|
تحريم أكل القنفذ
وعن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ[1]، أنَّهُ سُئِلَ عن القُنْفُذِ، فقالَ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ...} الآيَةَ [الأنعام: 145]. فقالَ شيخٌ عندَهُ: سَمِعْتُ أبا هُريرةَ يقولُ: ذُكِرَ عندَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقالَ: ((خِبْثَةٌ مِنَ الْخَبَائِثِ)). أَخْرَجَهُ أحمدُ وأبو داودَ، وإسنادُهُ ضَعيفٌ. [1] الْأَوْلَى إِثْبَاتُ: عَنْهُمَا، بَدَلًا مِنْهَا، خَاصَّةً أَنَّهَا مُثْبَتَةٌ فِي (أ). |
سبل السلام للشيخ: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني
8/1247 - وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سُئِلَ عَن الْقُنْفُذِ، فَقَالَ: {قُلْ لا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً} الآيَةَ، فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ((إِنَّهَا خَبِيثَةٌ مِنَ الْخَبَائِثِ))، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا فَهُوَ كَمَا قَالَ. أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ. (وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سُئِلَ عَن الْقُنْفُذِ): بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِهَا وَضَمِّ الْفَاءِ، (فَقَالَ: {قُلْ لا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً}، فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّهَا خَبِيثَةٌ مِنَ الْخَبَائِثِ. أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ بإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ)، ضُعِّفَ بِجَهَالَةِ الشَّيْخِ الْمَذْكُورِ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَيْسَ إسْنَادُهُ بِذَاكَ، وَلَهُ طُرُقٌ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: لَمْ يَرِدْ إلاَّ مِنْ وَجْهٍ ضَعِيفٍ، وَقَدْ ذَهَبَ إلَى تَحْرِيمِهِ أَبُو طَالِبٍ وَالإِمَامُ يَحْيَى. وَقَالَ الرَّافِعِيُّ: فِي الْقُنْفُذِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يَحْرُمُ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ؛ لِمَا رُوِيَ فِي الْخَبَرِ أَنَّهُ مِن الْخَبَائِثِ. وَذَهَبَ مَالِكٌ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى إلَى أَنَّهُ حَلالٌ، وَهُوَ أَقْوَى مِن الْقَوْلِ بِتَحْرِيمِهِ؛ لِعَدَمِ نُهُوضِ الدَّلِيلِ مَعَ الْقَوْلِ بِأَنَّ الأَصْلَ الإِبَاحَةُ فِي الْحَيَوَانَاتِ. وَهِيَ مَسْأَلَةٌ خِلافِيَّةٌ مَعْرُوفَةٌ فِي الأُصُولِ، فِيهَا خِلافٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ. |
توضيح الأحكام للشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن البسام
1155- وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقُنْفُذِ فَقَالَ: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ}. الآيةَ، فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ((إِنَّهَا خَبِيثَةٌ مِنَ الْخَبَائِثِ)). فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا فَهُوَ كَمَا قَالَ. أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ. *درجةُ الحديثِ: الحديثُ ضَعِيفٌ. وقد أَخْرَجَهُ أحمدُ، وأبو دَاوُدَ، والبَيْهَقِيُّ مِن طريقِ عِيسَى بنِ نُمَيْلَةَ عن أبيه. قالَ البَيْهَقِيُّ: هذا حديثٌ لم يَرِدْ إلاَّ بهذا الإسنادِ، وهو ضعيفٌ. وقالَ الخَطَّابيُّ: ليس إسنادُه بذاكَ. وقالَ ابنُ حَجَرٍ: إسنادُه ضعيفٌ. وقالَ الألبانِيُّ: عِلَّتُه عيسى بنُ نُمَيْلَةَ وأبوه،فهما مجهولانِ. *مُفْرَداتُ الحديثِ: - القُنْفُذِ: بضمِّ القافِ، وسكونِ النونِ، آخِرُه ذالٌ مُعْجَمَةٌ، هو حيوانٌ ثَدْيِيٌّ، صغيرٌ، مُغَطًّى بالأشواكِ، وإذا وَاجَهَهُ خطرٌ كَوَّرَ نفسَه، فلا تَظْهَرُ منه إلاَّ أشواكُه الحادَّةُ في كلِّ اتِّجاهٍ، وبذلكَ يُدَافِعُ عن نفسِه، يَتَغَذَّى بالفاكهةِ، وجذورِ النباتِ، والحشراتِ. قالَ في (الوسيطِ): دُوَيْبَّةٌ مِن الثديِيَّاتِ، ذاتُ شَوْكٍ حادٍّ، يَلْتَفُّ فيَصِيرُ كالكُرَةِ، وبذلك يَقِي نفسَه مِن خطرِ الاعتداءِ عليه، وجمعُه قَنافِذُ، ويُقالُ: العَسْعَاسُ؛ لكثرةِ تردُّدِها بالليلِ. وهو مُولَعٌ بأكلِ الأفاعِي. *ما يُؤْخَذُ مِنَ الحَدِيثِ: 1- الحديثُ يَدُلُّ على تحريمِ أكلِ القُنْفُذِ، وأنها خبيثةٌ من الخبائثِ، وكأنَّ ابنَ عمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لم يَبْلُغْه الحديثُ، فأَفْتَى على مُوجَبِ اجتهادِه مِن عمومِ الآيةِ الكريمةِ بحِلِّها، فلمَّا بَلَغَه النصُّ قَدَّمَه على الاجتهادِ. 2- اخْتَلَفَ العلماءُ في تحريمِ القُنْفُذِ؛ فذَهَبَ إلى ذلك الإمامانِ: أبو حنيفةَ وأحمدُ؛ لهذا الحديثِ، ولأنَّه من الخبائثِ، واللَّهُ تعالى حَرَّمَ الخبائثَ. وذهَبَ مالكٌ، والشافعيُّ إلى حِلِّه؛ تَمَشِّياً معَ القولِ بأنَّ الأصلَ في الحيوانِ الإباحةُ، وفيها خِلافٌ أُصُوليٌّ، وأمَّا الحديثُ فلم يَثْبُتْ لَدَيْهِمْ. |
| الساعة الآن 01:54 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir