تفسير لما
 

الوجه الأول: لما يعني ما
لما يعني ما، واللاّم هاهنا صلة، وذلك قوله في سورة البقرة: {وإنّ من الحجارة لما يتفجّر منه الأنهار} يعني ما يتفجّر منه الأنهار، واللاّم هاهنا صلة، مثل قوله: {وإنّ منها لما يشّقّق} يعني ما يتشقّق {فيخرج منه الماء وإنّ منها لما يهبط من خشية الله} يعني ما يهبط. وقال في ن والقلم: {إنّ لكم لما تحكمون} يعني ما تحكمون. {إنّ لكم فيه لما} يعني ما، {تخيّرون}، واللاّم صلة.
الوجه الثاني: لما يعني لم
لمّا يعني لم، والألف هاهنا صلة. وذلك قوله في آل عمران: {أم حسبتم أن تدخلوا ألجنة ولمّا يعلم الله} يعني ولم ير الله {الذين جاهدوا منكم}، والألف صلة. ومثلها في البقرة: {ولمّا يأتكم مّثل الذين}. وكقوله في براءة: {أم حسبتم أن تتركوا ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم} يعني ولم ير الله. وكقوله في سورة الجمعة: {وآخرين منهم لمّا يلحقوا بهم} يعني لم يلحقوا بهم. ونحوه كثير.
الوجه الثالث: لمّا يعني إلاّ
وذلك قوله في يس: {وإن كلٌّ لّمّا جميعٌ لّدينا محضرون} يعني إلاّ جميع لدينا محضرون. ومن خفّف لما جعل اللاّم تأكيدا للفعل. وفي الزّخرف مثلها: {وإن كلّ ذلك لمّا متاع الحياة الدنيا} يعني إلاّ متاع. وكقوله في والسّماء والطّارق: {إن كلّ نفسٍ لّمّا عليها حافظٌ} يعني إلاّ عليها حافظ. ومن خفّف جعل اللاّم توكيدا للفعل.
الوجه الرابع: لمّا يعني حين
وذلك قوله في سورة يونس: {لمّا أمنوا كشفنا عنهم} يعني حين آمنوا. وقوله في سورة هود: {لّمّا جاء أمر ربّك} يعني حين جاء أمر ربّك.
الوجه الخامس: لمّا يعني شديدا
وذلك قوله في الفجر: {وتأكلون التراث أكلًا لّمًّا} يعني شديدا. وليس غيرها.
الوجه السادس: لما يعني الذي
لما مخفّفة يعني الّذي، وذلك قوله في سورة البقرة: {مصدّقًا لّما بين يديه} يعني للّذي بين يديه. وكذلك في
سورة المائدة: {مصدّقًا لّما بين يديه} يعني للّذي بين يديه. وكقوله في والسماء ذات البروج، قال: {فعّالٌ لّما يريد} يعني للّذي يريد. وكقوله في سورة هود {إنّ ربّك فعّالٌ لّما يريد} يعني للّذي يريد. وكل شيء "لما"، إذا كانت اللاّم مكسورة، مثل ذلك. غير أن في تنزيل السّجدة: {لمّا صبروا} فإنّها بما صبروا. ومن قرأها "لمّا صبروا" فإنّه يعني حين صبروا.