سؤال: هل تعدّ الحروف المقطّعة في أوائل السور من المتشابه؟
 

[أسئلة لمعة الاعتقاد]
السلام عليكم ورحمة الله
في شرح الشيخ صالح آل الشيخ في الدرس الثالث الخاص بوجوب الإيمان بصفات الرحمن قال:
أمَّا الثَّالثُ: يعني: القسم الثَّالث، فهو ما ذُكر في آية آلِ عمرانَ بقوله: {منه آياتٌ محكماتٌ} يعني: بعضُه محكَمٌ واضحُ المعنى، بيّنُ الدِّلالةِ، وبعضُهُ ليس كذلك، مشتبهُ المعنى ومشتبهُ الدِّلالةِ، وهذا المشتبهُ المعنى والمشتبهُ الدّلالةِ لا يوجدُ في القرآنِ ولا في السنَّةِ عند أهلِ السنةِ والجماعةِ بمعنى التشابه المطلق، يعني: أنَّ قوله تعالى: {وأُخَرُ مُتَشابِهاتٍ} يُعنى به: التشابه النّسبي الإضافي، يعني: أنَّهُ يشتبه على بعضِ الناسِ دونَ بعضٍ.
أمَّا التشابه المطلقُ بحيثُ يقال: هذه الآيةُ من المتشابِهِ، أو يُقالُ {ألم} هذا من المتشابهِ -يعني: لا أحدَ يعلمُ معناه- فهذا من الخطأ، ولا يقولُ به أهلُ السنةِ، بل أهلُ السُّنَّة يقولون: إنَّه يمكنُ أن توجدَ آياتٌ تشتبه على بعض أهلِ العلمِ فلا يعلمُ معناها، لا يُعلم معناها من جهةِ هذا المُطالعِ، لكنْ ليس من جهةِ الأمَّةِ بأجمعها، فيعلمُ بعضُ أهلِ العلمِ المعنى، والبعضُ الآخرُ لا يعلمُ المعنى، ولهذا ابنُ عبَّاسٍ لمّا تلا هذه الآيةَ قال: (أنا ممَّن يعلمون تأويلَهُ).
فإذاً؛ التشابهُ، أو يقالُ هذه الآيةُ من المتشابهِ، لا يوجدُ المتشابه المطلقُ -يعني الَّذي لا يعلمُ أحدٌ معناه- بل لا بدَّ أن يوجدَ في الأمَّةِ من يعلمُ معنى كلِّ نصٍّ، فالقرآنُ نزل بلسانٍ عربيٍّ مبينٍ، نزل ليهتديَ به النَّاسُ، كذلك السّنّة، فلا يوجدُ نصٌّ يستبهمُ على جميعِ أهلِ العلمِ وعلى الأمّةِ.
وهذا القولُ بأنَّه هناك ما يستبهمُ على الجميعِ، ولا يفهمُ معناه الجميعُ، هذا إنَّما هو قول أهلِ البدعِ.

استدل الشيخ بقول الله عز وجل: (الم) وذكر أنه من المتشابه الإضافي لعدم وجود متشابه مطلق في القرءان الكريم
والسؤال: التبس علي الأمر في كون أوائل السور من أسرار الله عز وجل ولم يذكر الصحابة لها تفسير فهل تعد من المتشابة المطلق؟

[أسئلة لمعة الاعتقاد]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلام الشيخ قيّم سديد، ولا تعدّ الحروف المقطّعة في أوائل السور من المتشابه بتعيين، وقد روي عن الصحابة والتابعين أقوال في تفسيرها، وينظر هنا للاستزادة