تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع التاسع
 

دراسة التفسير في عصر التابعين
 

*هدي التابعين تعظيم القران وتبجيل أهله والحذر من القول في القران بغير علم وعلى تعلّم معاني القران كما يتعلمون ألفاظه وهذا من حيث الجملة .
*عرف التابعون من كتاب الله أن فلاحهم وفوزهم ورضوان الله تعالى عليهم مشروط بإحسان اتباعهم للصحابة رضي الله عنهم كما جاء في قوله تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم).
*طرق التابعين في تعلم التفسير :
*حضور مجالس التفسير وحلقه التي يقيمها بعض المفسرين من الصحابة رضي الله عنهم ، كما روي عن ابن عباس وابن مسعود .
*طريقة العرض والسؤال فيقرأ التابعي القران على الصحابي ويسأله عن معاني الايات التي يقرؤها .
*طريقة الكتابة والتقييد: فكان من التابعين من يكتب مايسمع من التفسير من بعض الصحابة رضي الله عنهم .
*طريقة الملازمة :فكان منهم من يلزم أحد الصحابة مدة حتى يأخذ عنه العلم والهدي والسمت ثم ينتقل إلى غيره حتى يحصّل علما كثيرا.
*طريقة المراسلة :كقول ابن ابي مليكة كتبت إلى ابن عباس اسأله عن شهادة الصبيان فكتب إلي :إن الله عزوجل يقول ممن ترضون من الشهداء فليسوا ممن نرضى ،لا تجوز )
*طريقة عرض التفسير :أن يعرض التابعي مايظهر له من التفسير على شيخه فإن كان صوابا أقرّه وإلا صوّبه .
*التدارس والتذاكر :
كانوا يتدارسون التفسير فيما بينهم ويتذاكرونه ويخبر بعضهم بعضا بما عرف من التفسير وماحفظ من الرواية فيه .
.............................................................................................................
طبقات المفسرين من التابعين :
طبقة أئمة أهل التفسير من التابعين الذين اعتنوا بالتفسير على طريقة الصحابة رضي الله عنهم رواية ودراية .
طبقة الثقات من نقلة التفسير وهم الأئمة الذين رووا تفاسير الصحابة وكبار التابعين وأدّوها كما سمعوها .
طبقة الذين تنقل عنهم الأقوال في التفسير ولهم مرويات فيه .
ومن هؤلاء : الحارث الهمداني وشهر بن حوشب وعطية العوفي والسعدي الكبير .

وقال القاسم بن محمد: «لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعلم حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم» رواه الدارمي.

قال ابن عباس: (لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب). رواه الفريابي والآجري واللالكائي وابن بطة.


-- قال ميمون بن مهران: «يا أصحاب القرآن لا تتخذوه بضاعة تلتمسون به الشرف في الدنيا ، واطلبوا الدنيا بالدنيا، والآخرة بالآخرة»

- وقال أبو العالية الرياحي: (لا تذهب الدنيا حتى يخلق القرآن في صدور قوم ويبلى كما تبلى الثياب إن قصروا عما أمروا به، قالوا: سيغفر لنا، وإن انتهكوا ما حرم عليهم، قالوا: إنا لن نشرك بالله شيئا، أمرهم إلى الضعف الذي لا يخالطه مخافة يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، أفضلهم في أنفسهم المداهن).

قال ابن عباس: (إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ابتدرته أبصارنا، وأصغينا إليه بآذاننا، فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف). رواه مسلم في المقدمة.

التفسير في عصر التابعين م التابعون تفسير القرآن من الصحابة رضي الله عنهم، وقد أقرأهم الصحابة القرآن وعلّموهم معانيه على الطريقة التي كانوا يتعلمون بها من النبي صلى الله عليه وسلم، ومن كبار أصحابه، وكانوا يجيبون التابعين على أسئلتهم عن معاني القرآن، وعما يشكل عليهم، وربّما ابتدؤوهم بالتفسير والوصايا والتنبيه على الأخطاء؛ فكان تعليم الصحابة رضي الله عنهم أحسن تعليم للقرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد نشأ التابعون على تعظيم القرآن، وتبجيل أهله، والحذر من القول في القرآن بغير علم، وعلى تعلّم معاني القرآن كما يتعلّمون ألفاظه، وهذا من حيث الجملة.

وقد عرف التابعون من كتاب الله تعالى أن فلاحهم وفوزهم ورضوان الله تعالى عليهم مشروط بإحسان اتّباعهم للصحابة رضي الله عنهم، كما قال الله تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم}.

اعلام المفسرين من التابعين
لقد تعرفت على اهم اعلام المفسرين وهم
1: أبو يزيد الربيع بن خثيم الثوري (ت: 61هـ)
2: أبو عائشة مسروق بن الأجدع الهمْداني (ت:62هـ):
3: عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني المرادي (ت: 72هـ).
4: أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي (ت: 93هـ)
5: أبو إسماعيل مرة بن شراحيل البُكيلي الهمْداني (ت: 76هـ)

وكان المفسّرون من التابعين على صنفين:
صنف مفسّرون لهم أقوال تروى عنهم في التفسير؛ ولهم اجتهاد في مسائل التفسير.
وصنف: رواة للتفسير؛ يحفظون التفسير ويؤدونه، أو يكتبونه ثم يروونه لمن يأخذ عنهم.

{ السرائر اللاتي يخفين على الناس هن لله بَوَادٍ، ابتغوا دواءها» ؛..........«وما دواؤها؟ أن تتوب ثم لا تعود»

من فوائد دراسة التفسير في عصر التابعين
 

التحري في الرواية عن الرسول صل الله عليه وسلم:
قال ابن عباس:" إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول: قال رسول الله صل الله عليه و سلم،ابتدرته أبصارنا، و أصغينا إليه بآذاننا، فلما ركب الناس الصعب و الذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف. (رواه مسلم في المقدمة).

من الفوائد
 

طبقات المفسرين من التابعين:
كان المشتغلون بالتفسير من التابعين على طبقات:

1. الطبقة الأولى: طبقة أئمة أهل التفسير من التابعين الذين اعتنوا بالتفسير على الطريقة التي تعلّموها من الصحابة رضي الله عنهم رواية ودراية، ومنهم: محمد بن الحنفية.

2. الطبقة الثانية: طبقة الثقات من نقلة التفسير، وهم من الأئمة الذين رووا تفاسير الصحابة وكبار التابعين، وأدّوها كما سمعوها، ولا تكاد تحفظ لهم أقوال في التفسير منسوبة إليهم، وإنما الذي بلغنا عنهم أنهم كانوا يروون التفسير رواية، وكانت روايتهم مما يحتجّ به في الجملة؛ ومن هؤلاء: سعيد بن نمران.

3.الطبقة الثالثة: الذين تنقل عنهم الأقوال في التفسير، ولهم مرويات فيه، وهم متكلّم فيهم عند أهل الحديث، بسبب كثرة خطئهم في الرواية، إما بسبب تحديث بعضهم عن المجاهيل وكثرة الإرسال، أو روايتهم لبعض الأخبار المنكرة المخالفة لروايات الثقات؛ أو تدليسهم؛ فهؤلاء في جانب رواية الأحاديث لم يكونوا ممن تعتمد روايتهم، لكن لبعضهم أقوال حسنة في التفسير، ومن هؤلاء: الحارث بن عبد الله الهمداني المعروف الحارث الأعور.

4. الطبقة الرابعة: طبقة ضعفاء النقلة؛ لغلبة المناكير على مروياتهم، وكثرة أخطائهم في الرواية، وقد يكون منهم من هو صالح في نفسه لكنّه لا يقيم الحديث؛ من كثرة ما يخطئ في الرواية، ويكون منهم منكر الحديث، وهم ليسوا على درجة واحدة في الضعف، ومن هؤلاء: أبو صالح مولى أمّ هانئ.

طرق التابعين في تعلّم التفسير:

1) حضور مجالس التفسير وحلقه التي كان يقيمها بعض المفسرين من الصحابة رضي الله عنهم .
2) طريقة العرض والسؤال؛ فيقرأ التابعي القرآن على الصحابي ويسأله عن معاني الآيات التي يقرؤها.
3) طريقة الكتابة والتقييد .
4) طريقة الملازمة .
5) طريقة المراسلة.
6) طريقة عرض التفسير.
7) التدارس والتذاكر .

في المرفقات دروس دورة اصول التفسير كاملة