المذاكرة بطريقة السؤال والجواب لـ (الأربعون النووية) للدفعات السابقة - للقراءة فقط -
 

المذاكرة بطريقة السؤال والجواب"للأربعين النووية" ( للطلاب )الدفعة الأولى
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س1عرفى النيه لغة وشرعا؟ وماحكم التلفظ بها؟
س2ماهى ضوابط تحول المباح الى قربه؟

المذاكرة بطريقة السؤال والجواب[الأربعون النووية] الدفعة2
 

وانطلق الركب بفضل الله

السؤال الأول : عرفي النية لغة وشرعا ؟

التي تجيب على السؤال تضع سؤالا للتي تليها كما هو موضح أعلاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا امي الغالية

عرف النية لغه وشرعا؟
النية لغة : هي القصد والارادة ومحلها القلب
شرعا : لم يضع لها تعريفا خاصا بها
والنِّيَّةُ تقعُ في كلامِ العلماءِ بمَعْنَيَيْنِ:
أَوَّلاً: تمييزُ العباداتِ بَعْضِها عنْ بعضٍ؛ كَتَمْيِيزِ الظُّهْرِ عن العَصْرِ، والفرضِ عن النفلِ، ونحوِ ذلكَ.
ثانياً: تمييزُ المقصودِ بالعملِ هلْ هوَ للَّهِ وَحْدَهُ أمْ لغَيْرِهِ؟

السؤال: (إنما الأعمال بالنيات) وضحي وجه الحصر في العبارة

ضوابط تحويل المباح الى قربة

1- لايجوز ان تتخذ المباحات قربه في صورتها وذاتها
2-ان تكون المباح وسيلة الى العبادة
3- ان يكون الأخذ به على انه تشريع الهي ينبغي للمسلم ان يأخذ المباح معتقدا ان الله عز وجل اباحه له والله يجب ان يؤتى رخصه كما تؤتي عزائمه
4-ان يكون المباح مباحا بالجزء ولكنه مطلوب بالكل سواء على الندب او الوجوب

السؤال :ادكري فوائد الحديث

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد الحديث :
1- في الحديث دليل أن النية من الإيمان والنية عمل , وهذا فيه دليل على أن العمل يدخل في مسمى الإيمان .
2- في الحديث دليل على إشتراط النية في اعمال الطاعات , وما وقع من الاعمال بدون نية فهو غير معتد به .
3- الحديث فيه تفاضل الناس في الإعمال بتفاضلهم في النيات
والله الموفق.
سؤال:
ما معنى النية عند ابن القيم رحمه الله ؟
وماحكم الجهر بالنية مع الدليل ؟

الأسلام لغة : الانقياد
شرعا : اظهار الخضوع واظهارالشريعة والتزام ماتى به النبي صلى الله عليه وسلم
فعرفه النبي صلى الله عليه وسلم باعمال الجوارح الظاهرة من قول والعمل

الفرق بين الاسلام والايمان ؟
ان قرن في نص بين الايمان والاسلام فيكون الفرق :
الايمان هو تصديق القلب واقراره ومعرفته
الاسلام: الاستسلام لله والخضوع والانقياد له بالعمل

بارك الله فيكم نريد الهمة اخواتي في المداكرة اعاننا الله لما يحبه ويرضاه

سؤال : وضحي عقيدة اهل السنة والجماعة في زيادة الايمان ونقصانه؟

أحسنت أختى المتقية زادك الله تقى

اقتباس:

سؤال : وضحي عقيدة اهل السنة والجماعة في زيادة الايمان ونقصانه؟

عقيدة أهل السنة والجماعة هى أن الإيمان يزيد وينقص
يزيد بأعمال البر وينقص بالعصيان
والدليل
قوله تعالى : (وزدناهم هدى )
وقوله تعالى :(ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم )
وقوله تعالى :(ويزيد الله الذين اهتدوا هدى)

جوابا على السؤال الفرق بين القضاء والقدر

القضاء: حكم الله سبحانه أزلا بوجود الشيء أوعدمه.
القدر: |إيجاد الله تعالى الشيء على كيفيته في وقت خاص وقد يطلق كل منهما على الآخر.

ويكون الإيمان بالقدر على وجهين كما بينت العلماء:

الأول: التصديق بأن الله جل وعلا سبق في علمه ما يعلمه عباده ما يعلمه عباده من خير أو شر
وطاعة ومعصيه قبل إيجادهم ومن هو من أهل السعادة ومن هو من أهل الشقاء ودون ذلك في الكتاب والسنة.

قال صلى الله عليه وسلم: " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة"

ثانيا: أن الله جل جلالة خلق أفعال العباد كلها، من كفر وإيمان وطاعة ومعصية وشاءها منهم قال تعالى " والله خلقكم وما تعملون"

س : هل العمل يدخل في مسمى الإيمان؟
مستدلة بالأدلة

القضاء :حكم الله سبحانه ازلا بوجود الشيء او عدمه
القدر : ايجاد الله سبحانه الشئ على كيفية في وقت مخصوص

يكون الايمان بالقدر على وجهين :
التصديق بان الله جل وعلا سبق في علمه مايعمله عباده من خير وشر وطاعة ومعصية قبل ايجادهم ومن هم اهل السعاده ومن هم اهل الشقاوة
2)ان الله جل وعلا خلق افعهال العباد كلها من كفر وايمان وطاعه ومعصية
سؤال : ماوجه الفرق بين علم الله جل جلاله وعلم البشر؟؟وعددي علامات الساعه ؟

القضاء :حكم الله سبحانه ازلا بوجود الشيء او عدمه
القدر : ايجاد الله سبحانه الشئ على كيفية في وقت مخصوص

يكون الايمان بالقدر على وجهين :
التصديق بان الله جل وعلا سبق في علمه مايعمله عباده من خير وشر وطاعة ومعصية قبل ايجادهم ومن هم اهل السعاده ومن هم اهل الشقاوة
2)ان الله جل وعلا خلق افعهال العباد كلها من كفر وايمان وطاعه ومعصية
سؤال : ماوجه الفرق بين علم الله جل جلاله وعلم البشر؟؟

علم الله جل وعلا	علم البشر
غير مسبوق بجهل	مسبوق بجهل
الله سبحانه لا تخفى عليه خافية علم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون	علم نسبى قد بعلم البشر شىء ويجهل أشياء

هى كثيرة والمذكور منها فى الحديث علامتين:
1- أن تلد الأمة ربتها
2- أن ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون فى البنيان

جزاكي الله خيرا ونفع بكي اختي ام سلمى

اقوال العلماء في حكم تارك الصلاة

اجمع علماء المسلمين ان من ترك الصلاة جحودا وانكارا لها كفر وخرج عن ملة الاسلام

واختلفوا في حكم من تركها تكاسلا دون عذر
& فمنهم من ذهب الى تكفيره واستدلُّوا بالآتي:
- عنْ جابرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((بـَيـْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ تَرْكُ الصَّلاةِ)).

& ومنهم من ذهب الى القول بفسوقه وعد تكفيره وهدا قول جمهور من العلماء السلف والخلف واستدلوا
قولُهُ جلَّ وَعَلا: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}.
وايضا -قالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءِ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ)).
والشَّاهدُ فِي الْحَدِيثِ:
أنَّ تاركَ الصَّلاةِ قَدْ يُغفرُ لَهُ ، وَهَذَا يَعْنِي أنَّ تَرْكَهَا لَيْسَ كُفْرًا حَقيقيًّا؛ إذْ لَو كَانَ كُفْرًا لَمُنِعَتْ عنْهُ المغفرةُ.

سؤال

ماهي مواضع ترغيب الله جل جلاله عباده الاغنياء في اداء زكاة المال ؟وماهو جزاء مانع الزكاة؟