تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثالث عشر
 

إذا أطلق لفظ المعرفة في النصوص في موضع مدح أو حثّ فالمراد به المعرفة المحمودة، وإذا أطلق في موضع ذم أو احتجاج على صاحبها فالمراد بها معرفة الإدراك وفهم الخطاب.

ودليل شهادة أن محمدا رسول الله قوله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُول مِّنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّم حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾
ومعنى شهادة أن محمدا رسول الله طاعته فيما أمر، وتصديقه فيما أخبر، واجتناب ما عنه نهى وزجر، وأن لا يعبد الله إلا بما شرع.

الإيمان على ثلاث درجات: درجة أصل الإيمان، ودرجة الإيمان الواجب، ودرجة كمال الإيمان.
فالدرجة الأولى هي مرتبة الإسلام، والدرجة الثانية: مرتبة الإيمان، والدرجة الثالثة: مرتبة الإحسان.

الإيمان بالله تعالى يستلزم الإيمان بوجوده، والإيمان بربوبيته، والإيمان بألوهيته، والإيمان بأسمائه وصفاته، والقيام بواجب هذا الإيمان اعتقاداً وقولاً وعملاً.

المارج هو لهب النار المختلط بسوادها، وسمي مارجاً لاضطرابه واختلاطه وخفّته.

الذي يؤدي العبادة على القدر الواجب بحيث لا يكون مسيئاً فيها؛ فهو قد أحسنها، والذي يكمل آدابها ومستحباتها فهو محسن إحساناً أبلغ من الإحسان السابق.

معنى الإحسان يعرف بأمور:
الأمر الأول: بيان القرآن الكريم لمعنى الإحسان العام والإحسان في الأمور التي بيَّنها الله عز وجل في كتابه.
الأمر الثاني: بيان النبي صلى الله عليه وسلم لمعنى الإحسان بهديه العملي والقولي والإقراري.
الأمر الثالث: تأمل سير أئمة المحسنين، والاهتداء بهديهم فيما أحسنوا فيه.

الكلمة في اللغة تطلق على الجملة المفيدة, ومعنى: (سواء): أي عدل.
والمراد بالكلمة السواء: (أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله).
والمعنى: أن نوحد الله فلا نعبد غيره سبحانه, ونبرأ من كل معبود سواه, فلا نشرك به شيئا.

الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان بما يكون في البرزخ, وبيوم القيامة وما فيه, وبالجنة والنار وما فيهما, وبرؤية المؤمنين لربهم جل وعلا.
والمخالفون في ذلك على درجتين:
-درجة الكفار المكذبين بالبعث, من الوثنيين والملاحدة ومن يزعم أن البعث إنما يكون للأرواح دون الأجساد.
وكل هؤلاء كفار؛ لأنهم أنهم أنكروا معلوما من الدين بالضرورة, وكذبوا بما أخبر به الله ورسوله.
-درجة المبتدعة, وهؤلاء أنكروا بعض تفاصيل ما يكون في اليوم الآخر, كالحوض والشفاعة ورؤية الله عز وجل؛ وهم على قسمين:
-قسم بلغه الأحاديث الصحيحة, وعرف صحتها, وعلم معناها ثم كذب بها, فذلك كافر لأنه كذب النبي صلى الله عليه وسلم.
-وقسم عرضت له شبهة فأولها على غير ما أجمع عليه السلف الصالح ودل عليه لفظ النبي صلى الله عليه وسلم, فؤلاء لا نكفرهم لأنهم لم يقصدوا تكذيب النبي, لكنهم على خطر عظيم بسبب بدعتهم.

الإحسان كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم بكلام بليغموجز؛ فقال: "أن تعبد الله كأنك تراه, فإن لم تكن تراه فإنه يراك".
فمتى استشعر العبد ذلك لم يقصر, فالمقصود: الحث على الإخلاص في العبادة ومراقبة الله جل وعلا في إتمام الخشوع والخضوع وغير ذلك.
ولما كان الدين مراتب؛ كان الإسلام أوسعها, والإيمان أخص منه وأعلى, والإحسان أخص منهما وأعلى, فالإحسان أعلى مراتب الدين, وأسمى غايات السالكين, ثوابه أحسن الثواب, وأهله أحب الناس إلى الله.
ولذلك ندبهم إلى حسن الإسلام وحسن الإيمان, حتى يبلغوا درجة المحسنين, ويسعدوا بقرب رحمته منهم, وعظيم فضله وبركاته عليهم, قال سبحانه: (إن رحمة الله قريب من المحسنين), وقال: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة).
ومدار الإحسان في كل عمل على شيئين:
-الإخلاص لله.
-وإتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد كتب الله الإحسان على كل شيء, وجعله بالقلب واللسان والجوارح, نسأل الله من فضله.

فإذا استقر الأصل وقام عمود الإسلام ثبت وصف الإسلام للعبد، فإن لم يقم بهذا الأصل أو انتقض بارتكاب ما ينقض الشهادتين فليس من المسلمين.

قوله: (وَدَلِيلُ الْقَدَرِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر:49]).
هذه الآية فيها ذكر القَدَر، وأن الله تعالى قد خلق كلَّ بشيء بقدر، فمن آمن بأن الله تعالى خلق كل شيء بقدر فقد آمن بالقدر؛ كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.

}
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح.
وفي سنن أبي داوود من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أذن لي أن أحدّث عن مَلَكٍ من ملائكة الله تعالى من حَمَلَةِ العَرْشِ، ما بين شَحْمَةِ أذنه إلى عاتِقِهِ مسيرة سبعمائة سنة)).

فأول درجات الإحسان الإخلاص والمتابعة ؛ لأن المشرك غير محسن ، والمبتدع غير محسن ، وبتكميل الإخلاص وتكميل المتابعة يحقق العبد مرتبة الإحسان.
والمتابعة تحفظ العبد من الغلو والتقصير

والخلاصة أن معنى الإحسان يعرف بأمور:
الأمر الأول: بيان القرآن الكريم لمعنى الإحسان العام والإحسان في الأمور التي بيَّنها الله عز وجل في كتابه.
الأمر الثاني: بيان النبي صلى الله عليه وسلم لمعنى الإحسان بهديه العملي والقولي والإقراري.
الأمر الثالث: تأمل سير أئمة المحسنين، والاهتداء بهديهم فيما أحسنوا فيه.