الباب الثالث: في الاجتهاد والتقليد
 

الباب الثالث: في الاجتهاد والتقليد
الاجتهاد لغة: بذل الجهد في فعل شاق . وعرفاً : بذل الجهد في تَعَرّف الأحكام ، وتمامه : بذل الوسع في الطلب إلى غايته .

تيسير الوصول إلى قواعد الأصول للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان
 

الاجتهاد [لغةً] : بذل الجهد في فعل شاق. وعرفاً: بذل الجهد في تعرّف الأحكام، وتمامه: بذل الوسع في الطلب إلى غايته.
قوله: (الاجتهاد لغة: بذل الجهد في فعل شاق) الجُهْدُ: بالضم هو الطاقة. يقال: اجتهد في حمل الرحى ونحوها من الأشياء الثقيلة، أي: بذل طاقته، لا في حمل العصا ونحوه من الأشياء الخفيفة؛ لأن الاجتهاد مختص بذلك في عرف اللغة. قال ابن فارس: الجيم والهاء والدال: أصله المشقة، ثم يحمل عليه ما يقاربه. قال تعالى: {{وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ}} [التوبة: 79] ……[(1108)].
قوله: (وعرفاً: بذل الجهد في تعرّف الأحكام) أي: إن الاجتهاد في عرف الأصوليين: بذل الوسع والطاقة في التعرف على الحكم الشرعي وتحصيله واستنباطه.
والمجتهد هو: الفقيه الذي له القدرة على استفادة الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية.
قوله: (وتمامه: بذل الوسع في الطلب إلى غايته) أي: والتام من الاجتهاد: بذل الوسع في طلب الحكم إلى غايته، والضمير يعود على (الوسع) أي: بذل غاية وسعه، وهو العجز عن مزيد الطلب، وعليه فالاجتهاد نوعان:
1 ـ ناقص: وهو النظر المطلق في تعرف الحكم، وتختلف مراتبه بحسب الأحوال.
2 ـ تام: وهو بذل الجهد حتى يحسَّ الناظر من نفسه العجز عن مزيد الطلب.
ومثاله: مِثَالُ من ضاع له درهم في التراب فقلَّبه برجله، فلم يجد شيئاً فتركه وراح، وآخر إذا جرى له ذلك جاء بغربال، فغربل التراب حتى يجد الدرهم أو يغلب على ظنه أنه لن يلقاه، فالأول اجتهاد قاصر، والثاني تام[(1109)]، وهو المعتبر شرعاً.
ومن هذا التعريف للاجتهاد يتبين أنه لا بُدَّ من بذل الجهد، ولا بد أن يكون الباذل جهده فقيهاً تحققت قدرته على استفادة الحكم، بذكاء وفطنة، إضافة إلى الشروط المعتبرة.
كما يتبين من التعريف أن المقصود التوصل إلى الأحكام الشرعية العملية عن طريق النظر في أدلة الشرع، سواء نتج عن ذلك قطع بالحكم أو ظن به، ويخرج بهذا حفظ المسائل بحفظ المتون الفقهية، أو أخذها من المفتي، أو نقلها من الكتب، فلا يسمى شيء من ذلك اجتهاداً في الاصطلاح.