صفحة الأخت/ سلمى نصار لمتابعة التنسيق
 

- 19 جمادى الآخرة: تنسيق التقدمة.
- 21 جمادى الآخرة: تنسيق باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين، تنسيق باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- 1 رجب : تنسيق باب النهي عن الحديث بكل ما سمع
- 2 رجب : تنسيق باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها
- 26 رجب : تنسيق بيان أن الإسناد من الدين، والرواية لا تكون إلا عن ثقات، وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز وليس من الغِيبة المحرمة ، تنسيق باب صحة الاحتجاج بالحديث المعنعن

" إلى أن يأتي موضع لا يستغنى فيه عن ترداد حديث فيه زيادة معنى "
كانت فبه وعدلتها إلى فيه
" ثم زاد بعد ذلك شيئاً ليس عند أصحابه قبلت زيادته "
كانت ذاد وعدلتها إلى زاد

بارك الله فيكِ.. أحسنتِ ما شاء الله في وضع علامات الترقيم.

لكن تنسيقك ينبغي أن يكون على نفس المشاركة هناك في القسم،
يعني تضغطي على زر تعديل في المشاركة هناك في كل موضوع وتنسقي في نفس المكان ثم تحفظي التعديل.

فقط ملحوظتين على ما عدلتيه:
1- أقوال الصحابة والتابعين وأقوال أئمة السلف توضع بين أقواس هلالية ( ) وليس بين علامات تنصيص " " ؛ لأن هذا هو المتبع عندنا..
- وفي حالة كان حديث لرسول الله يوضع بين قوسين مكررين (( ))

2- حجم خط العزو في نهاية النقل يكون 3 .


نقلت تنسيقك الذي وضعتيه هنا إلى المشاركة هناك، وعدلت الملحوظتين السابقتين
وجعلت المشاركة رقم 3# هنا هي التي تسجلين فيها ما انتهيتِ من تنسيقه، فانظري إليها.. وكلما نسقتِ جديد أضيفيه في نفس المشاركة بنفس الطريقة.


وبالنسبة للأخطاء فقد أحسنتِ بذلك
وما تشعري بأن فيه خطأ إملائي ولا تعرفي تصحيحه لونيه باللون الأحمر ، ونبهيني لذلك لنفتح له موضوعاً إن لزم.

بارك الله فيكِ، تنسيق ممتاز.

إلا أنكِ لم تضعي اسم صاحب النقل في بداية كل نقل، والعزو في نهاية كل نقل ؛ كما ذكرت لكِ في الشرح الأول..
ينبغي أن يكون مثل الآتي [مع حذفي جزء كبير من النقل هنا ووضعي لنقاط مكانه؛ لأني أريد توضيح شكل بداية ونهاية النقل فقط]:

قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (1 - باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -


عدلت لكِ درس: باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين
وتركت لكِ درس: باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

لذلك لم أكمل وانتظرتك حتى ترين التنسيق
سوف أعدله بإذن الله تعالى

أحسنتِ بارك الله فيكِ بالتعديل.

فقط نسيتُ أن أنبهك لشيء في التنسيق أرشدنا له فضيلة الشيخ من قبل؛ وهو أنه عندما يجتمع قول صحابي مع حديث (فقط في هذه الحالة) > لا نلون كلام الصحابي ، ونكتفي بتلوين الحديث.
كما في الرابط:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=7794#.UYvbCkpIVy8

هذا:
حدثنا علي بن ربيعة قال: (أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة، قال: فقال المغيرة: (سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:((إن كذباً علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))).


يصبح هكذا:
حدثنا علي بن ربيعة قال: (أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة، قال: فقال المغيرة: (سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إن كذباً علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))).

-------------
وقد سألت الشيخ عن الأرقام الموجودة في النقل قبل عنوان الباب في بداية كل نقل؛ فأخبرني أن تُحذَف
مثل:
قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (2 - باب تغليظ الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

تصبح هكذا:
قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (باب تغليظ الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -



وأيضا الترقيم الموجود قبل: حدثنا، وحدثني ، وأشباه ذلك ؛ يُحذَف ويوضع مكانه شرطة
مثل:

( 1 ) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، ح. وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش: أنه سمع علياً - رضي الله عنه - يخطب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار)).
( 2 ) وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل - يعني ابن علية -، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك أنه قال: (إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثاً كثيراً؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من تعمد علي كذباً فليتبوأ مقعده من النار))).


تصبح هكذا:

- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا غندر، عن شعبة، ح. وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش: أنه سمع علياً - رضي الله عنه - يخطب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار)).
- وحدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل - يعني ابن علية -، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك أنه قال: (إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثاً كثيراً؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من تعمد علي كذباً فليتبوأ مقعده من النار))).


بارك الله فيكِ وسدّدكِ.

في موضوع بيان أن الإسناد من الدين، والرواية لا تكون إلا عن ثقات، وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز وليس من الغِيبة المحرمة
وحدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ من أهل مرو قال: سمعت عبد ان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: ( الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ).
هل الاسم صحيح ؟

بارك الله فيكِ لونيها بالأحمر لحين مراجعتها.

في موضوع بيان أن الإسناد من الدين، والرواية لا تكون إلا عن ثقات، وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز وليس من الغِيبة المحرمة
قال: ( لأنك ابن إمامي هدى بن أبي بكر وعمر )
وحدثني بشر بن الحكم العبد ( ي ) قال سمعت سفيان بن عيينة
هل العبارتان صحيحتان ؟

---

" قال سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه "
هكذا :
(قال: سليمان بن الحجاج انظر ما وضعت في يدك منه )
أم هكذا :
قال سليمان بن الحجاج: ( انظر ما وضعت في يدك منه ) ؟

بارك الله فيكِ، لونيهما بالأحمر لحين المراجعة.

لم أرى سؤالك إلا الآن! فمعذرة على التأخر في الرد.

تنسق بالشكل الثاني: لأن مكان علامة التنصيص قبل "قال" في الأصل خطأ، والنقطتين الفوقيتين بعد الحجاج لأنه هو القائل>
قال سليمان بن الحجاج: (انظر ما وضعت في يدك منه)