تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السابع
 

الأحد
متى نزلت المعوذات؟
الصحيح أنهما مدنيتان،
لدلالة : حديث عقبة ، أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له : ألم ترا آيات أنزلت الليلة "،
وعقبه ممن أسلم بعد الهجرة .
وقوله نزلت الليله "
يدل على حداثة نزولها
والحديث الآخر :
حديث أبي سعيد الخدري : أن رسول الله كان يتعوذ من الجان ،وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان .
وأبوسعيد من صغار الأنصار ، من لدات أنس بن مالك ، وعبدالله بن عمر ، قدم المدينة وهو غلام .
فالصحيح أنهما مدنيتان ، قاله :الثعلبي والداني والبغوي.
وقيل مكيتان : قاله الزجاج ، والواحدي، وابن عطية وابن عاشور


الاثنين
تفسير " ومن شر غاسق إذا وقب"

غاسق :
التنوين للتنكير المفيد للعموم ، أي: من شر كل غاسق ،وهو يدل على أن الذي يغسق أشياء كثيرة ،فسر الغاسق بالليل ، وبالقمر ، وبالكواكب والثريا ، " إلى غسق الليل "
دلوك الشمس : زوالها ، أو غروبها ،أو دنوها للغروب
غسق الليل :
1-أول ظلمته عند غروب الشمس.
2-أول العشاء عند غياب الشفق.
3-حين اشتداد ظلمة الليل واجتماعها " نصف الليل" وهي تنتظم مواقيت الصلاة .
"غاسق إذا وقب ":الليل إذا دخل ،
أو : أقبل ودخل على الناس،
وقب : غاب وذهب
واللفظ من الأضداد ، فالليل وقوب عند دخوله ، وقوب عند ذهابه .

الثلاثاء
تفسير قوله تعالى " ومن شر النفاثات في العقد"
أقوال العلماء في المراد بالنفاثات بالعقد :
1- السواحر والسحرة : ويشمل الذكور والإناث
2-النساء السواحر : وتخريج القول :
أ-أنه تخريج بالمثال ، فلا يقضي حصر المراد فيه ،وعليه يدخل الرجال في الآية .
ب- أن التأنيث خرج مخرج الغالب ، فيتعلق الحكم بالعلة ،لا بصيغة الخطاب ، مثل "يرمون المحصنات " أي: العفيفات سواء المتزوجات أم لا
" لفظ مؤنث " " المحصنات" ومن رمى رجلا عفيفا بالزنا فيجلد ، لأن علة الحكم واحدة ، وهي القذف بالزنا ،لكن خرج الخطاب مخرج الغالب ، لأن أكثر مايقذف النساء،
فالنفث في العقد : المراد به السحر ، والاستعاذة تشمل سحر الرجال والنساء،
وهناك قول باطل :" أنهن بنات لبيد ين الأعصم إذا رقين ونفثن في العقد.

الأربعاء،
تفسير قوله تعالى " ومن شر حاسد إذا حسد "
المراد بالحسد في الآية :
1-المراد : كل حاسد ، قول الجمهور.
2- المراد : اليهود.
3- المراد: لبيد بن الأعصم : لأنه من سحر النبي حسدا وبغيا ،
" حاسد" : نكرة ، والتنكير فيه لإرادة العموم ، أي : ومن شر كل حاسد ،
-معنى الحسد وبيان أنواعه :
الحاسد : الذي يتمنى زوال النعمة عن الحسود ، أو دوام البلاء عليه ، فيحسده على النعمة الحادثة، أو النعمة التي يحتاجها .
الحسد نوعان :
تمني زوال النعمة الموجودة.
تمني دوام البلاء،
من فقر أو جهل أو ضعف أو شتات قلب ،أو قلة دين