الفَنُّ الثَّالِثُ: عِلْمُ البَدِيعِ

عِلْمٌ بِهِ وُجُوهُ تَحْسِينِ الكلامِ = يُعْرَفُ بَعْدَ رَعْيِ سَابِقِ المَرَامِ
ثُمَّ وُجُوهُ حُسْنِهِ ضَرْبَانِ = بِحَسَبِ الأَلْفَاظِ وَالمَعَانِي

قال:

(الفَنُّ الثَّالِثُ: عِلْمُ البَدِيعِ)

أقول: تقدم أن فن البديع ليس جزءا من البلاغة بل هو تابع لها فالنظر فيه فرع النظر فيها فلذلك أخر. وهو (علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية) المطابقة ووضوح الدلالة فقوله: علم خبر مبتدأ محذوف ودليل مفاده الترجمة و(سابق المرام) أي المطلوب السابق وهو المطابقة ووضوح الدلالة اللذان هما مفادان للفنين قبله ثم (وجوه التحسين). منها ما يتعلق (باللفظ) فيكسوه (حسنا) وجمالا كالجناس التام. ومنها ما يتعلق بالمعنى كذلك كالمطابقة وسيأتي مثالهما وقدم (الألفاظ )في البيت لأنها طريق (للمعاني) وأخر (الكلام) على ما يتعلق بها اهتماما بشأن (المعاني) لأنها المقصودة أولا بالذات وقصد (الألفاظ) عرضي.

---

هو لغة الغريب من بدع الشيء بالضم إذا كان غاية فيما هو فيه من علم أو غيره حتى صار غريبا أفاده بن.
قوله: (علم) تقدم الكلام على ما يراد بالعلم في أول الفن الأول فراجعه.
قوله: (وجوه تحسين الكلام) أي المعاني التي يحسن الكلام بها.
وقوله: (تعرف) أي تتصور وتعلم أعدادها بقدر الطاقة أفاده ع ق.
قوله: (بعد رعي.. إلخ) متعلق بتحسين فقد أفاد أن هذه المحسنات إنما تعد محسنة بعد رعاية المطابقة ووضوح الدلالة أفاده السعد.
قوله: (حسنه) أي الكلام البليغ.
وقوله: (ضربان) أي نوعان وقوله بحسب الألفاظ أي بحسب تعلقها بكل فإذا أتى في اللفظ بمعنى حسن، كأن يجمع فيه بين المتنافسين على وجه يصح كان ذلك من البديع المتعلق بالمعنى وسمى معنويا، وإذا أتى في معنى من المعاني بلفظ يستحسن كلفظين متجانسين لمعنيين مختلفين كان ذلك من البديع المتعلق باللفظ وسمى لفظيا ا هـ ع ق.
قوله: (ليس جزءا.. إلخ) المناسب ليس متعلقا بالبلاغة بل بتوابعها، فالنظر فيه فرع النظر فيما يتعلق بها إذ عبارته تفيد أن الفنيين الأولين جزء منها، وأن نفس البديع تابع وليس كذلك بل الأولان متعلقان بها والثالث بتوابعها.
قوله: (وهو علم.. إلخ) قد علمت الكلام عليه من حل المصنف.

عِلْمٌ بِهِ وُجُوهُ تَحْسِينِ الكلامِ = يُعْرَفُ بَعْدَ رَعْيِ سَابِقِ المَرَامِ
ثُمَّ وُجُوهُ حُسْنِهِ ضَرْبَانِ = بِحَسَبِ الأَلْفَاظِ وَالمَعَانِي