معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد - الحافظ ابن حجر -رحمه الله

وضعته في مرفق ليكون أوضح وأفضل في التنسيق .. شكرالله مساعيكم

بسم الله الرحمن الرحيم

سيرةالعالم المفسرالمحدث الحافظ ابن حجرالعسقلاني
إن الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلامضل له ومن يضلل فلاهادي له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .. أمابعد
فهذا بحث بسيط ومختصر يتعلق بسيرة الحافظ ابن حجر – رحمه الله – اجتهدت في ذكر مايحصّل القاريء فيه النفع والفائدة –بإذن الله.
اسمه ونسبه:
أحمدبنعليبنمحمدبنمحمد بن عليبنمحمودبنأحمدبنحجربنأحمدالكنانيالعسقلاني الأصل،ثمالمصري،الشافعي،قاضيالقضاةشيخالإسلام،يلقب بشهاب الدين ويكنى أبا الفضل.[1]
مولده ونشأته:
ولد في الثاني والعشرين من شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة من الهجرةعلى شاطئ النيل بمصر، ولع أولاً الأدب والشعر فبلغ فيه الغاية ثم طلب الحديث منسنةأربعوتسعينوسبعمائةفسمعالكثيرورحلإلىاليمنوالحجازوغيرهمالسماعالشيوخ،وعلتلهشهرةفقصدهالناسللاخذعنهوأصبححافظالاسلامفيعصره،وكانفصيحاللسان،راويةللشعر،عارفابأيامالمتقدمينوأخبارالمتأخرين،صبيحالوجه.[2]
نشأالحافظابنحجريتيماً حيثماتأبوهوهوفيالرابعةمنعمره،وماتتأمهقبلذلكوهوطفل،فأصبحفيوصايةزكيالدينأبيالبكرالخروبيوكانتاجراًكبيراًوقداعتنىبهغايةالعنايةفأدخلهالمكتببعدأناكتملعمرهخمسسنوات،فأكملحفظالقرآنالكريمولهتسعسنينعلىمحمدبنعبدالرزاقالسفطي، ولم تعرف له صبوة ولم تضبط عنه زلّة، ولمابلغالحاديةعشرةمنعمرهحجمعزكيالدينالخروبيوجاوربمكةوالقدس.[3]
شيوخه
وشيوخه كُثُر اقتصرت على البعض منهم:
-الحافظأباالفضلالعراقي.
-إبراهيم بن أحمد بن عبدالواحد التنوخي.
-إبراهيم بن داوود الآمدي.
-إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النابلسي العطار.
-أحمد بن داوود بن إبراهيم القطان.
-أحمدبن عبدالرحيم بن الحسين العراقي.
-أبوبكر بن عبدالعزيز بن محمد بن جماعة.
-حماد بن عبدالرحيم بن علي التركماني.
-سراج الدين ابن الملقن.
-سراج الدين البلقيني.[4]
تلاميذه
-إبراهيم بن أحمد بن حسن العجلوني.
- إبراهيم بن حجاج بن محرز الأبناسي.
- إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي.
_ إبراهيم بن علي القادري.
-إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي. لم ينفك عن التتلمذ عنه حتى مات.
-أحمد بن إبراهيم بن أحمد شهاب الدين العقيبي اليماني الشافعي.
-أحمد بن إبراهيم بن نصر الله عزالدين العسقلاني.
-أحمد بن رمضان الحلبي.
-أحمد بن علي بن إبراهيم الهيثمي.
-محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن عثمان السخاوي.[5]
أقوال العلماء فيه
قالابنظهيرةالمكيبعدماقرأبعضتخاريجابنحجر: (وقفتعلىهذهاللآلي،وتحققتمااشتملتعليهمنالعوالي،فألفيتهاجواهرمكنونةودرراًمصونة ..... ولايقدرعلىهذاالتخريجأحد،فيالهامنأحاديثصحاححسان،وواهاًعليهامنآثاريقفعلىتخريجمثلهاكلإنسان).[6]
قالنجمالدينعمربنفهد :(وكانرحمهاللهفريدعصرهونسيجاًوحده،وإماموقته،انتهىإليهعلمالأثروالمعرفةبالعلل،وأسماءالرجالوأحوالالرواةوالجرحوالتعديلوالناسخوالمنسوخوالمشكلات).[7]
قال برهان الدين المليجي:
كم نعمة قاضي القضاة أنالها ويقول إن دنت الخطوب: أنا لها
وهو الإمام وشيخ الإسلام الذي لما تقاصرت العلوم أطالها
"شرحالبخاري"آيةوافىبهافتحمنالباريأطابمقالها[8]
قال السخاوي عنه: (وأما ضبط لسانه فأمر لايوصف).[9]
طلبه للعلم
قرأالقرآنتجويداًعلىالشهابالخيوطي،وسمعالحديثمنالقاضيجمالالدينبنظهيرةالمكي،وسمعمنهعمدةالأحكامللمقدسيوكانأولاشتغالهبالعلمفيسنةسبعوثمانينوسبعمائة،وفترعزمهمدةثمبعداستكمالسبععشرةسنة،لازمأحدأوصيائهوهوشمسالدينمحمدالقطانفحضردرسهفيالفقهوأصولهوالعربيةوالحسابوغيرها،واشتغلبطلبالعلمعلىماغلبالعادة،وجدفيطلبالحديثسنةستوتسعين،فلازمأبوالفضلالعراقيعشرةأعوام،وقرأعليهعدةكتبمنهاالألفيةوالنكت،ودرسالفقهوقرأالروضةعلىالبلقيني،وكذلكقرأعلىابنالملقنقطعةكبيرةمنشرحهالكبيرعلىالمنهاج،ودرسالنحووالعربية،ورحلإلىعدةمدنلطلبالعلممنهاقوص،والاسكندرية،والحجاز،واليمن، والشام.[10]
نبذة من أخباره
منأخبارهأنبعضأصحابهسأله : أأنتأحفظأمالذهبي؟فسكت،وكانذلكمنهتواضعاً،لأنه-رضياللهعنه- حكىلناأنهشربماءزمزملماحجلينالمرتبةالحافظالذهبي،قال: ثمحججتبعدمدةتقربمنعشرينسنة،فوجدتمننفسيطلبالمزيدعلىتلكالمنزلة،فسألترتبةأعلىمنها،قال: فأرجواللهأنأنالذلك،قلت: قدحققاللهرجاءه،وشهدلهبذلكغيرواحد.[11]
المؤاخذات العقدية:
لاينكر أحد مكانة ابن حجر-رحمه الله- العلمية إلا أن الكمال المطلق لله تعالى فقدأُخذعليه–رحمهالله- أنهكانعلىعقيدةالأشعرية، وكان يتأول الصفات ، وقد اُختلف فيه كثيراً، فبعض العلماء يرى أنه على عقيدة مفوّضة الحنابلة، وبعضهم يرى أن منهجه في العقيدة متذبذب إلى حد ما، والكلام في هذا يطول ، فلذا ينبغي لطالب العلم أن ينتبه ويعتني بهذه المسألة ، فلاينكر أحد وجود بعض المؤاخذات العقدية في مؤلفاته رحمه الله.[12]
آثاره
لهمؤلفاتعديدةمنها:
- الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة.
- لسان الميزان.
- الأحكام لبيان مافي القرآن من الأحكام.
- تقريب التهذيب.
- الإصابة في تمييز أسماء الصحابة.
- تهذيب التهذيب.
- بلوغ المرام من أدلة الأحكام.
- نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر.
- تبصيرالمنتبه في تحرير المشتبه.
- القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد.
- إتحاف المهرة بأطراف العشرة.
- فتح الباري في شرح صحيح البخاري.
-التلخيصالحبيرفيتخريجأحاديثالرافعيالكبير.
-تغليق التعليق.
- نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية.
-المقترب في بيان المضطرب.
-نزهة الألباب في الألقاب.[13]
نماذج منتفسيره
* حكىعنهأنهسألمرةفيمجلسهعنقولهتعالى : (ألمأنهكماعنتلكماالشجرةوأقللكماإنالشيطانلكماعدومبين)[14]فقال:فيأيموضعمنالقرآنأخبرهمامعاًبعداوةالشيطانلهما؟فأخذكلواحدمنالحاضرينيكشفمامعهمنالتفسيرويتأملمافيالقرآن،وكانالسخاويأحدثهمسناًفقال: (فقلنايآدمإنهذاعدولكولزوجك) فأخذبعضالجماعةفيمعارضتهبقوله: هذافيسورةطهوهيبعدالأعراففقاللهم: القرآنلمينزلعلىترتيبالمصحفالشريف،فأعجبابنحجربذلك،وقدتتبعابنحجررؤؤسالآياتمنأولالقرآنإلىآخرهفوجدتحروفالمعجمقداجتمعتفيأواخرهاإلاالخاءالمعجمة.[15]
* (غيرالمغضوبعليهمولاالضالين ): قالابنحجر: روىأحمدوبنحبانمنحديثعديبنحاتمانالنبيصلىاللهعليهوسلمقالالمغضوبعليهماليهودولاالضالينالنصارى.[16]
*(وظللناعليكمالغماموأنزلناعليكمالمنوالسلوىإلىيظلمون ): قال ابن حجر:عنبنعباسقالالسلوىطائريشبهالسمانيومنطريقوهببنمنبهقالهوالسمانىوعنهقالهوطيرسمينمثلالحمامومنطريقعكرمةقالطيرأكبرمنالعصفورثمذكرالمصنفحديثسعيدبنزيدفيالكمأةمنالمن......[17]
* (منكانعدوالجبريل ) : قال ابن حجر : سبب عداوة اليهود لجبريل لكونه الذي ينزل عليهم بالعذاب،[18]
وفاته
مرض مرضاً شديداً قبل وفاته ثم توفي ليلة السبت ثامن عشر ذي الحجة بعد العشاء ،سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، ودفن بالقرافة، وأرخت السماء مطراً خفيفاً جداً لايبل الثياب في حال جنازته، وقد اجتمع في جنازته من الخلق من لايحصيهم إلا الله،[19]رحمه الله رحمة واسعة ورفع منزلته في عليين.

هذا والله أعلم ورد العلم إليه أسلم وأحكم فماكان فيه من صواب فمن الله وماكان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان والحمدلله رب العالين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

المراجع:
1. الأعلام،خيرالدين الزركلي،دارالعلم للملايين،بيروت.
2. الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، علي بن هبة الله ابن ماكولا،دارالكتب العلمية-بيروت،الطبعة الأولى،1411هـ.
3. الجواهروالدررالكامنة في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر،شمس الدين محمد بن عبدالرحمن بن محمد السخّاوي،تحقيق: إبراهيم باجس عبدالمجيد،دار ابن حزم.
4. طبقات الحفاظ،أبوالفضل عبدالرحمن بن أبي بكرالسيوطي، موقع الوراق.
5. طبقات النسابين، بكرأبوزيد.
6. فتح الباري شرح صحيح البخاري،أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي،دار المعرفة - بيروت ، 1379هـ.
7. مقدمة تهذيب التهذيب ، ابن حجر،موقع يعسوب.
8. منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتابه فتح الباري، محمد إسحاق كندو،مكتبة الرشد،الرياض.
9. نظم العقيان في أعيان الأعيان،جلال الدين السيوطي، المكتبة العلمية،بيروت.

[1]الإكمال لابن ماكولا (1/13)،والأعلام للزركلي (1/178)،ونظم العقيان في أعيان الأعيان للسيوطي (ص:45)،والجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:102).

[2]ينظر:الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:104)،وطبقات الحفاظ للسيوطي (ص:117)،والأعلام للزركلي (1/178)

[3]ينظر: مقدمة تهذيب التهذيب لابن حجر(1/3)،والجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:122).

[4]طبقات الحفاظ للسيوطي (ص:117)،الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:201 ومابعدها)،نظم العقيان في أعيان الأعيان للسيوطي (ص:45).

[5]الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:1063).

[6]ينظر: الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي(ص:276).

[7]الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:327).

[8]الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:401).

[9]ينظر:المرجع السابق (ص:987).

[10] ينظر: الجواهروالدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:124 ومابعدها).

[11]ينظر: الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:166).

[12]ينظر:منهج ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتاب فتح الباري، محمد إسحاق كندو، (ص:131،132).

[13]ينظر: الأعلام للزركلي (1/178)،ونظم العقيان في أعيان الأعيان للسيوطي (ص:46)،وطبقات النسابين لبكرأبوزيد (ص:27).

[14]الأعراف:22

[15]ينظر: الجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر للسخاوي (ص:612).

[16]فتح الباري لابن حجر(8/159).

[17]فتح الباري لابن حجر (8/164).

[18]ينظر: فتح الباري لابن حجر (8/165).

[19]ينظر:نظم العقيان في أعيان الأعيان للسيوطي (ص:51)، والمرجع السابق (ص:1194).