خطتي الدراسية
 

بسم الله الرحمن الرحيم
سأذكر هنا خطتي الدراسية حسبما فهمت:
كتاب الملخص الفقهي للشيخ الفوزان: في القسم الأول(العبادات) سأحاول إن شاء الله إتمام كتابين ثم أدخل الاختبار ثم كتابين وهكذا.
وأما القسم الثاني(المعاملات) سأستشيركم فيه لما يحين وقته إن شاء الله.

كتاب التوحيد ذكرتم أنه يقسم إلى خمسة أقسام, أريد بيان ذلك التقسيم, وإن شاء الله أمشي عليه.

كتاب لمعة الاعتقاد للشيخ عبد الرزاق البدر, قبل أن أحدد طريقة سيري فيه, أطلعكم أنه ينقص عندي من شرحه من (مقدمة لمعة الاعتقاد قال الشيخ الإمام العالم ... إلى: وقال عبد الله بن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم) هذه الجزئية من الشرح سآخذها من شرح الشيخ ابن عثيمين.
أحب أن أمشي على تقسيمكم إن توفر لديكم تقسيما لهذه المادة.

إذا أنا فهمت الآن أنه بعد الجزء الأول من كل تقسيم يحق لي الدخول للاختبار، هل فهمي هذا صحيح؟
وأنا أبدأ منذ الآن بالمذاكرة وتحديد الاختبار يرجع لي، صح؟
إذا أنا قد تمّ تسجيلي معكم؟

جزاكم الله كل خير ووفقكم لما يحب ويرضى
وتقبل الله منا ومنكم

السلام عليكم ..
اليوم حاولت التسجيل في دورة الإملاء, والبرنامج لا يسجلني, هل التسجيل مغلق في دورة الإملاء؟

كان الرد علي كلما أردت التسجيل في دورة الإملاء (لا تملك تصريح بدخول هذه الصفحة.. )

(الحمدلله: أفهم أنه تم اعتماد: الملخص الفقهي - كتاب التوحيد - لمعة الاعتقاد)
وأود أن أسأل أيضا: هل يوجد في المعهد متابعة لحفظ القرآن مع تفسيره؟

جزاكم الله خيرا

حياك الله أختي, يوجد متابعة لدراسة التفسير, لكن متابعة حفظ القرآن لايوجد الآن, لعل الله ييسره مستقبلاً

الحمد لله سجلت في دورة الإملاء.
دورة التفسير من أين أحصل على تفاصيلها أكثر.
بارك الله فيكم

الحمد لله،،

هنا :
تفسير سورة الفاتحة وجزء عم

وهنا:
تفسير جزء تبارك

وهنا:
تفسير جزء قد سمع


وهناك خطة دورات علمية للمبتدئين، على سبع مراحل..
يمكنك الاطلاع على التفاصيل هنا:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=5349

إن شاء الله أسجل في دراسة تفسير جزء عم... أستشيرك أي التفاسير أنسبها لي حاليا, لأني مبتدئة في هذا العلم.

وفقنا الله لكل خير

اعتمدت كتاب زبدة التفسيرللدورة, والحمدلله
وتقبل الله منا ومنكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مذاكرتي في جميع المواد هل أضيفها هنا؟

وفق الله الجميع

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
في أعلى كل قسم من أقسام المتون الشرعية ، ستجدين صفحة لمذكرات الطلاب ، ضعي مشاركاتك فيها .
هذا فيما يتعلق بمواد الدورات ، أما ما كان خارج نطاق الدورات فيمكنك فتح صفحة باسم المادة في هذا القسم :
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=504
أختي الفاضلة : هل اطلعت على طريقة الدراسة المنهجية عبر الدورات المنظمة في المعهد ؟

حياك الله أم أويس..
هل تقصدين بالدراسة المنهجية عبر الدورات العلمية, أي الدورة الأولى للمبتدئين والدورة الثانية .. وهكذا .. إذا كانت هذه هي المقصودة: نعم قرأت ما فيها من الكتب المطروحة بارك الله فيكم, ولكن لأني قد بدأت كتاب اللمعة والتوحيد والملخص فأريد أولا إن شاء الله أن أتعلمهم وأتقنهم بإذن الله وأن أصدق الله في أخذها ثم أنتقل لغيرها..
وجزاك الله خيرا على تعاونك الطيب.

نعم هي بارك الله فيكِ .
أسأل الله أن يفتح عليك ويوفقك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أريد أن أغير بعض الشيء بالنسبة لكتاب لمعة الاعتقاد؛ أريد أن أجعل الشرح المعتمد لي هو شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ( وذلك لأني ما كنت أعلم أن المعهد فيه شروح جاهزة, وأنا استخرجت شرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله من الشبكة وهو ناقص التسجيل, فأردت استكمال الناقص من شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. ولكن الآن سأجعل هذين الشرحين كالإضافات لي)

ثم هنا لدي استفسار آخر:
قرأت ما يلي في "التأصيل العلمي":
وطلب العلم من الدين، فهو يسير لمن يسره الله له فصدقت نيته وقويت عزيمته وأحسن طلبه، وتدرج في مدارج الطلب(أسأل الله أن يرزقنا جميعا)، ولم يتخبط فيه مع المتخبطين، وينقطع مع المنقطعين، وينحرف عنه ذات الشمال وذات اليمين(أسأل الله أن يحفظنا جميعا).
فالتأصيل العلمي معناه أن يأخذ الطالب بأصول طلب العلم ويعتني بها، وأن ينبي علمه على أصول متينه في كل فن من فنون العلم التي يحتاج إليها أهل العلم وطلابه
فإن البيت لا يقوم بغير عمد، والعلم لا يُحصَّل إذا ضُيعت أصوله
وهذا يفيدك بالتمثيل أن بناء العلم ينبغي أن يكون متكامل الأصول ، فمن قصر في تشييد بعض أصوله حصل عنده من الخلل بقدر ما فرط فيه من تلك الأصول، وبذل من الجهد والوقت أضعاف ما لو حصل ذلك الأصل من طريقه الصحيح.

أقول: أنا كبقية الدارسين في هذا المعهد الطيب أريد لنفسي التأصيل العلمي الصحيح؛ فأقول: لقد درست الأصول الثلاثة والأصول الستة وفضل الإسلام للشيخ محمد بن عبدالوهاب بشرح أحد طلبة العلم من الأشرطة والملازم, وأيضا أنهيت الأربعين النووية بشرح الشيخ ابن عثيمين عن طريق الأشرطة والكتاب, وكنت بدأت بدراسة كتاب التوحيد بالكتاب والملخص الفقهي بالكتاب ولكني توقفت لأسباب والآن إن شاء أكمل معكم.
كما درست الأجرومية, أصول الفقه لابن عثيمين,كتاب أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (ليس كل أجزائه), في إحدى المراكز عندنا في بلدي(حفظها الله وجميع بلاد المسلمين)

فبماذا تنصحوني للدراسة ؟ وهل سيري معكم صحيح من حيث التأصيل العلمي؟ وأنا أفكر أنا أجعل كتاب شرح عمدة الفقه شرح الشيخ عبدالله الجبرين حفظه الله مكان الملخص لأنه أشمل؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وأسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد، وأن يجعلك من أهل العلم والإيمان ، وينفع بك أمة الإسلام.

المقصود من تدريس لمعة الاعتقاد هو أن يطلع الطالب على أهم مسائل الاعتقاد بما يناسب المبتدئين ، ثم ينتقل بعد ذلك إلى دراسة متون أوسع في الاعتقاد.
فلذلك نصيحتي لك أن تكملي ما بدأتيه ولا تكثري من التنقل بين الكتب ، إذا بدأت في كتاب فأتميه.
وفي هذه المرحلة يكفيك شرح ابن عثيمين ؛ فهو شرح قيم، والامتحان فيه ، وإذا كان لديك متسعاً من الوقت فلا بأس أن تضيفي شرحاً أو شرحين ولا تكثري؛ لأن المقصود من تدريس هذه المادة أن تتعرفي على مسائل الاعتقاد ، وتتعلمي أهم القواعد في الأسماء والصفات.
وإذا سلكت هذه الطريقة أمكنك إتمام دراسة لمعة الاعتقاد في مدة وجيزة.
وتكون دراستك لمتون العقيدة بعدها أيسر لك.

لقد قطعت شوطاً طيباً في دراسة المتون العلمية التأصيلية ؛ فواصلي الدراسة ، ولو التحقت بالدورات العلمية المنظمة فهو أفضل لك، والمتون التي سبق لك دراستها يمكنك أداء اختباراتها تباعاً فتكونين قد راجعتيها، وحصلت على شهادة باجتيازها من المعهد.
وأوصيك بالالتحاق بدورات الإعداد العلمي وأسأل الله تعالى أن ينفعك بها.

ما دمت قد بدأت بدراسة الملخص الفقهي فأتميه ، وهو عندي أفضل للمبتدئين من العمدة ، والذي يريد التأصيل في دراسة الفقه يحتاج إلى دراسته على ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى: دراسة متن يناسب المبتدئين كالملخص الفقهي أو غيره بشرح ميسر غير مطول، ومقصود هذه المرحلة من الدراسة هو التعرف على مسائل الفقه إجمالاً، ومعرفة المسائل المجمع عليها، ومعرفة القول الراجح بدليله، دون الدخول في تفاصيل الخلاف في المسائل الفقهية لئلا يشتت الطالب ذهنه ، ولا يلزم أن يكون الطالب في هذه المرحلة ملماً بجميع المسائل الفقهية في الكتاب الذي درسه، فلو وجد أنه نسي جملة من المسائل فلا يحزن لذلك ، ودراسته في المراحل التالية تفيده في المراجعة والتذكير وترسيخ المعلومات التي سبق له دراستها.
وليحذر طالب العلم في هذه المرحلة من التذبذب بين المتون والشروح في هذا المستوى ؛ لأنه لو درس أي متن منها فلن يكون كافياً لتخريجه فقيهاً، فالتدقيق في المقارنات بين المتون في هذه المرحلة ليس جيداً ، بل هو عائق كبير لكثير من الطلاب الذين انقطعوا عن مواصلة دراسة الأحكام الفقهية.
ولنفرض أن الطالب اختار متناً فقهياً ثم لما درس نحو نصفه اكتشف أن هناك متناً آخر أفضل منه ؛ فإن انتقل للذي رأى أنه أفضل سيبدأ دراسته من أوله، ثم لعله بعد أن يمضي فيه وقتاً يكتشف وجود متن آخر أفضل، أو يعرض له عائق يعوقه عن مواصلة دراسة هذا المتن؛ ثم قد يصيبه فتور لشعوره بمضي الوقت الكثير وقلة الإنجاز.
ولو أنه صبر على دراسة ذلك المتن حتى يتمه لكان قد أنهى مرحلة مهمة من مراحل دراسة الفقه، حتى لو فاته بعض المسائل الموجودة في متون أخرى؛ فليس من متطلبات هذه المرحلة الإحاطة بالمسائل الفقهية، هذا أمر ينبغي أن يدركه الطالب جيداً.
المرحلة الثانية: دراسة مسائل الفقه بما يناسب المتوسطين من طلاب العلم، ويكون الطالب في هذه المرحلة أوسع إدراكاً وأحسن تصوراً وأكثر معرفة بالمسائل الفقهية من ذي قبل، فهو متأهل لدراسة أهم مسائل الخلاف ومعرفة أهم الأقوال في المسائل الفقهية المشتهرة والقول الراجح وسبب ترجيحه، فيدرس مسائل الفقه على هذا النحو حتى يتمها.
وهو في هذه المرحلة يكون أكثر توسعاً في تناول المسائل الفقهية وإن كان لا يلزم منه الإحاطة بالمسائل الفقهية المذكورة في المتون .
ويكون المتخرج من هذه المرحلة مؤهلاً للإفتاء في المسائل المجمع عليها ومسائل الخلاف الضعيف أي الذي يكون القول المرجوح فيه ظاهر الضعف إما لضعف دليله أو خطأ استدلاله ، ويكون لديه معرفة لا بأس بها بمسائل الخلاف القوي فيعرف دليل كل قول ، والقول المعتمد في الفتوى في بلده في تلك المسائل.
المرحلة الثالثة: وهي مرحلة المتقدمين ، وهي دراسة مسائل الفقه دراسة موسعة موازنة على الخلاف العالي، ويحتاج طالب هذه المرحلة إلى إجراء بحوث فقهية كثيرة تحت إشراف علمي ، ويحتاج إلى أن يكون قبل ذلك قد درس من علوم المقاصد والآلة ما يؤهله للبحث الفقهي الموسع.
والمتخرج من هذه المرحلة طالب علم متقدم في الفقه مؤهل للفتيا بعد الإجازة من أكثر من عالم، ومؤهل للتدريس والتأليف ، وإذا واصل البحث والدراسة والتدريس كان من العلماء الراسخين في هذا العلم.

فالمهم للطالب المبتدئ أن يحرص على اجتياز مرحلة المبتدئين، وأن لا يضيع وقته وجهده في التفضيل بين المتون والشروح المتقاربة في المستوى.

الشيخ عبدالعزيز الداخل
المشرف العام
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.

السلام عليكم
أريد أن أقدّم للاختبار في (كتاب الطهارة) من (الملخص الفقهي) للشيخ صالح الفوزان حفظه الله؛
فهل أسجل للاختبار مباشرة في قاعة الاختبار؟