دليل أسئلة طلاب برنامج الإعداد العلمي العام
 

ملاحظات :


ص31: نرجو زيادة إيضاح الفرق بين الحب لله والحب في الله

أظن لو كان التعبير في أفضل وقتها لكان أدق لأن العشاء مثلا يستحب تأخيرها لمن ليس عليه جماعة وكذا قيام الليل

ص39: قد يفهم المبتدئ الفرق بين دعاء المسألة والعبادة فلو أزيد لكان خيرا

الأسئلة التي تمّت الإجابة عليها متبوعة بإجابتها.
 

أحسن الله إليك شيخي
في شرح حديث جبريل الطويل ذكر الشيخ رحمة الله في اسم ( الله )
تأتي الأسماء تابعة له،ولا يأتي تابعاً للأسماء إلا في آية واحدة،وهي قول الله تعالى: ( إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) [إبراهيم:1-2] لكن لفظ الاسم الكريم هنا بدل من العزيز، وليست صفة، لأن جميع الأسماء إنما تكون تابعة لهذا الاسم العظيم.
لم أفهم هذه العبارة - لكن لفظ الاسم الكريم هنا بدل من العزيز، وليست صفة-

هل تنصح بحفظ متن في غريب القرآن، وإن كذلك فما هو؟

ما معنى الاستثناء المفرغ من أعم الأحوال؟

نعم، ومن أجودها كتاب غريب القرآن لابن قتيبة، وهو مرتّب على السور، ومؤلّفه إمام لغوي، وكتابه عمدة لكثير ممن كتب بعده، وأحسن طبعاته طبعة السيد أحمد صقر.
ومن الكتب المرتّبة على حروف المعجم: تحفة الأريب لأبي حيان الأندلسي ، ونزهة القلوب لابن عزيز السجستاني، وهما من أجود كتب الغريب.

هو الاستثناء الناقص المنفي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ: في شرح الشيخ صالح آل الشيخ على كتاب التوحيد،قال:
وقوله: (من تبرك) التبرك:{تَفَعُّلٌ} من البركة، وهو طلب البركة.
والشيخ ابن عثيمين في كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد مكتوب {تَفعَّل} بالفتح بدل الضم.
ماهو الفرق بين الفتح والضم؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(تبرَّك) بالفتح فعل ماضٍ.
(والتبرُّك) بالضمّ مصدر.

لي في قوله تعالى : (وما هو على الغيب بضنين)
رد معظم المفسرون الضمير في الآية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
فاستفساري هو:
أليس من المحتمل واحتمال قوي أن يكون الضمير عائد على القرءان الكريم ويكون السياق كالآتي:
( إنه لقول رسول كريم .................وما هو على الغيب بضنين * وما هو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون)
وما اظنه أن هذا التظاويل أنسب والله أعلى وأعلم ، خاصة أن الآية تتكلم عن الغيب، وجميع ما في القرءان ينفي علم رسول الله للغيب كما في قوله تعالى :
( قل لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء).

هذا والله أعلى وأعلم

لي استفسار في قول الله تعالى: (وما هو على الغيب بضنين)
فلقد رد المفسرون الضمير في الآية لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسؤالي هو:
ألس من الممكن أن يكون الضمير في الآية عائد على القرءان الكريم نفسه، ويكون سياق الآيات في السورة على النحو التالي:
(إنه لقول رسول كريم ............ وما هو على الغيب بضنين * وما هو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون)
وخاصة أن جميع ما ورد بخصوص علم الغيب لرسول الله جاء منفياً، على سبيل المثال:
قال تعالى :(قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء).

هذا والله أعلى وأعلم

بارك الله فيكم أجد صعوبة في استنباط الفوائد السلوكية في دروس التفسير..فهل من توجيه؟

سؤال في التفاسير
 

السلام عليكم
عند دراستي لتفاسير السور اجد في تفسير مساعد بن سليمان الطيار كلمة متن ثم بعد ذلك الحاشية
لم افهم مامعنى ذلك
جزاكم الله خيرا

المراد بالفوائد السلوكية ما يستفيده المرء في تحسين صلته بربّه جلّ وعلا وتقرّبه إليه علماً وعملاً، والسلوك هو سلوك الصراط المستقيم، ولذلك فإنّ الفوائد السلوكية تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: بصائر وبيّنات، وهي التي يسمّيها بعض علماء السلوك المعارف والحقائق، والتسمية القرآنية أولى، قال الله تعالى: {قد جاءكم بصائر من ربّكم} وقال في القرآن: {هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان}.
والقسم الثاني: اتّباع الهدى بامتثال الأمر واجتناب النهي.
وهذا يرجع إلى أنّ علم السلوك قائم على العلم والعمل.

وينظر في مدلول الروابط التالية:
- استخراج الفوائد السلوكية من الآيات القرآنية.
- السبيل إلى فهم القرآن.

المتن تفسير مختصر، والحاشية فيها تفصيل.

لا يمكن إرجاع الضمير في قوله تعالى: {وما هو على الغيب بضنين} إلى القرآن ، ولا قال به أحد، والسياق ينفيه، لقول الله تعالى قبل هذه الآية: {وما صاحبكم بمجنون . ولقد رآه بالأفق المبين . وما هو على الغيب بضنين}.
والغيب المراد به هنا الوحي الذي أوحى الله إليه من كلامه؛ فهو غيب أطلعه الله عليه، ثمّ أمره بتبليغه، والله يُطلع على غيبه من يشاء من رسله بقدر ما يشاء كما قال تعالى: {عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول..}
وعلم الرسول بما أظهره الله له من الغيب لا يقتضي أنه يعلم الغيب مطلقاً، فهو لا يعلم الغيب إلا أن يُطلعه الله منه على ما يشاء، وهذا ظاهر لا إشكال فيه.
والتعريف في لفظ "الغيب" في قوله تعالى: {وما هو على الغيب بضنين} ، ليس للجنس، وإنما هو للعهد الذهني، فيكون المراد به القرآن، وهذا ما يسميه بعض العلماء من باب إطلاق الكل وإرادة الجزء، والصواب أنه على تخصيص معنى التعريف.

بارك الله فيكم، لم يتضح لي الفرق بين التلخيص العلمي وبين فهرسة المسائل العلمية،
فليتكم توضحونه بشكل أكثر
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.

• فمن العلوم الضارة؛ السحرُ والتنجيمُ والكهانةُ وعلم الكلامِ والفلسفةُ وغيرها من العلوم التي تخالف هُدَىٰ الشريعة،

من النص اعلاه
هل يفهم ان من علوم الكلام
البلاغة والنحو والنقد والادب ومعرفة اشعار العرب القديمة والحديثة ؟

ليس المراد بعلم الكلام ما ذكرته؛ فهذه من العلوم اللغوية القيّمة ، وينظر ( هنا ) في بيان المراد بعلم الكلام.

فهرسة المسائل العلمية نوع من أنواع التلخيص من حيث الجملة لكن الفهرسة تختلف من حيث التفصيل والاقتضاب؛ فقد يفصل طالب العلم في فهرسة المسائل العلمية حتى تكون فهرسته ملخصاً وافياً ، وقد يكتفي بذكر رؤوس المسائل ومقاطع تفاصيلها بعبارات موجزة.
وقد سبق التفصيل في بيان أنواع التلخيص العلمي والتمثيل لها.
والغرض من تقرير مقرر "فهرسة المسائل العلمية" أن يحرص طالب العلم على استخراج مسائل الدروس التي يدرسها والتعرف على مقاطع تفاصيل دراستها فإن زاد على ذلك بالتلخيص الوافي فهو حسن، وإن ضاق به الوقت أو استثقل استدامة التلخيص فينبغي أن لا يقصر عن فهرسة مسائل الدرس ولو باقتضاب، واعتياد طالب العلم على الدراسة بهذه الطريقة أقرب إلى إتقانه للدراسة، وأحسن في تكميل بنائه العلمي وتجويده.

السلام عليكم
قرأت في الحديث عن العلم النافع والعلم غير النافع ان الرازي كان من المتكلمين وانه ندم آخر عمره علي ذلك...
سؤال: هل المقصود بالرازي هنا هو الإمام فخر الرازي المعروف في أصول الفقه؟
وهل طريقته في الاعتراض والجدل في الأصول هو من قبيل علم الكلام الغير نافع ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله ياشيخ عبدالعزيز، جاء في كتاب الحج باب في العقيقة، لم تتضح لي علاقة باب العقيقة بكتاب الحج؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم وبارك فيكم
في باب محظورات الإحرام والفدية.
س: في قتل صيد البر للمحرم: هل يستوي عمده وسهوه، فتكون الفدية واجبة في الحالتين؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا،
هل الكافر الذي يعيش بين أظهر المسلمين عاملا كان أو دارسا يعتبر ذميّا؟