تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع العاشر
 

الريح مخلوق من مخلوقات الله، مُسخّر؛ وهي واحدة الرياح، يجريها الله -جل وعلا- كما يشاء؛ وهي لا تملك شيئاً؛ كالدهر لا يملك شيئاً؛ ولا يُدبّر أمراً، فسبّ الريح كسبّ الدهر، يرجع في الحقيقة إلى أذيّة الله جل وعلا؛ لأن الله هو الذي يُصرّف الريح كيف يشاء.

اللهم إنا نسألك خير هذه الريح, وخير ما فيها, وخير ما أمرت به, ونعوذ بك من شر هذه الريح, وشر ما فيها, وشر ما أمرت به.

أفعال الله تعالى قسمان:
-أفعال ترجع إلى الحكمة والعدل.
-وأفعال ترجع إلى الفضل والمنة والبر والرحمة.

ظن السوء بالله تعالى منه ما يكون:
-مناف للتوحيد, مخرج عن الملة؛ كظن غير الحق في بعض مسائل القدر.
-مناف لكمال التوحيد؛ كمن لا يؤمن بالحكمة من الفعل.

أَخْرَجَ أبو دَاوُدَ، عنْ عبدِ العزيزِ بنِ أبي حازِمٍ، عنْ أبيهِ، عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما، عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، إِنْ مَرِضُوا فَلاَ تَعودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلاَ تَشْهَدُوهُم)).

والمقصود باليمين والحلف هنا اليمين المعقودة المنعقدة، التي عقدها صاحبها، أما لغو اليمين فإن هذا معفوٌ عنه، مع أن الكمال فيه، والمستحب أن يخلّص الموحد لسانه، وقلبه، من كثرة الحلف في الإكرام، ونحوه بلغو اليمين.

فإنَّ الوَفَاءَ بالعهودِ خصوصًا المُؤَكَّدَةَ بأَغْلَظِ المواثيقِ مِن مَحَاسِنِ الإِسلامِ الداعِيَةِ للأعداءِ المُنْصِفِين إلى تفضيلِهِ واتِّباعِهِ.

أمَّا الإِقسامُ على اللهِ فهو في الغالِبِ مِن بابِ العُجْبِ بالنَّفْسِ والإِدلالِ على اللهِ، وسوءِ الأدبِ معه، ولا يَتِمُّ الإِيمانُ حتى يَسْلَمَ مِن ذلك كُلِّه.

فإنَّ التوحيدَ لا يَتِمُّ ولا يُحْفَظُ ولا يُحَصَّنُ إلا باجتنابِ جميعِ الطُّرُقِ الْمُفْضِيَةِ إلى الشِّركِ

الخشوع نوعان:
- خشوع في القلب.
- وخشوع في الجوارح.
- وخشوع القلب:
بالتطامن والذل والخضوع بين يدي الله.
- وخشوع الجوارح: بسكونها، كما قال جل وعلا: {ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة}.