تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السابع عشر
 

قال تعالى ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور بإذنه ويهديهم الى صراط مستقيم )
من اصول الايمان
الايمان بالقرآن واتباعه اعتقادا وقولا وعملا

ألإيمن بالقرآن أصل من أصول القرآن لا يصح الإيمان إلا بها
وتلاوة القرآن تصديقا وتعبدا من الإيمان القولي بالقرآن

الأحد 15 شوال:
- الدرس الأول: بيان وجوب الإيمان بالقرآن
عندما سئلت عائشة رضى الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ( كان خلقه القرآن)
- الإيمان بالقرآن ركن من أركان الإيمان الستة ، قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ}.
- من لم يؤمن بالقرآن فهو كافر متوعّد بالعذاب الشديد ، قال تعالى : { وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)}
- الإيمان بالقرآن يكون بالاعتقاد والقول والعمل.

قال تعالى في أول سورة البقرة ( الم * ذلك الكتاب لاريب فبه هدى للمتقين )
فهذا القران لاشك فيه وهو بيان ودلالة للمتقين الذين يؤمنون به

مسائل الإيمان بالقرآن نوعان:
النوع الأول: مسائل اعتقادية
القسم الأول: أحكام
ما يجب الإعتقاد به
-القرآن كلامُ الله تعالى منزَّل غير مخلوق،
- أنزله على نبيّه محمّد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النور،
-وأنّه مهيمنٌ على ما قبله من الكتب وناسخٌ لها،
- -وأنَّ القرآن بدأ من الله عزَّ وجلَّ وإليهِ يعودُ،
- -وأنْ يؤمنَ بما أخبر الله به عن القرآن وما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
- -وأن يعتقد وجوبَ الإيمانِ بالقرآن، وأن يُحلَّ حلالَه ويحرِّمَ حرَامه ويعمَل بمُحْكَمِه ويردَّ متشابهه إلى محكمه
- ويعمَل بمُحْكَمِه ويردَّ متشابهه إلى محكمه،
- ويكلَ ما لا يعلمه إلى عالمه
ما يحكم ببدعته وبيان درجة البدعة وهل هي مكفرة أو مفسقة
القسم الثاني: آداب
-أن يدرس تلك المسائل على منهج أهل السنة والجماعة في التلقي والإستدلال
-وأن يحذر من طرق أهل البدع في بحث مسائل الاعتقاد
- وأن يكفّ عن المراء في القرآن،
-وإثارة التنازُعِ فيه وضرب بعضه ببعض،
-وأن لا يتكلّف ما لا يحسن،
-وألا يقول ما ليس له به علم
- وأن لا يكون تعلّمه لمسائل الاعتقاد تعلّما نظريّاً عريّا من الآداب
حاجة طالب العلم في المسائل الإعتقادية:
1)تصحيح عقيدته في القرآن
2)معرفة الأدلة
3)معرفة أقوال المخالفين وحجج أهل السنة في الرد عليهم
والنوع الثاني: مسائل سلوكيّة
الأصل الأول: البصائر والبينات (المعارف والحقائق) ليعرف بها الحق من الباطل(العلم)
- التفقه في بصائرالقرآن وبيناته
-تصديق أخبار القرآن
-عقل أمثال القرآن
-فقه مقاصد الآيات والقصص والأخبار
الأصل الثاني : اتباع الهدى (العمل)
-إلزام النفس بكلمة التقوى
-صبر النفس على إمتثال ما أمر الله به واجتناب ما نهى الله عنه

الحمد لله على العود، وأسأل الله أن يكون أحمدًا 💙🍃
أتممتُ قراءة نصابالأحد والإثنين👏🏼

الإهتداء بالقرآن يكون ب: 1)تصديق أخباره
2)عقل أمثاله
3) امتثال أوامره

1) تصديق الأخبار يورث اليقين ويبلغ صاحبه مرتبة الإحسان
(قول أبي بكر يقدم فيه نعمة اليقين على نعمة العافية)
والتصديق الحسن هو الذي لا يكون معه شك ولا تردد
2) عقل الأمثال مع فقه المقاصد وعمل بما أرشد الله أليه وليس مجرد معرفة معانيها
{وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}.
- فالأمثال الصريحة هي التي يصرّح فيها بلفظ المثل
- والأمثال الكامنة هي التي تفيد معنى
3) فعل الأوامر واجتناب النواهي (تحقيق التقوى)
لا بد من الجمع بين الإيمان وعمل الصالحات
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ}
: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ}
{وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}

شرط الإنتفاع بالقرآن هو الإيمان
(ولا نقول الصلاح الباطني بمعنى أى يكون من الصالحين)
: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء}.

معنى المثل : الأصل فيالمثل اعطاء شيء منزلة شيء عن طريق التشبيه وبيان وجه الشبه ولايلزم في الشبيه المطابقة من كل الوجوه بل يكفي فيه أن يلمح منه جانب فيه شبه مايحقق الغرض من التشبيه
من أهم الفوائدلأمثال القران الكريم
1-التذكير والوعظ
2- الحث والزجر
3- الإعتبار والتذكير
4- تقريب المراد للعقول وتصويره بصورة المحسوس لتثبت في الأذهان
5- فيه لون من ألوان الهداية لتغري النفوس بالخير والبر وتمنعها عن الشر

الثلاثاء 17/ 10 تم بحمد الله ✨

الإيمان بالقرآن يكون بالاعتقاد والقول والعمل :
- فأما الإيمان الاعتقادي بالقرآن: أن يصدّق بأنّه كلام الله تعالى أنزله على رسوله بالحقّ ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهديهم إلى صراط مستقيم، وأنّ كل ما أنزل الله فيه فهو حقّ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وأنه قيّم لا عوج له، ولا اختلاف فيه، يهدي إلى الحقّ وإلى طريق مستقيم.
وأنه محفوظ بأمر الله إلى أن يأتي وعد الله، لا يخلق ولا يبلى، ولا يستطيع أحد أن يأتي بمثله، ولا بسورة من مثله.

- والإيمان القولي: أن يقول ما يدلّ على إيمانه بالقرآن، وتصديقه بما أنزل الله فيه، ومن ذلك تلاوة القرآن تصديقاً وتعبّداً.

- والإيمان العملي: هو اتّباع هدى القرآن؛ بامتثال ما أمر الله به، واجتناب ما نهى الله عنه في كتابه الكريم.

الدرس الثاني مسائل في الايمان بالقرآن
مسائل اعتقادية ومسائل سلوكيه
والاعتقاديه ثلاثة العقيدة الصحيحه في الايمان بالقرآن وطرق الاستدلال عليها وأقوال المخالفين
سلوكيه بمعرفة البينات واتباع الهدى
وسبيلُ السلامة إنما يكون بالجمع بين تصحيحِ الاعتقادِ، وتصحيحِ السلوكِ.

الإثنين 16 شوال:
مسائل الإيمان بالقرآن على نوعين
1- اعتقادية : ويُعنى فيها العلماءُ بما يجب اعتقاده في القرآن
2- سلوكية : وهي المسائل التي يُعنى فيها بالانتفاع ببصائر القرآن وهداياته ومواعظه

الثلاثاء 17 شوال:
الاهتداء بالقرآن يكون بتصديق أخباره، وعَقْلِ أمثاله، وامتثال أوامره، واجتناب نواهيه.

الأربعاء 18 شوال:
فضائل القرآن:
1- أعظم هادٍ للمؤمن إلى ربّه جلّ وعلا
2- يهدي المؤمن إلى التي هي أقوم في جميع شؤونه
3- يحمل المؤمن على تلاوة القرآن ويرغّبه فيه

فضائل الإيمان بالقرآن
الإيمان بالقرآن له أثر عظيم على النفس المؤمنة
- يهديه إلى ربه عزوجل
- -يهديه في جميع شؤونه
- -يحمله على تلاوة القرآن
ونصيب من هذه الفضائل يكون بقدر الإيمان

الدرس الثالث : سبيل الاهتداء بالقرآن
التصديق بأخباره
وعقل أمثاله
واتباع اوامره
اجتناب نواهيه
وهو ما يحقق الاستقامة والتقوى

الأربعاء والخميس تم بحمد الله ✨

الإيمان بالقرآن يكون بالاعتقاد والقول والعمل.

*الإيمان الاعتقادي بالقرآن: أن يصدّق بأنّه كلام الله تعالى أنزله على رسوله بالحقّ ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهديهم إلى صراط مستقيم.
*والإيمان القولي: أن يقول ما يدلّ على إيمانه بالقرآن، وتصديقه بما أنزل الله فيه، ومن ذلك تلاوة القرآن تصديقاً وتعبّداً
*والإيمان العملي: هو اتّباع هدى القرآن؛ بامتثال ما أمر الله به، واجتناب ما نهى الله عنه في كتابه الكريم.

-------------------------------
طلاب العلم عموماً، وطلاب علم التفسير على وجه الخصوص يحتاجون في مسائل الاعتقاد في القرآن إلى ثلاثة أمور:

الأمر الأول: معرفة القول الحق في مسائل الاعتقاد في القرآن, بما دلَّت عليه نصوصُ الكتاب والسنة، وما أجمع عليه سلف الأمة رحمهم الله.
الأمر الثاني: تقرير الاستدلال لهذه المسائل -وهذه مرتبة يمتاز بها طالب العلم عن العامّي- بأن يعرف أدلتها ومآخذ الاستدلال.
الأمر الثالث: معرفةُ أقوالِ المخالفينَ لأهل السنة في مسائل الاعتقاد في القرآن.
---------------------------------
الاهتداء بالقرآن واجبٌ لأنّ تركه يوقع العبد في الضلال وما يترتّب عليه من سخط الله وعقابه، وقد قال الله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ}.
----------------------------------------------------------------------
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (قال أئمة السنة: لم يزلِ اللهُ متكلماً كيف شاء وبما شاء)ا.هـ.
ولذلك فإنَّ صفة الكلام لله تعالى صفة ذاتية باعتبار نوعها، وصفة فعلية باعتبار آحادِ كلامه جلّ وعلا.

صفات الله تعالى منها الصفات الذاتية و الصفات الفعلية

و صفة الكلام تعتبر صفة ذاتية باعتبار نوعها، فهى لا تنفك عن الله سبحانه و تعالى فهو لم يزل متصفا بالكلام فهو سبحانه و تعالى متكلما.
و تعتبر صفة الكلام صفة فعلية فهى تتعلق بالمشيئة إن شاء تكلم و إن شاء لم يتكلم، و هى مرتبطة بالمشيئة.

الدرس الرابع بيان فضائل الايمان بالقرآن
الهداية الى الرب بمعرفة اسمائه وصفاته وافعاله
يهدي للتي هي اقوم للمؤمن به المتبع لما جاء فيه واصلاح حاله في كل شؤونه
التفكر فيه وقراءته وتدبره تحقق الثواب العظيم
وهذه الفضائل في معرفه البينات والحقائق والمعارف والبصائر في الجانب العلمي وفي الجانب العملي استقامة وتقوى
وهداية للقلب ايمانا ويقينا

الدرس الخامس اثبات صفة الكلام لله تعالى
إنَّ صفة الكلام لله تعالى صفة ذاتية باعتبار نوعها، وصفة فعلية باعتبار آحادِ كلامه جلّ وعلا.
وكلامه تعالى لا يشبه كلام المخلوقين، وكلماته لا يحيط بها أحد من خلقه، ولا تنفد ولا تنقضي
بأدلة من الكتاب والسنة

الخميس 19 شوال:
ماذا أعددنا لهذا اليوم؟؟
«ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه».