قوله: {أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ....}
 

ومنها: قوله: {أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ}

، ظن طائفة أن «ما» نافية، وقالوا: ما يدعون من دون الله شركاء في الحقيقة، بل هم غير شركاء.
وهذا خطأ، ولكن «ما» هنا حرف استفهام. والمعنى: وأي شيء يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء؟ ما يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون.
و «شركاء» مفعول «يَدْعُون» ، لا مفعول «يَتبع».
[تفسير آيات أشكلت: 1/144]
فإن المشركين يدعون من دون الله شركاء كما قد أخبر الله عنهم بذلك في غير موضع. فالشركاء موصوفون في القرآن بأنهم يُدعَون من
[تفسير آيات أشكلت: 1/145]
دون الله، ولم يوصفوا بأنهم يتبعون، وإنما يتبع الأئمة الذين كانوا يَدعُون هذه الآلهة.
ولهذا قال بعد هذا: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} ، ولو أراد أنهم ما اتبعوا شركاء في الحقيقة لقال: «إن يتبعون إلا من ليسوا شركاء» ، بل هو استفهام بَيَّن به أن المشركين الذين دعوا من دون الله شركاء؛ ما اتبعوا إلا الظن، ما اتبعوا عِلمًا.
فإن المشرك لا يكون معه علم يطابق شركه. إذ العلم لا يكون إلا مطابقًا للمعلوم، والمشرك اعتقاده للشرك اعتقادًا غير مطابق، وهو فيه ما يتبع إلا الظن، وهو يخرص يحرز حرزًا، وهو كذب وافتراء كقوله: {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ}.