صفحة هبة الديب للقراءة المنظمة
 

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة ابن كثير/ جمع القرآن وكتابة المصاحف
 

*الكتابة ودخولها على جزيرة العرب وعدد قليل من الكتاب

* حفظ القرآن زمن النبي صلى الله عليه وسلم
- كتابة القرآن في العسب واللخاف وحفظه في صدور الرجال مع مراعاة ترتيب الايات والسور وفق امر النبي لهم.
-عرض جبريل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم مرتين سنة وفاته.
- لم يجمع القرآن غير اربعة من الصحابة.

* جمع القرآن في عهد الصديق ابي بكر رضي الله عنه
-احداث اليمامة وموت اغلب الحفظة.
-عرض عمر فكرة الجمع على ابي بكر وتوكيل زيد بالجمع رضي الله عنهم
-الدقة والامانه وقول عمر :من جاء بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتبوه
-منقبة الجمع الاول للقرآن لأبي بكر الصديق.

*الجمع الثاني والنسخ في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه
-فتح أرمينية وأذربيجان وخطورتها على قراءة القرآن.
-اشارة حذيفة بن اليمان على عثمان.
-توكيل اربعة من الصحابة بالنسخ .
- الأمر بالكتابة بلغة قريش حال اختلاف الكتاب على شيء في الكتاب.
-ترتيب السور في المصاحف وحكمها .
-وارسال النسخ مع القراء للدول والامر بحرق ما سواها.

*تأليف القرآن
- المراد بالتأليف.
-حكم القراءة بغير التأليف لحديث عائشة رضي الله عنها.

*نقط المصحف وشكله
-بداية الامر من قبل عبد الملك بن مروان.
- اول من نقط المصحف.
-قول ابن مسعود:لا تخلطوا بكتاب الله ما ليس منه.

الباب الخامس
آداب حامل القرآن

-أدب حامل القرآن في نفسه وذلك من خلال:
1)ترفيع النفس عن نواهي القرآن.
2)صيانتها عن دنيء الكسب.
3) الخشوع والسكينة والوقار.

-حال حامل القرآن مع غيره.
-التواضع لأهل الخير والمساكين.
- عزة النفس والترفع عن الجبابرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :"يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق فاستبقوا الخيرات لا تكونوا عيالا على الناس"
-حال حامل القرآن تخالف أحوال الناس .قول ابن مسعود رضي الله عنه"ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفطرون وبحزنه إذا الناس يفرحون وببكائه إذا الناس يضحكون وبصحته إذا الناس يخوضون، وبخشوعه إذا الناس يختالون "
- هو حامل راية الاسلام عن الفضيل بن عياض قال "ينبغي لحامل القرآن أن لا تكون له حاجة إلى أحد من الخلفاء فمن دونهم" وعنه أيضا قال "حامل القرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي أن يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القرآن"

-حاله في تلاوته لكتاب الله
-تدبره بالليل والعمل به في النهار عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال "إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار"
-المحافظة على تلاوته والاكثار منها والحرص على ختمه والنظر في احوال السلف مع ختم القرآن
- قول صلى الله عليه وسلم " لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث"
- في بيان تخصيص اوقات معينه للبدء والختم وقول سعد بن ابي وقاص: "إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح وإذا وافق ختمه آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي"
-فضيلة تخصيص الليل في الاكثار من القراءة لقوله تعالى"من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون"
- بيان فضل الليل واستحباب العباده فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال ((نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل))
وفي الحديث الآخر من الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم: قال ((يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه ))
-الليل أجمع للقلب وأبعد عن الملهيات وأصون عن الرياء وفي الليل ساعة يستجاب فيها الدعاء وفضيلته تحصل بالقليل والكثير

معاهدت القرآن وحفظه وعظم ذنب نسيانه
-- تخصيص ورد يومي وفي حال نام عنه فليقرأه بين صلاة الفجر والظهر لحديث النبي صلى الله عليه وسلم((من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنه قرأه من الليل))
-مثل حامل القرآن كمثل الابل المعقلة قال صلى الله عليه وسلم: انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها أمسكها وان أطلقها ذهبت"
-عظم ذنب نسيان القرآن قال صلى الله عليه وسلم "عرضت علي ذنوب أمتي فلم أجد أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها"

-محاذير في التعامل مع كتاب الله
- الحذر من اتخاذ القرآن وسيلة للكسب قال صلى الله عليه وسلم : اقرؤا القرآن ولا تأكلوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه"
- الحذر من التعجل بأجره بمال او سمعة قال صلى الله عليه وسلم:"اقرؤا القرآن من قبل ان يأتي قوم يقيمونه اقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه"
-مسألة فقهيه
اختلف الفقهاء على أخذ الأجرة على تعليم القران للصغار على ثلاث اقوال:
1)فريق منع :منهم الزهري وأبي حنيفة، وحجتهم حديث :"ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها".
2)فريق أجاز ما لم يشترطه: الحسن البصري والزهري وابن سيرين.
3)فريق أجاز ان اشترطه واستأجره اجارة صحيحة: منهم الشافعي ومالك وعطاء.

رصد أسماء المسائل في كل باب من أبواب كتاب التبيان للنووي
 

بسم الله الرحمن الرحيم

التبيان في آداب حملة القرآن

المقصد العام::بيان الآداب التي يحتاجها متعلم معلّم كتاب الله وما يتعلق به من أحكام

الباب الأول: بيان فضل القرآن، وفضل تعلّمه وتلاوته وتعليمه.
المقصد الأول: بيان فضل القرآن .
المقصد الثاني: بيان فضل تعلّم القرآن وتعليمه.
المقصد الثالث: بيان فضل تلاوة القرآن.


الباب الثاني:بيان فضل صاحب القرآن.
- المقصد الأول :بيان تكريم الله تعالى لأهل القرآن في الدنيا والآخرة.
-المقصد الثاني: بيان ولاية الله لأهله وتوعده لمن يؤذيهم.
-المقصد الثالث :بيان أن الإمامة باعتبار أكثر الناس قراءة.

الباب الثالث بيان كتاب الله تعالى.
- المقصد الأول:كتابة القرآن.
- المقصد الثاني:الأحكام المتعلقة بإكرام المصحف.
-المقصد الثالث: أحكام تتعلق يكلام الله وتفسيره.
- المقصد الرابع: مستحبات في قراءة بعض السور والآيات.

الباب الرابع: بيان آداب معلم القرآن وأحكام في التعليم .
-المقصد الأول : بيان أهمية الحرص على إخلاص النية ومراقبة الله في السر والعلن .
-المقصد الثاني:بيان توعد الله لمن تعلّم وعلّم لغير وجهه الكريم.
-المقصد الثالث :بيان ظهور فساد النية من خلال بعض السلوكيات.
-المقصد الرابع: بيان حكم التعليم.
-المقصد الخامس: إلتزام الأخلاق والمحاسن التي أوصى بها الشرع وضبط الهيئة والجوارح.
-المقصد السادس: بيان صفة المجلس وآدابه .
- المقصد السابع:بيان حقوق الطالب على المعلم من إبداء النصح والاهتمام.
- المقصد الثامن: بيان الإحسان في طريقة التعليم .


الباب الخامس:آداب المتعلم لكتاب الله
-المقصد الأول : بيان الحرص على التعلم وحسن اختيار المعلم.
- المقصد الثاني: بيان آداب تلقي العلم واحترام المعلم.
- المقصد الثالث:إجتناب الملهيات وضبط النفس وشهواتها.

-الباب السادس:آداب تتعلق بالقراءة نفسها.
-المقصد الأول: الإحسان أثناء القراءة.
-المقصد الثاني:بيان بعض أحوال الناس مع القرآن.
-المقصد الثالث: إستحباب الحرص على الطهارة للبدن والمكان.
- المقصد الرابع:بيان بعض أحكام الطهارة تختص بالقراءة .
-المقصد الخامس:مستحبات تتعلق بالقراءة والختم.
- المقصد السادس:مستحبات تتعلق بالمكان.
- المقصد السابع:مكروهات عند القراءة.
-المقصد الثامن: مسائل إستطرادية.
-أحكام القراءة اذا أريد بها الكلام.
-أحكام تتعلق بالتلاوة في الصلاة.
-أحكام تتعلق بسجود التلاوة.

الباب السابع: آداب الناس كلهم مع القرآن

الباب الثامن:حامل القرآن بين التحلي به وأمانة حمله.
-المقصد الأول :بيان حال حامل القرآن في نفسه/مع كتاب الله/مع غيره.
-المقصد الثاني : بيان معاهدة القرآن وحفظه وخطر نسيانه.
- المقصد الثالث: بيان المحاذير في التعامل مع كتاب الله.


الباب التاسع: الرقية بالقرآن وأحكامها.

مقاصد كتاب التبيان في آداب حملة القرآن
 

المقصد العام:بيان عظم كتاب الله وفضل حامله على غيره بعلمه وعمله به،وما ينبغي عليه من التحلي بآداب التعامل معه في جميع أحواله عالما ومعلما .

الباب الأول:هو بيان فضل القرآن، وفضل تعلّمه وتلاوته وتعليمه، وفضل أصحاب القرآن.
المقصد الأول: بيان فضل القرآن .
المقصد الثاني: بيان فضل تعلّم القرآن وتعليمه.
المقصد الثالث: بيان فضل تلاوة القرآن.
المقصد الرابع: بيان فضل صاحب القرآن.

الباب الثاني: في بيان فضل صاحب القرآن على غيره،وفضل القرآن على غيره من الذكر.
-المقصد الأول: :بيان أن الإمامة باعتبار أكثر الناس قراءة.
-المقصد الثاني:بيان أفضلية قراءة القرآن على غيره من الأذكار.

الباب الثالث:بيان أنّ من تعظيم شعائر الله،إكرام أهل القرآن،وعدم إيذائهم.
- المقصد الأول:بيان أنّ إحترام أهل القرآن من تعظيم شعائر الله.
- المقصد الثاني:بيان أمر النبي صلى الله عليه وسلم من إنزال الناس منازلهم.
-المقصد الثالث:بيان النهي عن إيذاء أولياء الله ،وتوعد الله لمن يتعرض لهم .

الباب الرابع: بيان أهمية الإخلاص في تعلم كتاب الله،والآداب المتعلقة بمجلس العلم.
المقصد الأول:بيان أهمية الإخلاص و ما يتعلق به لكل من المعلم والمتعلم.
-بيان أهمية الحرص على إخلاص النية ومراقبة الله في السر والعلن .
-بيان ظهور فساد النية من خلال بعض السلوكيات.
-بيان توعد الله لمن تعلّم وعلّم لغير وجهه الكريم.
-المقصد الثاني:بيان ما يتعلق بمجلس التعليم وآدابه.
- إلتزام الأخلاق والمحاسن التي أوصى بها الشرع وضبط الهيئة والجوارح.
-بيان صفة المجلس وآدابه .
-بالمقصد الثالث:بيان ما يتعلق بتعليم كتاب الله.
- بيان حكم التعليم.
- بيان الإحسان في التعليم .
-بيان الخصال التي يجب على المعلم التحلي بها.
-بيان ما يتعلق بالمتعلم من آداب .

الباب الخامس :بيان آداب حامل القرآن ،وحاله معه في ليله ونهاره /في ختمه وورده/وتعاهده وحفظه.
-المقصد الأول:بيان حاله مع القرآن ليلا.
-المقصد الثاني:بيان حاله نهارا.
-المقصد الثالث:بيان حاله مع ورده .
-المقصد الرابع:بيان ما جاء في مدة ختمه.
-المقصد الخامس:بيان ما جاء في تعاهده وعدم تعريضه للنسيان.
مسألة: بيان ما جاء في أخذ الأجر على تعليم القرآن.

الباب السادس:بيان الآداب التي تتعلق بالقراءة من أحوال وأداء وأحكام.
-المقصد الأول: بيان بعض الأحكام المستحبة قبل الشروع بالقراءة.
-استخدام السواك.
-استحباب القراءة على طهارة.
-مستحبات تتعلق بالمكان واستقبال القبلة.
- بيان الأوقات المختارة للقراءة
-المقصد الثاني:بيان بعض أداب الشروع في القراءة.
-الاستعاذة وبيان صيغها.
-استحباب القراءة بترتيب المصحف.
-إستحضار القلب والخشوع واستحباب البكاء.
-الترديد للتدبر واستحباب الترتيل.
-استحباب سؤال الله من فضله عند المرور بآية رحمة،والتعوذ به عند تلاوة آيات العذاب.
-فصل:بيان سجود التلاوة وأحكامها.
- المقصد الثالث :بيان الآداب التي تتعلق بالأداء القرائي:
-عدم جواز القراءة بالعجمية.
-جواز القراءة بالقراءات السبع المتفق عليها،على أن يستمر على القراءة نفسها.
-إستحباب قراءة الجماعة مجتمعين وفضل القارئين من الجماعة والسامعين وبيان فضيلة من جمعهم عليها وحرضهم وندبهم إليها.
-جواز الإدارة بالقرآن.
-بيان ما يتعلق برفع الصوت وخفضه وتحسينه.
-بيان ما يتعلق بالوقف والابتداء.
-إستحباب طلب القراءة الطيبة من حسن الصوت .
-المقصد الرابع: بيان أحكام فقهية تتعلق بالقراءة .
-بيان بعض المكروهات في القراءة ،والبدع التي تتعلق بها.
-بيان القراءة التي يراد بها الكلام .
-إستحباب القيام على سبيل الإحترام والتكريم لأصحاب الفضيلة والسن والعلم والشرف.
-المقصد الخامس:بيان أحكام القراءة في الصلاة:
-المقصد السادس :بيان مسائل في آداب الختم وما يتعلق به

الباب السابع:بيان آداب الناس مع القرآن.
-المقصد الأول:بيان النصيحة لكتاب الله .
-المقصد الثاني:وجوب تعظيم القرآن وحكم من استخف به .
-المقصد الثالث:إجماع المسلمون على أن ماجمع بين الدفتين .هو كلام الله المنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم،وبيان حكم من جحد بآية منه.
- المقصد الرابع:بيان الأحكام التي تتعلق بالتفسير .
-المقصد الخامس: آداب الحديث عن القرآن .
-المقصد السادس:أحكام فقهية تتعلق بالقرآن الكريم .
- المقصد السابع:الرقية بالقرآن .

الباب الثامن:بيان الآيات والسور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة.
-بيان الأوقات المخصوصة المستحبة لتلاوة كتاب الله .
-المقصد الأول:بيان ما خص من السور والآيات المستحب قراءتها في أوقات مخصوصة.
-المقصد الثاني:بيان ما خص استحباب قراءته من الآيات والسور في أحوال معينة:
-المقصد الثالث:ما يقرأ على المريض.
-المقصد الرابع:ما يقرأ على الميت.

الباب التاسع: بيان كتابة المصحف وإكرامه،وبيان بعض المسائل فيه:
- المقصد الأول:بيان مراحل جمع القرآن.
- المقصد الثاني:بيان ما يختص بكتابة المصحف،وأحكام كتابته.
-المقصد الثالث: بيان وجوب صيانة كتاب الله وحفظه.
- المقصد الرابع: بيان أحكام تتعلق ب مس المصحف.
-المقصد الخامس:بيان مسألة بيع المصحف وشراؤه.

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، هناك ملاحظات يسيرة تمت الإشارة إليها ، يرجى مراعاتها إليها في المشاركات التالية .
آمل أن يكون الفارق بيِّناً لديكِ بين هذا التلخيص للمقاصد والذي قبله .
زادكِ الله تميزا وسدادا وحرصا على التعلم .
تقييم التلخيص :
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 10 / 10
التحرير العلمي : 9 / 10
الصياغة : 4 / 5
العرض : 5 / 5
استخلاص المقاصد الفرعية : 9 / 10
استخلاص المقصد الكلي للكتاب : 8 / 10
إجمالي الدرجات = 54 / 60
بارك الله فيك ، وسدد خطاكِ .

بارك الله فيكِ ، ونفع بك ، يرجى الانتباه للتعليقات أثناء التصحيح .

تقييم تلخيص الباب الخامس:
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 5 / 5
التحرير العلمي : 4 / 5
الصياغة : 4 / 5
العرض : 4 / 5
استخلاص مقصد الباب : 7 / 10 نقلته لك من المشاركة الأخرى [مقاصد الكتاب بالكامل] .

إجمالي الدرجات = 33 / 40
سدد الله خطاكِ ، ونفع بكِ .

جلّ ما ذكرت عناوين لبعض المسائل ، فلم تقومي باستخراج كل المسائل ، ولكنكِ ذكرت بعضا منها تحت كل مقصد فرعي كما هو مذكور في تنظيم قراءة مقدمة ابن كثير ، فيرجى الانتباه للملاحظات ، وإتمام الملخص بذكر تلخيص كل مسألة ، كما سبق بيان ذلك .

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 17/ 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 13 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 10 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) :10 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 10 / 15
إجمالي الدرجات = 60 % .
يرجى الانتباه للملاحظات ، والتعليقات ، ويمكنكِ إعادة التلخيص لرفع الدرجة .