المذاكرة بطريقة السؤال والجواب في كتاب الطهارة من زاد المستقنع
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبذة مختصرة: زاد المستقنع في اختصار المقنع: تأليف العلامة الشيخ شرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد بن موسى ابن سالم المقدسي الحجاوي ثم الصالحي الدمشقي الحنبلي المتوفي سنة (960هـ) وقيل (968هـ) - رحمه الله تعالى -.

بوركت أخي علي، وكان المؤلف رحمه الله على المذهب الحنبلي

تفضل أخي علي بطرح سؤال، لأن طريقة المذاكرة: من يجيب عن السؤال يقوم بطرح السؤال الذي بعده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المشرف عند دراستي للمتن تصعب علي الغة العربية فانا متعلم للعربية حديثا مع العلم اني اجتزت مادتين في الدورة الاولى ولم اجد صعوبة
فهل من نصيحة

وعليكم السلام ورحمة الله
زادك الله وإياي حرصا أخي على طلب العلم والنهل منه
تجد الشروح الصوتية لشرح الشيخ ابن العثيمين رحمه الله المعتمد على هذا الرابط

http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_155.shtml
وبهذا سيسهل عليك قراءة شرح ابن العثيمين لأنه إنما هو تفريغ لشرحه الصوتي رحمه الله

وفقني الله وإياك بما يحب ويرضى

ما هي أقسام المياه على المذهب الحنبلي وعلى القول الراجح؟

اقسام المياةهي ثلاثة 1-الطهور 2- الطاهر 3- النجس

والقول الراجح هما الطهور والنجس وهو اختيار شيخ الاسلام



س/ ماهي اقوال العلماء في احوال الماء اذا خالط النجاسة ؟

أحوال الماء اذا خالط النجاسة : 1- ما تغير بنجاسة : وهو نجس باتفاق العلماء وذلك لتغير أوصاف الماء بالنجاسة 2- اذا لاقى الماء اليسير النجاسة: فهو نجس اذا كان دون القلتين على المشهور من المذهب الحنبلي وهو قول الجمهور . وهناك قول اخر في المذهب بأن الماء في هذه الحالة طهور ما لم تتغير أوصافه وهو قول الامام مالك والمجد ابن تيمية وشيخ الاسلام ابن تيمية وهو الراجح. 3- اذا انفصل الماء عن محل نجاسة قبل زوالها : فنجس على المذهب الحنبلي لأنه ماء قليل خالط النجاسة و هناك قول اخر أنه طهور مالم يتغير بالنجاسة وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. سؤال: ما هو حكم استخدام انية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب ؟ مع ذكر الدليل

نشكرك اخي على الاجابة والجواب فيه شيئا من النقص :
اذا خالط الماء النجاسة ففية ثلاثة اقوال :
1- وهو المذهب عند المتقدمين . انه اذا خالطته نجاسة وهو دون القلتين نجس مطلقا تغير ام لم يتغير وسواء كانت النجاسة بول الادمي ام عذرته المائعه ام غير ذلك
اما اذا بلغ القلتين فيقرق بين بول الادمي وعذرته المائعه وبين سائر النجاسات فاذا بلغ القلتين وخالطه بول ادمي او عذرته المائعه نجس وان لم يتغيرالاان يشق نزحه فان كان يشق نزحه ولم يتغير فطهور
2- قول اخر في المذهب انه لافرق بين بول الادمي وعذرته المائعه وبين غيرهما من النجاسات الكل سواء فاذا بلغ القلتين لم ينجس الااذا تغير ومادون القلتين ينجس مجرد الملاقاه
3- وهو قول شيخ الاسلام انه لاينجس الابالتغير مطلقا سواء بلغ القلتين ام لم يبلغ وهو مارجحه الشيخ بن عثيمين رحمه الله

سؤال: ما هو حكم استخدام انية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب ؟ مع ذكر الدليل[/quote]

الاجابه / قول المذهب لايجوز اتخاذ الذهب والفضه ولااستعمالهما في الاكل والشرب ولافي غيرهما
والراجح هو يجوز استعمال واتخاذ آنية الذهب والفضة والدليل قول النبي صلى عليه وسلم (( لاتشربوا في آنية الذهب والفضة ولاتأكلوا في صحافهما فانهم لهم في الدنيا ولنا في الاخرة )) والنص صريح بان التحريم هنا هو في الاكل والشرب وليس في استعمالهما او اتخاذهما

اخي تلميذ بن القيم اريد منك ان لاتنتقل الى الباب الانية حتى نعطي باب اقسام المياه حقه من الاسئله والاستفادة من بعضنا البعض وهكذا ........ حفظك الله ورعاك

س/متى ينتقل مسمى الماء من الطهورية الى الطهارة ؟وماهي طرق تطهير الماء النجس ؟؟

اخي تلميذ بن القيم اريد منك ان لاتنتقل الى الباب الانية حتى نعطي باب اقسام المياه حقه من الاسئله والاستفادة من بعضنا البعض وهكذا ........ حفظك الله ورعاك[/color]لا بأس بذلك بشرط أن نواظب على مذاكرة المتن حتى ينتهي باذن الله .

س/متى ينتقل مسمى الماء من الطهورية الى الطهارة ؟وماهي طرق تطهير الماء النجس ؟؟[/quote]ينتقل مسمى الماء من الطهورية الى الطهارة اذا زالت صفة التطهير منه وهذا يكون في احدى الصور التالية : أن يتغيرأحد أوصافه ( لونه أو ريحه أو طعمه) بطبخ أو ساقط فيه ( شريطة أن يكون طاهرا) 2- أن يرفع حدث بالقليل من الماء الطهور 3- أن يكون الماء الطهور اخر غسلة زالت بها النجاسة ( على مذهب مؤلف المتن) طرق تطهير الماء النجس: 1- اضافة ماء طهور كثير اليه 2- أن يزول تغير الماء النجس بنفسه 3- أن ينزح منه جزء ويبقى بعده ماء كثير غير متغير سؤال: اذا اشتبه اناءان أحدهما به ماء طهور والاخر به ماء نجس على مكلف أراد أن يتوضأ ليرفع حدثه فما الذي ينبغي عليه فعله ليرفع حدثه على المذهب الحنبلي ؟ وهل هو الراجح؟ مع التعليل.

أخواي أبا البراء وتلميذ ابن القيم، حياكما الله، وزادكما من علمه الواسع، ما شاء الله أجوبتكما فيها تفصيل الأقوال

وأقترح عليكما -مجرد رأي - أن نتطرق فقط إلى مذهب المؤلف والمذهب الراجح - إن وُجد - فقط حتى لا نُوَعر الأمر على الإخوة الطلاب الآخرين، فقد يشق عليهم استيعاب الأقوال كلها، والله تعالى أعلم

وما زلنا في انتظار مشاركات الإخوة الآخرين

أشكر مشرفنا الفاضل أبا يحيى على حرصه على طلبة العلم عموما وعلى المبتدئين خصوصا, و الذي لا أعدو كوني واحدا منهم , ودعوتك للاكتفاء بمذهب المؤلف والقول الراجح تؤكد هذا الحرص , ولكن طريقة عرض الأسئلة والاجابات التي دارت مع الأخ أبي البراء لم تخرج عن المقرر من الشروح الموضوعة من ادارة المعهد على الزاد كحاشية ابن قاسم والشرح الممتع وهم يذكرون أقوال العلماء واختلافهم وترجيحات شيخ الاسلام والروايات المختلفة في المذهب الحنبلي نفسه , فان كنا لا بد مشفقين على الطلاب المبتدئين فلنحذف هذه الشروح المطولة التي تشوش على الطالب المبتديء بذكر الخلافات ولنضع مكانها شروحا مختصرة كشرح الشيخ صالح الفوزان وشرح الشيخ محمد باجابر . وقتها سنكون مخطئين اذا ذاكرنا المتن بالطريقة التي نمضي عليها الان. وحيث أننا ارتضينا هذه الطريقة ونفعتنا فقد سرنا عليها ولم نجد من يشاركنا فضلا عن أن يعارضنا في الأسلوب المتبع في المذاكرة ومع ذلك فنحن على استعداد لفعل ما هو في الصالح العام للطلبة جميعا ... والسلام.

كلام سديد ..... واضم صوتي مع اخي تلميذ بن القيم ....... وكنت اتمنى لو كانت هناك بعض الشروح الميسرة والبسيطة كي يتسنى لطالب العلم فهمها خاصة في مسائل الفقه

سؤال: اذا اشتبه اناءان أحدهما به ماء طهور والاخر به ماء نجس على مكلف أراد أن يتوضأ ليرفع حدثه فما الذي ينبغي عليه فعله ليرفع حدثه على المذهب الحنبلي ؟ وهل هو الراجح؟ مع التعليل.
الاجابه/
قول المذهب يجب عليه اجتنبهما ويلجأ الى التيمم
وليس هذا هو القول الراجح في هذه المسأله وذلك ان الماء ليس عادم
والقول الراجح هو ان يتحرى مايغلب على الظن خاصة اذا وجدت القرائن ثم يتوضا منه

سؤال: اذا اشتبه اناءان أحدهما به ماء طهور والاخر به ماء نجس على مكلف أراد أن يتوضأ ليرفع حدثه فما الذي ينبغي عليه فعله ليرفع حدثه على المذهب الحنبلي ؟ وهل هو الراجح؟ مع التعليل.
الاجابه/
قول المذهب يجب عليه اجتنبهما ويلجأ الى التيمم
وليس هذا هو القول الراجح في هذه المسأله وذلك ان الماء ليس عادم
والقول الراجح هو ان يتحرى مايغلب على الظن خاصة اذا وجدت القرائن ثم يتوضا منه


س/ اذا توضأ انسان ثم شك في الحدث ماذا يفعل مع الدليل وماهي القاعدة في هذه المسأله؟

أحسن الله إليكم

كلامكما سديد ووجيه، ولهذا جُعل شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو المعتمد، وأنصح المبتدئين بخاصة الذين يدرسون لأول مرة الفقه، الابتداء به والتركيز عليه، قبل النظر في الشروح الأخرى، التي لا غنى عنها للطالب المجد الذي يحرص على استيعاب المسائل

ولهذا معهدنا وضع هذه الشروح ليستفيد كل واحد منها بحسب قدرته واستطاعته

واقتراحي -لو أحببتم- أن يكون طرح الأسئلة من خلال شرح شيخنا العلامة ابن العثيمين رحمه الله
والله الموفق

أصبت - وفقك الله - في الاجابة وذكر القول الراجح حسب شرح الشيخ ابن عثيمين ولتتمة الفائدة , انظر في قسم الرسائل الخاصة لديك ( صندوق الوارد) .

س/ اذا توضأ انسان ثم شك في الحدث ماذا يفعل مع الدليل وماهي القاعدة في هذه المسأله؟[/color][/QUOTE]يعتمد صحة وضووءه ويشرع في الصلاة متيقنا صحة وضووءه , والدليل من الأثر: حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه
أن النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم شُكِيَ إِليه الرَّجل يجدُ الشيءَ في بطنه؛ فيُشكل عليه،هل خرج منه شيءٌ أم لا؟ فقال: «لا ينصرف حتى يسمع صوتاً، أو يجدَ ريحاً» والقاعدة في هذه المسألة :( واذا شك في نجاسة ماء أو غيره أو طهارته بنى على اليقين) سؤال: اذا اشتبهت ثياب نجسة وطاهرة على المكلف - مع دخول وقت الصلاة- وأراد أن يصلي فما الذي ينبغي عليه فعله على المذهب الحنبلي ؟ وما هو القول الراجح؟

سؤال: اذا اشتبهت ثياب نجسة وطاهرة على المكلف - مع دخول وقت الصلاة- وأراد أن يصلي فما الذي ينبغي عليه فعله على المذهب الحنبلي ؟ وما هو القول الراجح

الجواب
أما على المذهب فعلى المكلف أن يصلي الصلاة التي دخل وقتها بكل ثوب صلاة أما الراجح فهو أن يتحرى الثوب الطاهر ويصلي فيه
س) ما هي المائعة

نشكرك على عودة تفاعلك معنا , ولي تعقيب بسيط على اجابتك :( أما على المذهب فعلى المكلف أن يصلي الصلاة التي دخل وقتها بكل ثوب صلاة) اضافة عبارة ( بعدد الثياب النجسة - اذا علم عددها يقينا أو بغلبة الظن- ويزيد صلاة) ج- المائعة هي الذائبة في الماء . سؤال: هل تباح الانية الثمينة من الزمرد والياقوت للاتخاذ والاستعمال في الأكل والشرب وغيرهما من الاستعمالات على المذهب الحنبلي؟ وما الرأي الراجح ؟ مع التعليل.

سؤال: هل تباح الانية الثمينة من الزمرد والياقوت للاتخاذ والاستعمال في الأكل والشرب وغيرهما من الاستعمالات على المذهب الحنبلي؟ وما الرأي الراجح ؟ مع التعليل
ج أخي تلميذ ابن القيم بحسب فهمي فالاتخاذ والاستعمال مباح أما الراجح فلم أعرفه

كلام صحيح ..... وهو مباح استعمال واتخاذ الآنية ولو كانت ثمينة وهذا هو المذهب
الشيخ ابن عثيمبن فيما يظهر لي انة لم يرجح شئ غير انه بين قول بعض العلماء انه لايباح استعمال واتخاذ الاواني الثمينة والتعليل انة لما فيه من الخيلاء والاسراف وكسر لقلوب الفقراء .


س/ هل يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في الاكل والشرب وفي غيرها وماالذي يباح في أنية الذهب والفضة وهل يجوز التطهر بها ؟