صفحة خاصة بـ "عائشه عمر"
 

تم تعديل المشاركة رقم 2 من خطبة الناظم
وهذا هو رابط الموضوع
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...1927#post11927

بارك الله فيكِ..
س: هل تظهر لكِ الأبيات الشعرية في أول مشاركة؟ وأي متصفح تستخدمين؟

1- عندما تجدي وسط الشرح كلمات من المتن الموجود في أول مشاركة لونيه أيضا باللون الكحلي
ولو وجدتِ الأبيات كاملة (لأن المتن هنا أبيات شعرية) فلونيها بطريقة تنسيق الأبيات واختاري اللون كحلي
مثلا هنا:

قالَ المؤلِّفُ:
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ أيْ: أُؤَلِّفُ. والاسمُ مُشْتَقٌّ مِن السُّمُوِّ بضَمِّ السينِ وكَسْرِها وهو العُلُوُّ. وقيلَ: مِن الوَسْمِ وهو العَلاَمَةُ.
واللهِ: عَلَمٌ على الذاتِ الواجِبِ الوُجودِ، المستَجْمِعِ لِجِميعِ الْمَحامِدِ.
والرحمنِ والرحيمِ: صِفتانِ مُشْتَقَّتَانِ بُنِيَتَا للمُبالَغَةِ مِن رَحِمَ؛ كغَضبانَ مِن غَضِبَ.
والرحمةُ لغةً: رِقَّةُ القلْبِ. وهي كَيفيَّةٌ نَفسانيَّةٌ تَستحيلُ في حَقِّ اللهِ تعالى، فتُحمَلُ على غايتِها وهي الإنعامُ، فتكونُ صِفةَ فِعْلٍ، أو الإرادةِ فتكونُ صفةَ ذاتٍ.
والرحمنُ أبْلَغُ مِن الرحيمِ؛ لأنَّ زِيادةَ البِناءِ تَدُلُّ على زيادةِ المعنى؛ كما في (قَطَعَ) و(قَطَّعَ).
يقولُ راجِي ربِّهِ الْمُقْتَدِرِ = عبدُ الرَّحيمِ بنُ الْحُسينِ الأَثَرِي
مِن بعْدِ حَمْدِ اللهِ ذِي الآلاَءِ = على امتنانٍ جَلَّ عن إحصاءِ
ثُمَّ صَلاةٍ وسَلامٍ دائمِ = على نَبِيِّ الْخَيْرِ ذِي الْمَرَاحِمِ
---------------------------------------

وضعت علامة يساوي لأفصل بين شطري البيت تماما كما في المشاركة الأولى، ثم ينبغي أن نلغي التنسيق عن الأبيات باستخدام هذا الزر http://www.afaqattaiseer.com/vb/imag...moveformat.gif ثم ننسقها باستخدام زر تنسيق القصيدة هذا http://www.afaqattaiseer.com/vb/mwae...ttons/poem.gif ونختار نوع وحجم الخط الموضح في طريقة تنسيق الأبيات، ونختار لون كحلي لأنه متن.



2- كذلك ينبغي أن تلوني الأحاديث باللون الفيروزي والأحاديث غالبا تكون بين أقواس هلالية؛ اثنين من كل جانب هكذا: (( .... ))
مثلا هنا:

(عبدُ الرَّحيمِ) عطْفُ بيانٍ على رَاجِي، أو بَدَلٌ منه، أو خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ (ابنُ الحسينِ الأَثَرِي) بفتْحِ الهمزةِ والْمُثَلَّثَةِ؛ نِسبةً إلى (الأثَرِ) وهو الأحاديثُ مَرفوعةً أو مَوقوفةً، وإنْ قَصَرَه بعضُ الفُقهاءِ على الموقوفةِ.
(مِن بعدِ حَمْدِ اللهِ) الشامِلِ للبَسمَلَةِ والْحَمْدَلَةِ، فالمرادُ بعدَ ذكْرِ اللهِ، وكُلٌّ منهما ذِكْرٌ لِلَّهِ، فيكونُ قد ابْتَدَأَ بهما اقتداءً بالكتابِ العزيزِ، وعَمَلاً بخبرِ: ((كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِـ "بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" فَهُوَ أَقْطَعُ)).
وفي روايةٍ: ((بِالْحَمْدُ لِلَّهِ))، وفي روايةٍ: ((بِذِكْرِ اللهِ)). رواه أبو داودَ وغيرُه، وحَسَّنَه ابنُ الصلاحِ وغيرُه.
والحمدُ لغةً: الثناءُ باللسانِ على الجميلِ الاختياريِّ على جِهةِ التبجيلِ والتعظيمِ؛ سواءٌ أَتَعَلَّقَ بالفضائلِ أمْ بالفواضِلِ.
وعُرْفًا: فعْلٌ يُنْبِئُ عن تعظيمِ المنْعِمِ مِن حيثُ إنه مُنْعِمٌ على الحامِدِ أو غيرِه.
وقد بَسَطْتُ الكلامَ عليه، وعلى الشكْرِ والْمَدْحِ في (شرْحِ البهجةِ).
(ذيِ الآلاءِ) أيْ: صاحِبِ النِّعَمِ. وفي مُفْرَدِها لُغاتٌ: أَلَى بفَتْحِ الهمزةِ وكَسْرِها مع التنوينِ وعَدَمِه فيهما، وألْى بتَثليثِ الهمزةِ مع سُكونِ اللامِ والتنوينِ، وأَشْهَرُها الأَلَى بوَزْنِ رَحَى.
(على امتنانٍ) منه تعالى عَلَيَّ. مأخوذٌ مِن الْمِنَّةِ، وهي النِّعْمَةُ وقيلَ: النِّعْمَةُ الثَّقيلةُ.

-------------------
انظري كل ما قابلني كلمة من المتن لونتها بالكحلي، إذا كان حديث ألونه بالفيروزي ، وإذا كان عنوان أو تعريف أو ما شابه يلون بالبني.

انا لاتظهر لدي اول المشاركة الذي يظهر لي فقط

بسم الله الرحمن الرحيم

اما المتصفح فهو متصف الفايرفكس

السلام عليكم
المشاركة الأولى التي تظهر في خطبة الناظم

هذا ما ظننتُ، لذلك سألتك..

فالأبيات الشعرية المنسقة باستخدام زر تنسيق القصيدة لا تظهر في المشاركة بمتصفح فايرفوكس، كأنها غير موجودة !

متصفح انترنت اكسبلورار هو أفضل متصفح بالنسبة لتنسيق الأبيات، فأرجو منكِ استخدامه عند التنسيق لتظهر لكِ الأبيات

استخدمي انترنت اكسبلورار ولو حتى وقت التنسيق فقط..
وأفضل إصدار لانترنت اكسبلورار وأكثرهم راحة هو رقم 8
يمكنني أن أرسل لكِ رابط تحميله إن أحببتِ.

جزاك الله خيرا
سوف احمله بإذن الله وابدأ بالعمل من جديد

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...1927#post11927

تم تعديل المشاركة رقم 2

ما شاء الله ممتاز جداً..

تابعي بهذه الطريقة

والبني الذي استخدمتيه للعناوين أفتح قليلا من المتبع

ما نتبعه هو الموجود تحت الأسود مباشرة كما في الصورة

http://www.afaqattaiseer.com/vb/uplo...1306596318.png

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...2062#post12062

تم تعديل درجة اللون البني في مشاركة رقم 2
بالإضافة إلى تعديل مشاركة رقم 3

وبذلك أكون قد انتهيت من خطبة الناظم

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...=8198#post8198

تم تعديل المشاركة رقم 2

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...1928#post11928

تم تعديل مشاركة رقم (3،2)
تم الإنتهاء من أقسام الحديث ولله الحمد

بارك الله فيكِ.

في المشاركة رقم 4 من أقسام الحديث يوجد هامش، ورقم يشير إلى الهامش في الشرح

ثم إنْ ظَهَرَ شُذوذٌ أو عِلَّةٌ [رَدُّه] ([1])


[1] لعلها "ترده" يراجع



داخل هذا الرقم يوجد رابط والمفروض أنه يؤدي للتعليق الخاص به في الهامش،، لكنه ليس كذلك
وكذلك الرقم في الهامش به رابط لا يؤدي لشيء صحيح

لذلك في مثل هذه الحالة ظللي جميع المشاركة واستخدمي هذه الأيقونة http://www.afaqattaiseer.com/vb/imag...tor/unlink.gif لحذف الروابط من الأرقام

وقبل بدء الهامش ضعي خط فاصل باستخدام هذه الأيقونة http://www.afaqattaiseer.com/vb/mwae...ttons/line.gif.

تم التعديل ولله الحمد

بارك الله فيكِ

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...1929#post11929

تم تعديل الموضوع كامل

وبذلك أكون قد انتهيت من أصح كتب الحديث ولله الحمد

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...=8202#post8202

المشاركة الثانية تم تعديلها

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?p=11138#post11138

تم تعديل المشاركة الثالثة

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...30&postcount=4


السلامعليم ورحمة الله وبركاته
تم تعديل المشاركة الرابعة في الموضوع الثالث..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكِ الله وبياكِ

مرحباً بعودتك


تنسيقك ممتاز بارك الله فيكِ

فقط ملحوظتين:
1- أقوال أئمة السلف مثل: الحاكم وابن حبان وابن خزيمة لا تلوّن بالباذنجاني .. إنما فقط أقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين.
2- استخدي هذه الأيقونة http://www.afaqattaiseer.com/vb/mwae...ttons/line.gif لعمل خط فاصل قبل الحاشية والهامش ، وتجعلي الرقم الذي يشير لجملة في الهامش (وكذلك الرقم في الهامش نفسه) باللون الأزرق، وحجم 4
هذا مثال:

وكذا مِن مَظَانِّ الصحيحِ (المختارُ([1]) مما ليس في الصحيحينِ أو أحَدِهما) للضِّياءِ الْمَقْدِسِيِّ الحافظِ، وهي أحْسَنُ مِن (المستدْرَكُ)، لكنها مع كونِها على المسانيدِ لا الأبوابِ -لم يُكْمِل تَصْنِيفَها، وتَقَعُ أيضاً في (صحيحُ أبي عَوانةَ) الذي عَمِلَه مُستخْرِجاً على مسلِمٍ أحاديثَ كثيرةً زائدةً على أصْلِه، وفيها الصحيحُ والحسَنُ، بل والضعيفُ أيضاً، فيَنبغِي التحَرُّزُ في الحكْمِ عليها أيضاً.
وأمَّا ما يَقَعُ فيه وفي غيرِه مِن المستَخْرَجاتِ على الصحيحينِ مِن زيادةٍ في أحاديثِهما، أو تَتِمَّةٍ لِمَحذوفٍ، أو نحوِ ذلك- فهي صَحيحةٌ، لكنْ مع وُجودِ الصِّفاتِ الْمُشْتَرَطَةِ في الصحيحِ، فيمَن بينَ صاحبِ المستخْرَجِ والراوي، الذي اجْتَمَعَا فيه كما سيأتي قَريباً.

---

[1] لعلها المختارة، تراجع.

شكرا على ترحيبك غاليتي
سوف اعدل المشاركة بإذن الله

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...30&postcount=4

تم التعديل ولله الحمد

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...=8203#post8203

تم تعديل المشاركة الأولى في "المستخرجات"