صفحة مذاكرة الطالبة تهاني عايض
 

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

(المجموعة الثانية)

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)][/color][color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- شهادة أن محمدًا رسول الله تستلزم ثلاثة أمور عظيمة، اذكرها.
1- محبته صلى الله عليه وسلم وتقديمها على محبة النفس والناس اجمعين
2-تصديقه فيما اخبر عنه من امور الغيب
3- طاعته وامتثال اوامره


السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:


- معنى لا إله الا الله: لا معبود بحق إلا الله
الدليل: ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون


-معنى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه:اي يمتثل بما امر الله به ورسوله ويجتنب ما نهى الله عنه ورسوله
حكمه: واجب




السؤال الثالث: دللّ لما يأتي



- دين الإسلام كامل، وأحكام الشريعة شاملة لجميع شئوننا، وصالحة لكل زمان ومكان.
(اليوم اكملت لكم دينكم واتمم عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)


- من أشرك مع الله أحدًا حبط عمله وكان من الخاسرين.
(ولقد أوحي إليك والي الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)


السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء هي الدعوة إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإحسان إلى الناس ( خاطئة)
والصواب: الدعوة الي التوحيد ونبذ الشرك


المؤمن الموحّد موعود بدخول الجنّة وإن ارتكب الكبائر كالزنا والسرقة والقتل. ( صحيحة )


السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن محمدًا رسول الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
اي اشهد واصدق ان الله جل وعلا ارسل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم رسولا الي الثقلين يأمرهم بعبادة الله وحده واجتناب الشرك ويبين لهم الشرائع.

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

قال تعالى (يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

ويعتقد أنه عبد لا يُعبد، رسول لا يكذب،قال صلى الله عليه وسلم(لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فإنما انا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله)

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

كما تجب علينا طاعته ومحبته،قال عليه الصلاة والسلام ( لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين)

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

وان الله لا يقبل عمل عامل من الناس إن خالف به هدى النبي او كان غير مخلصا لله في عمله

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

قال عليه الصلاة والسلام(من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكِ ونفع بكِ، إجابات سديدة وتحرير جيد زادك الله علمًا وفهمًا

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

(المجموعة الثانية)

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرف الشرك، واذكر عقوبة المشرك في الدنيا والآخرة، مع الاستدلال لقولك.
الشرك هو عبادة غير الله تعالى، وعقوبة المشرك في الدنيا: المقت من الله والسخط
قال تعالى
ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتهم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون)
وعقوبته في الاخرة: انه في عذاب شديد متتابع منذ قبضت روحه الي ان يستقر في النار خالدا مخلدا فيها
قال تعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليه فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور






السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- الإسلام معناه:
اخلاص الدين لله والانقياد لاوامره واحكامه
ولا يكون العبد مسلمًا يجمع بين امرين
اخلاص الدين لله و الانقياد لله تعالى


من مساوئ الشرك: حبوط العمل و عدم المغفرة للذنوب والخلود في النار


انواع الشرك
1- شرك اكبر مثاله كمن يذبح لغير الله تعالى ، حكمه خارج عن الملة خالد في النار
2- شرك اصغر مثاله. الرياء ، حكمه: لا يخرج من الملة ولا يوجب الخلود في النار لكنه ذنب عظيم


السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- من الأوثان الشعارات والتعاليق التي ترمز للشرك وعبادة غير الله عزوجل.
قدم عدي بن حاتم رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم وكان معلقا في رقبته صليبا من ذهب فقال له النبي( انزع عنك هذا الوثن)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من عصى الله تعالى نقص من عبوديته بقدر معصيته. ( صح )
- الدين مرتبة واحدة (خطا) بل هو ثلاث مراتب: الاسلام والايمان والاحسان
السؤال الخامس:
- (عبودية القلب على ثلاثة أمور عظيمة هي المحبة والخوف والرجاء)، اشرح هذه العبارة.
لا بد ان يحب العبد ربه اعظم محبة ولا يشرك معه في محبته احدا، ويجب ان يخاف سخطه وعذابه ويرجو رحمته ومغفرته
فمحبة الله تدفعه الي التقرب الي الله
وتحمله علي محبة ما يحبه ربه ويبغض ما يبغضه
والخوف منه سبحانه يزجره عن ارتكاب المحرمات وترك الواجبات
ورجاؤه لله يحفزه على فعل الطاعات


- وضح كيف كانت عبادة أهل الكتاب لأحبارهم ورهبانهم من دون الله.

[color=rgba(0, 0, 0, 0.701961)]كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه وكانوا يحرمون عليهم الحلال فيحرمونه[/color]

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكِ ونفع بكِ
وانتبهي للهمزات (همزة القطع والوصل)

المجموعة الاولي : تفسير الفاتحة
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الحمد: الثناء باللسان علي الجميل الاختياري
- العالمين:كل ما سوى الله
- العبادة:اسم جامع لكل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة
- الصراط:الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- فائدة تقديم المعمول في قوله تعالى: {إياك نعبد واياك نستعين)
يفيد الحصر، وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه

وفائدة تقديم العبادة على الاستعانة

اهتماما بتقديم حق الله علي حق عبده،فهو من باب تقديم العام على الخاص

المراد بــ يوم الدين:

يوم القيامة، يوم يُدان الناس بأعمالهم

السؤال الثالث: أجب عما يأتي:
- بيّن معنى البسملة باختصار

بسم :ابتدى بكل اسم لله تعالى
الله: المألوه المعبود المستحق لافراده بالعبادة
الرحمن الرحيم: اسمان مشتقان من الرحمة، والرحمن اشد مبالغة من الرحيم، وهما يدلان على ان الله ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شي، وعمت كل حي

- علل: وصف اليهود بالمغضوب عليهم، والنصارى بالضالين.

لان اليهود علموا الحق فتركوه فاستحقوا الغضب، والنصارى حادوا عن الحق جهلا فاستحقوا الضلال

-اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة لأنواع التوحيد الثلاثة.

لفظ الجلاله(الله) وقوله تعالى (اياك نعبد) :دلا على توحيد الالوهية
قوله تعالى( رب العالمين) :دلت على توحيد الربوبية
وقوله ( الحمد):دلت على توحيد الاسماء والصفات اذ دل الحمد على كمال صفات الله

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم)

دلنا وارشدنا ووفقنا الي الطريق الواضح الموصل الى الله والي جنته

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة

1- ان يحرص على طلب العلم كي لا يضل، واذا علم بالحق ان يبادر بالعمل به كي لا يتعرض لغضب الله تعالى

2- اللهج دوما بسؤال الله الهداية الي سلوك الطريق الموصل اليه

3-الاستعانة بالله قبل كل عمل

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة بارك الله فيكِ ونفع بكِ

(المجموعة الأولى)
السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الاول: لم يسلم على الحقيقة وإنما اظهر الاسلام وأبطن الكفر
الصنف الثاني: من ارتد بعد اسلامه بارتكابه ما ينقض اسلامه ويخرجه من الملة مع إظهاره الاسلام سواء علم بكفره وانسلاخه من الدين أو من يحسب أنه يحسن صنعا

أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1-أعمال كفرية: من وقع فيها فهو كافر بالله، وإن كان يظهر الاسلام فهو منافق النفاق الاكبر
مثاله: تكذيب الله ورسوله/سب الله جل وعلا

2- أعمال وخصال ذميمة: ليست كفرية لكنها لا تجتمع إلا في المنافق الخالص.
مثاله: اذا حدث كذب/اذا خاصم فجر

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1- الإلحاد
2- الشرك الأكبر
3- إدعاء النبوة
4- إدعاء بعض خصائص الله في ربوبيته أو الوهيته أو أسمائه وصفاته
5- تكذيب الله وتكذيب رسوله

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر العبد بكلمة يقولها
قال النبي: (.....وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قال تعالى( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا)

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:

- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح )

-الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ )
فقد تكون بالاعتقاد أو القول أو العمل

المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- حميمًا: الماء الحار
- أترابًا: متساويات في السن
- نخرة: بالية فتاتا
- أغطش:جعله مظلما

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:

- الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}

اختلافهم هو اضطراب أقوالهم في الإنكار: فمنهم من جعل القرآن سحرا، ومنهم من جعله شعرا، ومنهم من جعله كهانة، ومنهم من قال: هو أساطير الأولين. ذكره الأشقر
وذكر السعدي أن اختلافهم ونزاعهم في أمر البعث على وجه التكذيب والاستبعاد


- النازعات.

الملائكة التي تنزع أرواح العباد كما ينزع النازع في القوس فيبلغ بها غاية الأمد


السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}

اي بعد خلق السماء

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- آية قال عنها بعض أهل العلم أنها أشدّ الآيات في عذاب أهل النار، اذكرها، وبيّن وجه كونها كذلك.

قوله تعالى(فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا)
لأن الله جل وعلا بين أن عذابهم يزداد في كل وقت وحين.

- اذكر ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون}.

مبالغة في التهديد وتأكيدا للوعيد

- اذكر الدليل: إن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت.

قوله تعالى( اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى* اذهب إلي فرعون إنه طغى)

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن للمتقين مفازًا}

يبشر الله جل وعلا المتقين الذين اتقوا سخط ربهم بالتمسك بطاعته والانكفاف عما يكرهه بالظفر بالمطلوب والنجاة من النار

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26)}النازعات .

1- أن الإنسان كي يزداد إيمانه وخشيته لربه، عليه أن يتأمل العبر فيما قص الله جل وعلا عن الأمم الماضية في كتابه

2-أن كل من تكبر وعصى الملك سبحانه فإن عاقبته الذل والهوان والعذاب الأليم

3-أن من لا يخشى الله ، لا يعتبر بما يرى من الآيات العظيمة

واجب محاضرة فضل العلم
السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال
2-أنه أصل كل عبادة
3-به يعرف ااعبد ما يدفع عنه كيد الشيطان وما ينجيه من الفتن
4- أن الله جل وعلا يحب أهله ويثني عليهم
5-به يعرف العبد ربه وأسمائه وصفاته وآثارها في الخلق والأمر

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آوتوا العلم درجات

قال رسول الله: من سلك طريقت يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
كتاب اقتضاء العلم العمل للبغدادي
كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم
كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الاول: هم الذين تعلموا الاحكام والسنن وعلموها، فهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الاحكام في العبادات والمعاملات
الصنف الثاني: أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد

وذلك أن الله جل وعلا قال( هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
فنفي العلم في الآية متوجه إلى نفي حقيقة( أي أنه لا يستوى من لديه علم ومن لا علم لديه بأحكام الشريعة)
أو يكون متوجه الي نفي فائدته( أي لا يستوى من ينتفع بما لديه من علم فيخشى الله ومن لا ينتفع به)
ولهذا ينبغي على العبد أن لا يشتغل بالعلم الظاهر على العلم الذي ينتفع به



السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
1-السحر، إذ أن تعلمه كفر
2- علم الكلام: إذ لا طائل من تعلمه، بل ضرره على القلب وعلى المعتقد شديد

(المجموعة الثانية)
السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تتشاغل عنه وتعرض وتتغافل

- قضبا: القت الرطب الذي يعلف به الدواب

- العشار:النوق التي تتبعها أولادها أو النوق الحوامل التي في بطونها أولادها

- عسعس: أدبر وانتهت ظلمته

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
الصحابي عبدالله بن أم مكتوم

- الصاخة.
يوم القيامة


- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
النبي محمد صلى الله عليه وسلم


السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}

أي أصحاب الوجوه المغبرة

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
أنها تصور اليوم الآخر كأنك تراه،مما يدفع الإنسان إلى العمل والاستعداد
قال بعض السلف( من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ إذا الشمس كورت)


- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لبيان أنه ما فر منهم وهم أخص قرابته إلا لهول عظيم


- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
- اي أما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا رغبة لديه في الخير مع تركك من هم أهم منه فإنه لا ينبغي لك
- اي تقبل عليه بوجهك وحديثك وهو يظهر الاستغناء عنك والإعراض عما جئت به


السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
اي أن القرآن موعظة للخلق وتذكير لهم، به يتذكرون ربهم وما له من صفات الكمال، وما ينزه عنه من النقائص والأمثال.
وبه يتذكرون الأوامر والنواهي وحكمها، وبه يتذكرون الأحكام القدرية والشرعية والجزائية

السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
1-حسن اختيار الصاحب في الدنيا، إذ أنه قرينك في الآخرة
2-الحذر من وساوس الشيطان والركون إليها
مخافة أن يكون قرينه في الآخرة
3-موالاة المؤمنين ومحبتهم، وبغض الكافرين ومعاداتهم

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: بين أهمية العمل بالعلم
لا يعد العالم عالما إلا إذا كان عاملا، ومن لم يعمل بما عمل أورثه الفشل في العلم وعدم البركة ونسيان العلم. أما إذا عمل به أورثه علم ما لم يعلم، وزاده هدى وتقوى

2: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
إذا تحلى بالحلم لم يعاجل الناس بالعقوبة إن أساء أحدهم إليه
وإذا تحلى بالتواضع خضع للحق وانقاذ له ولم يبتغ سواه بديلا


3: اذكر بعض مظاهر الكبر عند طالب العلم.
تطاوله على معلمه أو الاستنكاف عن الأخذ ممن هو دونه أو التقصير فب العمل بالعلم


4: قيل: "تأمَّل تُدْرِك"، وعليه متى يُنصح طالب العلم بالتأمل؟
عند التكلم فيتأنى بماذا يتكلم؟ وما العائدة من هذا الكلام؟ مع التحرز في العبارة دون تعنت
وعند المذاكرة فيختار القالب المناسب للمعنى المراد
وعند سؤال السائل فيتأني كيف يتفهم السؤال على وجهه؟ كي لا يحتمل وجهين
وعند الجواب فيتأنى كيف كان جوابه؟ من حيث الوضوح



السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
-مما يحمل على المروءة:مكارم الأخلاق
وطلاقة الوجه
و تحمل الناس
ومن خوارمها:الخيلاء والعجب و الرياء.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- البذاذة عدم التنعم والترفه

- الخيلاء: الإعجاب بالنفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن

لو سمحتم
هل واجب باب فضل العلم
هل أعيده أم اكتفي بالانتباه على الملاحظات للمرات القادمة؟

لا حاجة للإعادة، يكفي الانتباه للمرات القادمة.

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكِ وزادكِ هدًى وتوفيقًا

الدرجة: 5. 9 / 10
بارك الله فيكِ ونفع بكِ وسددك

أحسنت، بارك الله فيك، ووفقك.


الإجابة على التطبيق الأول

- أستخرجت الشركة النفط؟
- دعاه الشيطان إلى الخطيئة.
- إياك والتلكُّؤ.
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّءَ المناصب الحرجة.
- ادعى عدوُّه عليه التآمر.
- الناس يَؤُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء.
- تآمر الكفرة علينا واستضعفونا.
- قال: نحن لا نئول المعنى
- يَجْدُرُ بنا ألا نُؤْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف.
- قال: إن الحكمة ضالة المسلم.
- آلله أمرك بهذا؟
- ائتم به؛ فهو إنسان صالح.
- هما لا يعبآن بمثل هذه الترهات
- أهذا وضوءُك؟! أحسِنْ وضوءك؟
- هؤلاء البكاءون.
- تناءى البيت عن محل العمل.
- نُؤازرهم في عملهم.
- هذا استثناء من القاعدة.
- هل أسأت إليه؟
- تهيئوا للقاء.
- أتئولونه، أم تُؤمِنون به؟
- استعض عنه بغيره.
- ساءَنِي ما فعلوه.
- سئِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟
- عندما سئُلوا قالوا: لا نعلم.
- أخطأت استك الحفرة.

بارك الله فيكِ، ونفع بك.

بارك الله فيكِ، وسددك.

(أ)
السؤال الأول:
- قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): "السَّلَمي: هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار، خرج منها جماعة، وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في سَفِرة: سَفَري، وكما في نَمِرة: نَمَري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ.
- أَبْهَا - بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء - بلد سعودي غاية في البهاء والحسن. أو: "أَبْهَا" بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء: بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
السؤال الثاني:
- فتعجب منه قائلا: أتقول بخلق القرآن؟! [حذف الفاصلة المنقوطة، وتقديم الفوقيتين قبل مقول القول، واستبدال النقطة بالاستفهام التعجبي]
- يا الله ! [علامة تعجب مكان الاستفهام.]

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّنذلك.
لأنه بالعلم والإيمان يحيا قلب الفرد وتزكو نفسه، ويزداد عزة ورفعة في الدارين، وبالعلم والإيمان تنهض الأمم وترتقي ، فبالعلم يتخلص المجتمع من البدع والخرافات ، وبالإيمان تضمحل المعاصي والفواحش في المجتمع،فبالعلم يعرف هدى الله ، وبالإيمان يُتبع هذا الهدى، فتحصل العاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة.
س2: ما يعتري طالب العلم منالفتور على نوعين؛ بيّنهما.
النوع الأول: فتور تقتضيه طبيعة البشر،فلا يلام عليه، وعلى طالب العلم آلا يقاومه، بل يعطي نفسه حظها منه، فتستجم وتنشط للطلب بعده، وعليه في تلك المدة أن يحافظ على الحد الأدنى من طلب العلم
النوع الثاني: فتور يلام عليه، وهو الفتور الذي يكون سببه ضعف اليقين أو ضعف الصبر. وعليه أن يقاومه ويستدفعه بالانطراح بين يدي الله جل وعلا ، وأن يدفع السبب الموجب له.
س3: وجّهرسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنياوملذاتها.
اعلم رحمك الله أن أنفس ما تقضى به الأوقات –لمن صحت نيته- هو طلب الهدى بدليله، وهو العلم النافع الذي هو خير من الدنيا وما فيها، فالعلم فيه حياة القلب ، وزكاة النفس ونصرة وعزة الأمة.
واعلم أن الدنيا بما حوت وبما تزينت ،فإنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فعليك بالقصد وعدم الإنغماس فيها ، ولتكن بلغة لك توصلك إلى طاعة الله، واعلم أنك إن زهدت فيها أحبك الله، وهل من نعيم أعلى من نعيم أن تكون ممن أحبه الله؟!
س4: اذكر سبعة أسباب للفتورمع التوضيح الموجز لكل سبب.
1- ضعف اليقين: وهو من أعظم الأسباب، فإذا ضعف اليقين ضعفت العزيمة ودنت الهمة والتفت المرء للدنيا وافتتن بها، واحتجب عنه هدى الله جل وعلا
2- ضعف الصبر: وهو من أعظم الأسباب بعد ضعف اليقين، والمرء إذا ضعف صبره ، وهنت نفسه، وضعفت عزيمته ، وأسرعت الأعراض في التأثير في سعيه وطلبه للعلم وانقطع لأول عارض.
3- علل النفس الخفية: من عجب ورياء وسمعة، فكلها أمراض تورث الفتور والعياذ بالله
4- عواقب الذنوب: فقد يقترف الإنسان ذنبا يورثه حرمان العلم.
5- تحميل النفس ما لا تطيق: فلا يتدرج معها في طلب العلم، فينقطع.
6- العوائد الجائرة في طلب العلم: فيسلك في طلب العلم طريقا وعرا لا تطيقه نفسه، فينقطع.
7- الافتتان بالدنيا وطلبها: فإنها إذا دخلت القلب افسدته.

س5: اذكرسبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
1- تحصيل اليقين: فهو أصل العلاج، فما أوتي الإنسان خير من اليقين، فهو يثمر في القلب قوة العلم ، الذي يثمر صلاح القلب ويتبعه بعد ذلك صلاح الجوارح.
2- تحصيل الصبر: ويكون ذلك يكون بالتصبر ، وقسر النفس عليه.ومن يتصبر يصبره الله جل وعلا.
3- الفرح بفضل الله والشكر بنعمة الله : وهاتان الخصلتان يحبهما الله ، ويحب أن يتحلى بهما عبده.
4- تذكير النفس بفضل العلم وشرفه، وأنه من أعظم القربات والطاعات.
5- الإعراض عن اللغو: فبه يتقى الإنسان الآفات، كما أنه بالمحافظة على الصلوات يغذي النفس ويقويها.
6- معرفة قدر النفس، وعدم تحميلها مالا تطيق:فيجتهد فيما يطيق وما تيسر له، فإنه بعد ذلك تنفتح له أبواب العلم.
7- تنظيم الوقت، وتقسيم الأعمال إلى أجزاء