ـ فائدة :

من مبطلات الصوم :

" إخراج الدم من البدن بحجامة أو فصد أو سحب دم ليتبرع به لإسعاف مريض؛ فيفطر بذلك كله.

أما إخراج دم قليل كالذي يستخرج للتحليل؛ فهذا لا يؤثر على الصيام، وكذا خروج الدم بغير اختياره برعاف أو جرح أو خلع سن؛ فهذا لا يؤثر على الصيام".

ـ قال الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله كما في شرح الزاد: " فكل من كان دون البلوغ لا يجب عليه الصوم، ولا يلزم من ذلك ألا يصح صومه؛ لأن شرط البلوغ شرط للوجوب لا شرط للصحة، ففرقٌ بين اشتراط العقد وبين اشتراط البلوغ، فشرط البلوغ هذا شرطٌ للإيجاب والوجوب، لا شرط للصحة ".

ـ وقال بارك الله في علمه -كما في المصدر السابق-:

" .. فعموم العبادات تصح من الصبي المميز وهو من بلغ سبع سنين، وما دونه فلا تجب ولا تصح منه العبادات.
وخصصنا سبع سنين يعني: المراد بها تمام السبع سنين؛ لحديث: {مروا أولادكم بالصلاة لسبع} يعني: لتمام سبع، ما دون السبع هل يؤمر بالصلاة؟ الجواب: لا. والصلاة أهم أو الصيام، أيهما أعظم في الإسلام؟ الصلاة، فحينئذ تخصيص الأمر بالصلاة يدل على أن للصلاة مزية تفارق غيرها من العبادات.
وهل يصح حمل الصيام عليها؟ الجواب: لا.. من حيث النص لا، فنقول: لا يؤمر الصبي بالصيام لثمان سبع سنين، ولكن قد يمرن على الصيام من باب أن يألف هذه العبادة؛ لما فيها من المشقة؛ لأنها تخالف الصلاة، الصلاة خفيفة يقوم ويركع أربع ركعات، يقوم ويركع ثلاث ركعات.. في خمس دقائق، وأما الصيام أن يصوم ثنتي عشرة ساعة ثم يُحرم من الأكل والشرب، وقد يكون على عطش وجوع فهذا فيه مشقة، فحينئذ فارق الصوم الصلاة، فيؤمر بالصلاة لسبع للنص، ولا نقول: هذا النص يدل على أن الصوم مثله، بل الصواب أن الصوم منفك عنه ولا يؤمر به أمر استحباب ولا إيجاب، يعني: لا يؤمر به وليه، وإن كان هذا خاصٌ بالأولياء.
ينبني على هذا أنه لو قيل بأنه يؤمر، رُتِّب عليه ما رُتب على العشر؛ لأنه قال: {واضربوهم عليها لعشر} وذلك إذا تركوا الصلاة، لو قيل: كالصوم على الصلاة لقيل بالحكمين المتلازمين المترتبين بعضهما على بعض، بأنه يؤمر بالصوم لتمام سبع ويضرب عليه لعشر، وهذا قد قال به بعض أهل العلم، والصواب أنه لا يُضرب لفوات الأمر الأول وهو أنه لا يؤمر لتمام سبع.
فإن صام وأراد الصيام الصبي وهو من كان دون البلوغ، ورُغّب في ذلك فحينئذ لا إشكال، يبقى على الأصل، وما ورد من فعل بعض السلف من الصحابة وغيرهم، أنهم كانوا يأخذون أولادهم في المسجد وإذا أرادوا الأكل والشرب شغلوهم بنوع من الألاعيب ونحو ذلك، فهذا يؤخذ منه فقط أن هذه العبادة مجالها مجال تربية لا مجال أن يؤخذ من هذا الفعل النص الشرعي، بأنه يترتب عليه الضرب أو الأمر... ونحو ذلك. فهذا يكون من باب التربية وحسن التصرف ".