معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

«سورة الملك»
وملك لوى والصدر قد جاءنا نذير
زاد سوى فيرو زوا عدد على خبر

نذير بالأولى مع تفور وحط
للشياطين عن كل طباقا بلا نكر

اللغة: لوى بمعنى عطف وجمع بين المتماثلات وحط بمعنى اسقط واترك.
الإعراب: وملك مبتدأ بتقدير مضاف وجملة لوى خبره ومفعول لوى محذوف أي الآيات القرآنية والصدر مبتدأ وجملة زاد خبره وقد جاءنا نذير لفظ قرآني مفعول زاد وسوى أداة استثناء من الصدر ومضاف إلى فيروز وأعدد أمرية وعلى خبر حال من فاعل اعدد وقوله نذير مفعول الأمرية وقوله بالأولى حال من نذير وكذا مع تفور وحط أمرية معطوفة على اعدد وللشياطين لفظ قرآني مفعول حط وقوله عن كل تنازعه كل من أعدد وحط وطابقا معطوف على الشياطين وبلا نكر متعلق بحط أو خبر لمبتدأ محذوف.
المعنى: ذكر الناظم أن سورة الملك ثلاثون آية كما دل على ذلك اللام من لوى وهذا عند غير الصدر وقوله والصدر الخ معناه أ، الصدر زاد آية على الثلاثين وهي قد جاءنا نذير فتكون السورة عند الصدر إحدى وثلاثين آية وقوله سوى فيروز استثناء من الصدر وفيروز هو يزيد بن القعقاع وهو أبو جعفر والمعنى أن الصدر وهم المدنيان والمكي يزيدون الآية المذكورة ما عدا يزيد فلا يعدها فتكون السورة عند البصري والشامي والكوفي ويزيد ثلاثين آية فقط وعند المدني الأخير والمكي وشعبة بن نصاح إحدى وثلاثين آية وهذا من جملة المواضع التي اختلف فيها أبو جعفر وشيبة وجه عد نذير الإجماع على عد مثله في السورة ووجه تركه عدم تمام الكلام وقوله واعدد الخ أمر بعد ألم يأتكم نذير في الموضع الأول وهو معنى قوله بالأولى وكذا (وهي تفور) لجميع أهل العدد ثم أمر
[معالم اليسر: 195]
بإسقاط قوله وجعلناها رجوما للشياطين من العدد لكل العادين وكذا الذي خلق سبع سموات طباقا وقوله بلا نكر أي أسقط هذين الموضعين من غير إنكار وينبغي أن يعلم أن لفظ نذير وقع في هذه السورة في ثلاثة مواضع الأول والثالث معدودان بالاتفاق والثاني مختلف فيه ونبه الناظم على الثاني المختلف فيه والأول المتفق عليه ولم ينبه على الثالث وهو قوله تعالى فستعلمون كيف نذير لأنه لا يتوهم تركه.
[معالم اليسر: 196]