المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم التاسع من كتاب التوحيد
 

بَابُ لاَ يُسْأَلُ بَوَجْهِ اللهِ إِلاَّ الْجَنَّةُ

مناسبة الباب لكتاب التوحيد
أنَّ تعظيم صفات الله جل وعلا، من تحقيق التوحيد، ومن كمال الأدب والتعظيم لله جل وعلا أنك لا تسأل بالله، أو بوجه الله، أو بصفات الله جل جلاله، إلاّ المطالب العظيمة والتي أعلاها الجنة.

شرح الحديث: (عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة)) رواه أبو داود.
معني: (لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة)
كأنْ يقولَ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ أَنْ تُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، وقيلَ: المُرَادُ: لا تسْأَلُوا من الناسِ شيئًا بوجِهِ اللهِ، كأنْ يقولَ: أَعْطِنِي شيئًا بوجْهِ اللهِ؛ فإنَّ اللهَ أعظمُ منْ أنْ يُسْأَلَ بهِ شيءٌ من الْحُطَامِ.

قوله: (بوجه): فيهِ إثباتُ الوجهِ خلافًا للجهمِيَّةِ ونحوِهم؛ فإنَّهُم أوَّلُوا الوَجْهَ بالذَّاتِ.
وهوَ باطلٌ؛ إذْ لا يُسَمَّى ذاتُ الشيءِ وحقيقتُهُ وَجْهًا، فلا يُسمَّى الإنسانُ وجهًا، ولا تُسمَّى يدُهُ وجْهًا، ولا تُسَمَّى رِجلُهُ وجهًا.

والقولُ في الوَجْهِ عندَ أهلِ السُّنَّةِ: كالقولِ في بَقِيَّةِ الصفاتِ، فَيُثْبِتُونَهُ للهِ على ما يليقُ بجلالِهِ وكِبْرِيَائِهِ منْ غيرِ كَيْفٍ ولا تحديدٍ، إثباتٌ بلا تمثيلٍ، وتَنْزِيهٌ بلا تعطيلٍ.

مسألة: هل هناك تعارض بين الحديث وبين ما ورد فى بعض أدعية النبي صلي الله عليه وسلم التعوذ بوجه الله، كما وَرَدَ في دُعاءِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عندَ مُنْصَرَفِهِ من الطائفِ، حينَ كَذَّبَهُ أهلُ الطائفِ، وفي آخِرِهِ: ((أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُمَاتُ، وَصَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، أَنْ يَحِلَّ عَلَيَّ غَضَبُكَ، أَوْ يَنْزِلَ بِي سَخَطُكَ. لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ)).
وفي حديثٍ آخَرَ قال:((أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ، وَبِاسْمِ اللهِ الْعَظِيمِ، وَبِكَلِمَاتِهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَاللاَّمَّةِ، وَمِنْ شَرِّ مَا خَلَقْتَ، أَيْ رَبِّ، وَمِنْ شَرِّ هَذا الْيَوْمِ، وَمِنْ شَرِّ مَا بَعْدَهُ، وَمِنْ شَرِّ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ)) ؟

الجواب: قالَ الحافِظُ العِرَاقِيُّ: (وذِكْرُ الجنَّةِ إنَّما هوَ للتنبيهِ بهِ على الأمورِ العِظامِ، لا للتخصيصِ، فلا يُسألُ بوجهِهِ في الأمورِ الدَّنِيئَةِ، بخلافِ الأمورِ العِظَامِ تَحْصِيلاً أوْ دَفْعًا، كما يُشِيرُ إليهِ اسْتِعَاذَةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ بِهِ).
وبذلك يكون ما ورد فى بعض الأحاديث من سؤال بوجه الله أشياء أخرى غير الجنة هو سؤالِ أمور تقرِّبُ إلى الْجَنَّةِ أوْ أمور تمنع من دخولها، وعلى هذا؛ فلا تَعَارُضَ بينَ الأحاديثِ، واللهُ أَعْلَمُ.

أحسنت نفع الله بك
فاتتك القليل من المسائل من شرح الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
ب+
تم الخصم للتأخير