فوائد من #هدايات_المعوذتين
 

#هدايات_المعوذتين

معنى (أعوذ)
أي: ألتجئ وأعتصم وأستجير{برب الفلق}.
وحقيقة الاستعاذة:
طَلَبُ الأمان مما يُخاف منه.

{برب الفلق}
أي: مالكه ومدبر أمره والمتصرف فيه، والفَلَقُ: اسم لكل ما يُفلَقُ أي: يُشق فيخرج منه ما شُقَّ عنه.


*دورة المعوذتين للشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله

سَعَة معاني الفلَق

من قال من أهل العلم: {الفلق}: الصبح؛ فهو تفسير بالمثال لتوضيح الصورة وتقريبها للذهن لا لحصر معنى الفلق في الصبح.
فإن لفظ الفلق يدل على معانٍ واسعة جليلة لمن تدبر وتفكر وأناب وتذكر.

كفَلَقِ الصبح الذي ينشق من جوف الليل بعد اشتداد الظلمة،
وكفلَق الحبة المصمتة التي لا مخرج فيها؛ فيفلقها الله فيخرج منها نباتُ الأرض الذي يأكل منه الناس والأنعام،
وكما يفلق للجنين الذي في بطن أمه مخرجاً يسهّل له به خروجه فيخرج حياً سليماً تبتهج بخروجه النفوس.
وهذه آيات يشاهدها الناس في يومهم وليلتهم فيها عبرة وتذكير وتنبيه لأمور أرشد الله إلى التفكر فيها.

( قل أعوذ برب الفلق )

الله تعالى هو رب الفلق أي: مالكه والمتصرف فيه فلا يكون فَلْقٌ إلا بإذنه، ولا يخرج شيء من شيء إلا بإذنه.

وكل بلاء وشرٍّ يعرض للعبد فإنه لا ينجيه منه إلا ربُّ الفلق؛ لأن العبد يحتاج إلى أن يُفلق عنه هذا الشر الذي أحاط به ليخرجَ منه سليماً،
ولا يملك ذلك إلا ربُّ الفلق

فالذي يفلق هذه الأمور العظيمة التي تتكرر كل يوم في صور شتى لا تعد ولا تحصى؛ لا يعجزه أن يفرّج عنك كربك ويصرف عنك ما تخشى من الشر والسوء، ويجعل لك فرجاً ومخرجاً وإن أحاطت بك الشرور من كل جانب فهو قادر لأنه تعالى رب الفلق.

#هدايات_المعوذتين

{ وَمِنْ شَرّ حَاسِد إِذَا حَسَدَ }

الحاسد هو الذي يتمنّى زوال النعمة عن المحسود أو دوام البلاء عليه؛ فيحسده على النعمة الحادثة أو يحسده على النعمة التي يحتاجها، وكل ذلك من الحسد.
ولذلك فإن الحسد على نوعين:
أحدهما: تمنّي زوال النعمة الموجودة.
والنوع الآخر: تمنّي دوام البلاء.
قال ابن القيم في صاحب هذا النوع من الحسد: (فهو يكره أن يحدث الله لعبده نعمة، بل يحبّ أن يبقى على حاله من جهله أو فقره أو ضعفه أو شتات قلبه عن الله، أو قلّة دينه، فهو يتمنّى دوام ما هو فيه من نقص وعيب) ا.هـ.

#هدايات_المعوذتين

{ وَمِنْ شَرّ حَاسِد إِذَا حَسَدَ }
أنواع الحاسدين:
الحاسدون كثيرون، وقد أخبرنا الله بحسد بعضهم في كتابه الكريم، وحذرنا منهم .
ومن ذلك قول الله تعالى: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق }
وبذلك تعلم أن الحسد منه حسد عام وحسد خاص.
فالحسد العام: هو حسد الكفار للمؤمنين، وحسد الشياطين لبني آدم، وحسد المنافقين، وحسد السحرة.
والحسد الخاص: هو الحسد الذي يكون على الشخص نفسه أو على طائفة بخصوصها.
وكلا النوعين فيهما شر يُستعاذ منه، لذلك ينبغي أن يستحضر المستعيذ الاستعاذة من الحسد كله عامّه وخاصه.

قد نهينا عن الحسد، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لاَ تَبَاغَضُوا ، وَلاَ تَحَاسَدُوا ، وَلاَ تَدَابَرُوا ، وَلاَ تَقَاطَعُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَاناً ، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ)). رواه البخاري ومسلم.

وفي سنن النسائي وصحيح ابن حبان وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد)).
الإيمان المنفي هنا: هو الإيمان الواجب، وليس أصل الإيمان.

الفرق بين الحسد والغبطة
أهل العلم فرقوا بين الحسد والغبطة في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلّمها)). متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
فهذا الحسد هو الغبطة وهو أن يتمنّى مثل النعمة التي أعطيها أخوه المسلم من غير أن يتمنى زوالها عنه، وهذا مباح لعدم تعلقه بمفسده.

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ }

أي نستعيذ من شر جميع المخلوقات ومنه النَّفْس ؛لأن النفس أمارة بالسوء. (ابن عثيمين)

نعوذ بالله من شرور أنفسنا!

﴿مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ﴾

قال ابن تيمية: (فالذي يوسوس في صدور الناس: نفوسهم وشياطين الجنّ وشياطين الإنس،
و"الوسواس الخناس" يتناول وسوسة الجنة ووسوسة الإنس ،
وإلا أي معنى للاستعاذة من وسوسة الجنّ فقط مع أن وسوسةَ نفسه وشياطين الإنس هي مما تضره، وقد تكون أضر عليه من وسوسة الجن).ا.هـ.

تفسير المعوذتين لفضيلة الشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله.

﴿مِن شَرِّ الوَسواسِ الخَنّاسِ﴾

" والنفس الإنسانية فيها شرّ وفيها قوّة أمَّارة، وإذا هويت ما حرم الله سوَّلت لصاحبها ارتكاب تعدّي حدود الله وارتكاب محارمه وزينت له المعصية، فإذا نهى النفس عن الهوى كان موعوداً بالثواب العظيم، وإذا أطاعها في اتباع الهوى كان متوعداً بالعذاب على ذلك.

كما قال الله تعالى: {وأمامَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفسَ عَنِ الهَوى * فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأوى﴾
[النازعات: 41]}.

تفسير المعوذتين لفضيلة الشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله.