تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثامن عشر
 

الاحد 1439/4/4هـ
استخلاص المسائل من التفسير الواحد
أنواع المسائل التي يذكرها المفسرون :-
1- مسائل عن علوم السورة.
2- مسائل عن علوم الآية .
3- مسائل تفسيرية.
4- مسائل استطرادية.
كيف استخلص مسائل التفسير بطريقتين:-
1) كلام المفسر عن جزئية محددة متعلقة بالآية ، فأضع لها عنوانا او ينص عليها المفسر :- "تولى" اعرض او المخاطب هو النبي وقد يشير لها المفسر بطريقة غير مباشرة .
2) استخلاص المسائل قبل الرجوع لكلام المفسرين .
-المثال الاول
"أرأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى "
نص الأشقر على المسائل من أنواع معاني المفردات
1- معنى المفردة " لغة "
2- المراد بالآية :- الشخص المراد بالمفردة ومثل " الصراط المستقيم "
1- معنى الصراط :- الطريق الواضح.
2- المراد به في الآية :- دين الإسلام .
المسائل التفسيرية :-
1- من الذي ينهى
2- المراد بالعبد :-
-المثال الثاني
"عبس وتولى .أن جاءه الأعمى "
1- معنى عبس :- كلح
2- تولى : اعرض
3- فاعل عبس : النبي
4- الأعمى : ابن أم مكتوم.
5- سبب العبوس: لأن جاءه الأعمى .
-المثال الثالث
يظهر مسائل تتعلق بمعاني الأساليب ، مثل :- أسلوب الاستفهام، ومظانها كتب البلاغة .
معنى الاستفهام : 1- نفي 2- إنكار 3- تعجب 4- تقرير 5- تفخيم 6- حسب السياق .
ومعنى الاستفهام
- مرجع الضمير في يتساءلون
- بيان مايتساءلون عنه
- العرض من التساؤل
- معنى النبأ العظيم
المراد به :-
-المثال الرابع
" وما هو على الغيب بضنين "
مسأله تتعلق بعلوم الايه " القراءات "
مسائل القراءات :-
- القراءات في ضنين.
- مرجع الضمير في هو .
- المراد بالغيب .
- معنى ضنين على القراءاتين.
- تضمين الثناء على النبي لدعوته .

الاثنين5/ 4/ 1439هـ
استخلاص المسائل من تفاسير متعددة المسائل المستخلصة من التفسير ابن كثير :-
-معنى الرجع .
- اثر الرجع وفضل الله على خلقة .
-متعلق الرجع
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي :-
-المقسم به
- متعلق القسم
- متعلق الرجع
- متعلق الصدع
- المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر :-
- متعلق الرجع
- معنى الرجع
- سبب التسمية بالرجع.
المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير :-
"والأرض ذات الصدع .... وما هو بالهزل "
-متعلق الصدع
-المراد بالصدع .
-معنى فصل .
-معنى وماهو بالهزل.
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي :
-مرجع الضمير في "انه"
-معنى "قول فصل "
-معنى "وماهوبالهزل"
-متعلق الهزل.
المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر .
-متعلق الصدع
- متعلق "لقول فصل "
معنى "وماهو بالهزل "
التطبيق الاول على مهارات التفسير رقم 2:-
"هل أتي على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكورا"
المسائل التفسيرية :-
-معنى اُسلوب الاستفهام ،ك،
-المراد بالإنسان ،ش
- معنى حين ،ش
- معنى لم يكن شيئاً مذكوراً ،ش
- تعداد أحوال البشر ،س
قوله تعالى " إنَّا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيراً "
-المراد بالإنسان ،ش
-معنى "أمشاج" ك،ش
-المراد بالأمشاج ،ك
-معنى نطفة،ك.س،ش
أسباب الابتلاء ،س
متعلق نبتليه .ش
المسائل الاستطرادية:-
-دلالة حسن الخلق س
-المعنى الإجمالي ك،ش
-حكمة خلق السمع والبصر ك،ش
قوله تعالى " إنَّا هديناه السبيل اما شاكرا وإما كَفُورا"
-متعلق هديناه ك ،س،ش
-مرجع الضمير في هديناه .ك.س
-متعلق الهداية .س.

الثلاثاء 6/ 4/ 1439هـ
تحديد أقوال المفسرين المتفقة والمتقاربة :-
1- جمع ما يتعلق بكل مسألة .
2- التعرف على أقوال العلماء في كل مسأله .
3- التعرف على حجة كل قول .
4- إسناد كل قول لقائلة .
5- ترتيب الاقوال في كل مسألة إما :- التسلسل التاريخي .
او الأقرب للصحة .
تأخير القول الجامع للأقوال .
تحديد مدى الاتفاق والتباين بين الاقوال .
قوله تعالى " ولقد رآه بالافق المبين "
مرجع الضمير "هاء الضمير " :- جِبْرِيل عليه السلام
الإسناد :ك،ش،س.
-الاقوال متفقه .
بدليل "علمه شديد القوى.."
قوله تعالى " والقمر اذا اتسق"
معنى " اتسق":-
1- اجتمع، ابن عباس
2- استوى ، عكرمه
3- اجتمع وامتلأ الحسن،
4- استدار:- قتادة
الاقوال متقاربة ،
أي :- تكامل نوره وأبدر.

الاربعاء7/ 4/ 1439هـ
تحديد أقوال المفسرين المختلفة
أي التي يعبر كل قول منها عن معنى مختلف عن الاخر ،
ويصلح حمل التفسير عليها دون تناقض مثل " والليل اذا عسعس " اقبل او ادبر ، ويحمل المعنى عليهما.
وقدلا يصلح حمل المعنى على احدها نظراً لتعارضها .
مثل " فناداها من تحتها..."
1- عيسى عليه السلام او جِبْرِيل .
مثال " والسماء ذات الرجع"
1- المطر 2- السحاب 3- الشمس والقمر والنجوم . 4- الاقدار الإلهيه
مثال " فلا اقسم بالشفق "
المراد بالشفق :-
ورد ثمانية أقوال :-
1- حمرة الأفق :- قاله مجاهد
2- حمرة الأفق بعد غروب الشمس : ابن كثير
3- النهار كله ،مجاهد
4- الشمس ، مجاهد
ورجح ابن كثير انه حمرة الأفق التي بعد غروب الشمس .
لحديث " وقت المغرب ما لم يغيب الشفق "
ومثل :- البياض ، عن أبي هُريرة
:اسم للبياض والحمرة ،عن ابن جرير .