معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

سورة فصلت

[أربع وخمسون آية وهي مكية
بسم الله الرحمن الرحيم
{حم- 1- ط} كوفي. {الرحيم- 2- ج} لأن قوله «كتاب» يصلح بدلاً من التنزيل، وخبر مبتدأ محذوف، أي: هو كتاب. {يعلمون- 3- لا} لأن «بشيرًا» صفة «قرآنا».
{ونذيرًا- 4- ج} لاختلاف الجملتين. {واستغفروه- 6- ط} [للمشركين- 6- لا}] {أندادًا- 9- ط} {العالمين- 9- ج} للآية مع العطف.
[علل الوقوف: 3/898]
{أيام- 10- ط} لمن نصب «سواء» على المصدر، أي: استوت سواء للسائلين وغير السائلين، أو رفعه على خبر مبتدأ محذوف، أي: هي سواء، ومن خفض جعله صفة «أيام»، أي: أيام مستوية، فلم يقل {كرهًا- 11- ط} {أمرها- 12- ط} للعدول.
{بمصابيح وحفظًا- 12- ط} {وثمود- 13- ط} لأن
[علل الوقوف: 3/899]
«إذا» قد يتعلق بمحذوف، أي: اذكر إذ، أو بمعنى الفعل في الصاعقة، [تقديره: أنذرتكم صاعقة تصعقون بها، كما صعق عباد إذ جاءتهم الرسل، فيكون «إذ» ظرفًا لمعنى الفعل في الصاعقة]، ولا يصح تعليقه بـ: «أنذرتكم».
{إلا الله- 14- ط} [ويحتمل تعلق «إذ» بقوله: «قالوا لو شاء ربنا» ولا يوقف على: «إلا لله»].
{منا قوة- 15- ط} [{منهم قوة- 15- ط} للفصل بين الاستخبار والإخبار].
[علل الوقوف: 3/900]
{الحياة الدنيا- 16- ط} {يكسبون- 17- ج} للآية مع العطف [{يعلمون- 20- ج} كذلك].
{شهدتم علينا- 21- ط} {مثوى لهم- 24- ج} لعطف جملتي الشرط.
{والإنس- 25- ج} للابتداء بـ«إن» مع احتمال أنها جواب معنى القسم في: «وحق عليهم».
{أعداء الله النار- 28- ج} لأن ما بعده يصلح مستأنفًا، وحالاً عامله معنى الفعل في الجزاء، تقديره: يجزي أعداء الله النار، كائنًا لهم فيها دار الخلد.
[علل الوقوف: 3/901]
{الخلد- 28- ط} {وفي الآخرة- 31- ج} لانقطاع النظم بتقديم الجار، مع اتصال المعنى واتحاد المقول.
{تدعون- 31- ط} لأن التقدير: أصبتم نزلاً، أو وجدتم نزلاً.
{ولا السيئة- 34- ط} {صبروا- 35- ج} لاتفاق الجملتين، مع تكرارهما للتوكيد فكان الوقف أليق؛ للتدبر في حقيقة كلتيهما.
{بالله- 36- ط} {والشمس والقمر- 37- ط} {وربت- 39- ط} {الموتى- 39- ط} {علينا- 40- ط} {يوم القيامة- 40- ط} {شئتم- 40- لا} لأن ما بعده [دليل أنه أمر تهديد، ولو فصل عن الدليل صار مطلقًا، ومطلق الأمر للوجوب، فأقل حكمه أن يوجب الإباحة.
{لما جاءهم- 41- ج} لأن خبر [«إن» محذوف أي]:
[علل الوقوف: 3/902]
لا يخفون علينا، أو يلقون في النار، بدلالة ما قبله، ومحل الحذف قبل قوله: «وإنه»، مستأنف، أو بعد قوله: «من خلفه»، والواو في: «وإنه» للحال.
{عزيز- 41- لا} لاتصال الصفة.
{من خلفه- 42- ط} {قبلك- 43- ط} {آياته- 44- ط} {وعربي- 44- ط} {وشفاء- 44- ط} {عمى- 44- ط} {فاختلف فيه- 45- ط} {بينهم- 45- ط} {فعليها- 46- ط} {الساعة- 47- ط} {بعلمه- 47- ط} {شركائي- 47- لا} لأن «قالوا» عامل «يوم».
{آذناك- 47- لا} لأن معنى الإيذان القول، فيقع على الجملة {شهيد- 47- ج} للآية مع عطف الجملتين.
[علل الوقوف: 3/903]
{الخير- 49- ز} لاختلاف الجملتين، إلا أن مقصود الكلام يتم بهما.
{هذا لي- 50- لا} تحرزًا عن [الابتداء بما] لا يقوله مسلم.
{قائمة- 50- لا} كذلك لا تمام قول الكافر.
{للحسنى- 50- ج} لابتداء الأمر بالتوكيد، مع فاء التعقيب.
{عملوا- 50- ز} إمهالاً للتفكر في الحالين، مع اتفاق الجملتين. {بجانبه- 51- ج} فصلاً بين تناقض الحالين، مع اتفاق الجملتين. {أنه الحق- 53- ط} {لقاء ربهم- 54- ط}.
[علل الوقوف: 3/904]