صفحة الطالبة : إشراقة جيلي محمد فضل لدراسة المستوى الأول
 

تفسيرسورة النبأ

مقدمة السورة:
أسماء السورة:سورة النبأ ك ش
سورة عم ك س

نزول السورة:
سورة النبأ مكية نزلت قبل الهجرة ك

تفسير سورة النبأ من 1ـــــــ16
أذكري المعنى اللغوي للمفردات الآتية:
النبأ العظيم : الخبر الهائل الهائل العظيم. ك س ش.
مهادا : ممهدة مهيأة كالمهد للصبي وهو ما يمهد له فينوم عليه. ك س ش
سباتا :قطعاً للحركة. ك س ش
ثجاجا : منصبا بكثرة.ك س ش.
ألفافا :مجتمعة ملتفة بعضها على بعض. ك س ش
.......................................................................
من خلال دراستك لسورة النبإ ، بماذا تردي على من ينكر البعث يوم القيامة ؟
أرد من خلال هذه الآيات: (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16) )
كيف ينكر البعث كل ذي لب ؟ أنظروا إلى عظمة الله الباهرة في الكون، في الأرض التي مهدها وبسطها، وأرساها وثبتها بالجبال، وجعل الناس وسائر الحيوانات أزواجاً ليأنس بعضهم ببعض بل حتى النباتات والجمادات هي أزواج، وجعل النوم راحة للأبدان والليل وقتاً للسكون والراحة، والنهار وقتا للمعاش، وجعل السموات السبع الشداد سقفا للأرض، وأنار لنا الكون بالشمس المتوهجة، وأنزل المطر من السحاب، وأخرج لنا الحب والنبات، وجعل لنا جنات متنوعة، من فعل كل ذلك يعجزه أن يبعث الناس يوم القيامة؟(أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى)

..............................................................
اذكري مع الترجيح الأقوال الواردة في :

أ/ المرادبالنبأ الععظيم:
الأقوال في المراد بالنبأ العظيم:
القول الأول: البعث بعد الموت؛ قاله قتادة وابن زيد
القول الثاني: القرآن؛ قاله مجاهد .
والأظهر الأول لقوله: (الذي هم فيه مختلفون ) أي على قولين مؤمن به وكافر. ذكره ابن كثير.
وذكر الأشقر أنه القرآن.
......................................................
ب: المراد بالمعصرات في قوله تعالى : { وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجًا }
لأقوال في معنى المعصرات:
القول الأول: الريح، قاله: ابن عباس وكذا قال عكرمة ومجاهدٌ وقتادة ومقاتلٌ والكلبيّ وزيد بن أسلم وابنه عبد الرّحمن: إنّها الرّياح. ومعنى هذا القول: أنّها تستدرّ المطر من السّحاب.
القول الثاني: السحاب, وهو قول آخر لابن عباس وكذا قال عكرمة أيضاً وأبو العالية والضّحّاك والحسن والرّبيع بن أنسٍ والثّوريّ، واختاره ابن جريرٍ.
وقال الفرّاء: هي السّحاب التي تتحلّب بالمطر ولم تمطر بعد، كما يقال: مرأةٌ معصرٌ إذا دنا حيضها ولم تحض،
هذا القول رجحه ابن كثير واستدل بقوله تعالى: {اللّه الّذي يرسل الرّياح فتثير سحاباً فيبسطه في السّماء كيف يشاء ويجعله كسفاً فترى الودق يخرج من خلاله}
وذكر هذا القول كل من السعدي والأشقر.
القول الثالث: السموات قاله الحسن وقتادة وقال ابن كثير هذا قول غريب .
..................................................................................
-فسّري باختصار قوله تعالى:
(أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11)) النبأ.
بعد أن ذكر الله عز وجل في الآيات تكذيب الكافرين للنبأ العظيم وهو البعث بعد الموت (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5) )اعقبها بهذه الآيات الدالة على عظيم قدرته ،وإنعامه على خلقه فقال عزّ وجل:
(أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11))
أي لم نجعل الأرض ممهدة لكم، مثبتةً بالجبال الراسيات، وجعلنا لكم من أنفسكم أزواجا ليأنس بعضكم ببعض، وجعلنا النوم راحة لأبدانكم، والليل وقتا لسكونكم وراحتكم، والنّهار لطلب معاشكم .
...........................................................................

تفسير سورة النبأ من آية17ــــــ30

اذكري المعنى اللغوي للمفردات التالية:-

مئآبا: مرجعاً ومنقالبً ومصيراً ونزلاً. ك ش
حميماً :الحار الذي قد انتهى حره. ك س ش.
غسّاقاً: صديد أهل النار. ك س ش.
.................................................................................................
يتبع إن شاء الله

سورة التين

{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)}


المسائل الواردة في السورة:
المقسم به : ك س ش
المراد "بالتين"[COLOR="DarkOrange"]:ك س ش
[/COLOR]المراد "بالزيتون":ك س ش
الحكمة من القسم بشجرتي "التين والزيتون:س ش
المراد "بطور سنين":ك س ش
المقصود "بالبلد الأمين":ك س ش
الحكمة من القسم بهذه المواضع:ك س ش
جواب القسم: ك س ش
مقصود الآية:{لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}ك س ش
[COLOR="Blue"]المراد من قوله تعالى:[/COLOR]{أسفل سافلين}ك س ش
معنى غير ممنون: ك س ش
المراد من الآية: {إلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}ك س ش
مرجع الضمير في"يكذبك" ك س ش
المراد بالدين: ك س ش
المراد من الآية{فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ}ك س ش
معنى الاستفهام في الآية: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}ك س ش .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خلاصة أقوال المفسرين في كل مسألة:

المقسم به: {والتين والزيتون} ذكره الثلاثة
المراد "بالتين": ذكر بن كثير فيه أقوال:
القول الأول: مسجد دمشق وقيل هي نفسها وقيل المسجد الذي عندها ذكره بن كثير تحت قول اختلف المفسرون في المراد بالتين.
القول الثاني: مسجد أصحاب الكهف، قاله القرظي .
القول الثالث: هو التين المعروف الذي يأكله الناس ذكره بن كثير عن مجاهد واختاره السعدي والأشقر.
المراد "بالزيتون": فيه قولان:
القول الأول: مسجد بيت المقدس، قاله كعب الأحبار وقتادة وابن زيد وغيرهم، ذكره بن كثير.
القول الثاني: هو الزيتون الذي يعصرون منه الزيت، قاله بن كثير عن مجاهد واختاره السعدي والأشقر.
الحكمة من القسم بشجرتي "التين والزيتون": أقسم بهاتين الشجرتين لكثرة منافع شجرهما وثمرهما، والتين مخلص من شوائب النغيص، وهو أنفع الفواكه للبدن وأثرها غذاء، ولأن سلطانهما في أرض الشام محل نبوة عيسى عليه السلام، خلاصة قول السعدي والأشقر في المسألة.
المراد "بطور سينين" هو الجبل الذي كلم الله به موسى عليه السلام. ذكره الثلاثة.
المراد "بالبلد الأمين" مكة المكرمة. ذكره الثلاثة.
الحكمة من "تسميته بالأمين" لإنه آمن ذكره الأشقر
الحكمة من القسم بهذه المواضع: أقسم الله عز وجل بهذه المواضع الثلاثة لأنها مهابط الوحي على أصحاب الشرائع الكبار وأولي العزم من الرسل. خلاصة قول ين كثير والسعدي والأشقر.
جواب القسم: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}ذكره بن كثير.
مقصود الآية: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}أي تام الخلقة في أحسن صورة وشكل، منتصب القامة سوي الأعضاْء. خلاصة قول الثلاثة.
المراد من قوله تعالى أسفل سافلين: فيه قولان:
القول الأول: النار، قاله مجاهد والحسن وأبو العالية وزيد وغيرهم ذكره ابن كثير واختاره السعدي، والأشقر في أحد قوليه.
القول الثاني: أرذل العمر، روي عن ابن عباس وعكرمة ذكره بن كثير والأشقر في قول آخر له.
المراد من الآية {ثم رددناه أسفل سافلين}أي بعد هذه النعم والنضارة والحسن رددناه إلى النار إذا لم يطع الله ورسوله ،خلاصة قول الثلاثة.
معنى "غير ممنون" أي غير مقطوع أو دائم غير منقطع ذكره الثلاثة. المراد من الآية: {إلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}
يعني هؤلاء لهم أجر دائم غير منقطع في جنات النعيم خلاصة قول الثلاثة.
مرجع الضمير في "يكذبك" ابن آدم، ذكره الثلاثة. وقال الأشقر في قول آخر أنه النبي محمد صلى الله عله وسلم.
المراد "بالدين": البعث والجزاء، ذكره الثلاثة
المراد من الآية {فما يكذبك بعد بالدين} أي ما الذي يحملك على الكذب وقد رأيت آيات الله الكثيرة وخلقه لك في أحسن تقويم .خلاصة قول الثلاثة.
معنى الاستفهام في الآية: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}أي أما هو أحكم الحاكمين قضاء وعدلا؟فهلْ تقتضي حكمتهُ أنْ يتركَ الخلقَ سدىً لا يؤمرونَ ولا ينهونَ، ولا يُثابونَ ولا يُعاقبونَ؟خلاصة قول الثلاثة.