|
مجلس مذاكرة رسالة ثلاثة الأصول وأدلتها بطريقة السؤال والجواب
هذا المجلس مخصص لمذاكرة رسالة ثلاثة الأصول وأدلتها بطريقة السؤال والجواب.
سأبدأ بالسؤال الأول ثم يجيب عليه أسرع المشاركين ممن يدرس ثلاثة الأصول وأدلتها ، وإذا أجاب على السؤال، يطرح سؤالاً على الطالب الذي يليه وهكذا حتى يستعان بهذه الأسئلة والأجوبة على قراءة ومذاكرة موضوعات الرسالة من بدئها لخاتمتها . كما آمل ألا تنسوا ترقيم الأسئلة والأجوبة وفقكم الله وسددكم. س1: ما هي الأصول الثلاثة التي ذكرها المؤلف في رسالته؟ |
ج 1 : الاصول الثلاثة التي ذكرها المصنف هي : [/align]- معرفة الله - معرفة نبيه صلى اللله عليه و سلم - معرفة دين الاسلام و كلها بالادلة س 2 : ما هي انواع العبادة التي شرعها الله ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم ........ج1. الأصول الثلاثة التي ذكرها المؤلف .هي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ج2.وأنواع العبادة التي شرعها الله لعباده مثل الأسلام والأيمان والأحسان .ومنه الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والأنابة والأستعاذة والأستغاثة والذبح والنذر وما الى ذالك من العبادات التي ذكرها الله كلها فمن صرفها لغير الله فهو مشرك كافر.والدليل قوله تعالى .وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا.سورة الجن
|
الأخ ابوفارس يبدو اننا لم نوصل لك طريقة المذاكرة بالشكل الصحيح
الطريقة ان تجيب على سؤال الطالب الذي قبلك. الان سؤال الشيخ اجاب عليه ابو حاتم المغربي ووضع سؤال للذي يليه, فأنت تجيب على سؤال ابوحاتم ثم تضع سؤالا ويجيب عليه اي طالب يسبق ثم يضع سؤال وهكذا. |
السلام عليكم
على أيّ سؤال أجيب بارك الله فيكم] |
اقتباس:
المفروض ان الأخ أبو فارس وضع سؤال ليجيب عليه الطالب الذي يليه . وحتى تتضح لكم الطريقة انظروا هذا الرابط كمثال وهو مذاكرة الأربعين النوويه لطلاب سبقوكم. هنا http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=4164 الان اضع لك السؤال التالي اجب عليه ثم ضع سؤال باختيارك بالتسلسل من اول درس حتى اخر درس يجيب عليه طالب اخر. سؤال: 3 - اذكر المسائل الأربع التي يجب علينا تعلمها مع الدليل؟ |
المسائل الاربعة التي يجب علينا تعلمها بالدليل هي
1- العلم 2- العمل به 3- الدعوة اليه 4- الصبر على الاذى فيه و الدليل قوله تعالى وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ و قوله فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ . فبدأ بالعلم قبل القول والعمل السؤال 4 - ماهي المسائل الثلاث التي يجب تعلمهنّ و العمل بهنّ بالادلة؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم .... أولا أعتذر لكم على عدم فهمي لطريقة المذاكرة .والجواب على السؤال .أعلم رحمك الله أن ثلاثة مسائل التي يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمهن والعمل بهن .الأولى أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل ألينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عاصه دخل النار .والدليل قوله تعالى .ولقد ارسلنا أليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخدنه أخدا وبيلا .سورة المزمل .التانية أن الله لايرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل .والدليل قوله تعالى .وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا.سورة الجن.والثالثة أن من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة أحد ولو كان اقرب قريب .والدليل قوله تعالى .لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوادون من حاد الله ورسوله ولوكانوا أبائهم أو أبنائهم او أخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم المفلحون.سورة المجادلة........
5 - السؤال ماهي الحنيفية ملة ابراهيم ؟ |
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ج5 قال المصنف : اعلم رحمك الله تعالى ان الحنيفية ملة ابراهيم : ان تعبد الله مخلصا له الدين و بذلك امر الله جميع الناس و خلقهم لها كما قال تعالى : *** و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون *** و معنى يعبدون يوحدون قال الشيخ العثيمين : الحنيفية: هي الملة المائلة عن الشرك ، المبينة على الإخلاص لله عز وجل . س6 :اذكر اقسام الصبر نتبيه : الاخوة لم يرقموا الاسئلة المرجو ترقيمها كما هو مشار اليه في مقدمة الموضوع وفق الله الجميع |
ج6:أقسام الصبر ثلاثة : الصبر على طاعة الله
الصبر على معصية الله الصبر على أقدار الله المؤلمة س 7: ما الحكمة في تقديم العلم قبل القول والعمل ؟ |
ج 7 : قال الشيخ ابن العثيمين : *** ... وذلك ان القول او العمل لا يكون صحيحا مقبولا حتى يكون على وفق الشريعة *** قال ابن المنير ** اراد ان العلم شرط في صحة القول و العمل فلا يعتبران الا به فهو متقدم عليهما لانه مصحح النية المصصحة للعمل , فنبه البخاري على ذلك حتى لا يسبق الى الذهن من قولهم : ان العلم اولا حيث قال تعالى : ** فاعلم انه لا اله الا الله ** ثم قال : ** و استغفر لذنبك *** و الاستغفار اشارة الى القول و العمل و الخطاب و ان كان للنبي صلى الله عليه و سلم فهو متناول لامته ** انتهى عن عمدة القارى للعيني نقلا عن الشيخ نعمان بن عبد الكريم الوتر في شرحه على الاصول الثلاثة س 8 : قال الامام الشافعي -رحمه الله تعالى - : ** لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم ** ما معنى الكفاية في قوله رحمه الله تعالى ؟ وفق الله الجميع |
ج8: الكفايةفي قول الإمام الشفعي لسورة العصرأنها كافية في إلزام الخلق بالحق وقيامهم بما أوجب الله عليهم, وترك ما حرم عليهم حتى يكونوا من الرابحين وبين الله لهم أن من سواهم فهم الخاسرون
س 9:ما الحكمة من إيجاب تعلم هذه المسائل الأربع؟ |
ج9..من الحكمة الواضحة في وجوب تعلم أربع مسائل .أولا معرفة الله تعالى وهي أشرف العلوم لأنها متعلقة بالله تعالى وهي أصل الأصول .والأنسان هو في خسر حتى يعرف أن له ربا واحدا أحدا فردا صمدا خالقا ومدبرا لشؤون خلقه وله السيادة المطلقة على كل المخلوقة في السموات والأرض وهو من أرسل الرسل لتطاع بأذن الله ولكل رسول رسالة وتشريع خاص بقومه يناسبهم كما لنا رسالة القرأن من حكم بغيرها فهو كافر كفرا أكبر خارج عن ملة الاسلام .تانيا العمل بهذه الأصول والعمل وفق هذه الأصول جزاءه الجنة والجنة نعيم كبير ورؤية المؤمنين لربهم في الجنة أكبر نعيم.والحكمة الثالثة الدعوة الى هذا الأصل حتى ينعم الأنسان بالجنة ورؤية الله في الجنة .والرابعة الصبر على أذاية الانسان الجاهل في الحقيقة بهذه النعم .
س10..بما يعرف الأنسان أن له ربا يعبد أذكر الأدلة النقلية والعقلية. |
الجواب/ يعرف الإنسان أن له ربا يعبده بأدلة نقلية وأخرى عقلية :
أما الأدلة النقلية : قوله تعالى {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون..}، وقوله تعالى {ربُّ السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا}. وقوله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. أما الأدلة العقلية: فإن الخالق لهذا الكون الرازق المحي المميت ومن له صفات الكمال والجلال هو المستحق للعبادة، لأنه من المستحيل عقلا أن يستحق العبادة من يُخلق ! أو من خلق من معدوم ولم يوجد نفسه ! فانتهى بنا إلى أن المستحق للعبادة هو الله - جل في علاه - ذو الكمال المطلق. وقد قيل : عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي، والعجز عن الادراك إدراك والبحث في ذات الله إشراك. ولعل المشايخ الفضلاء يفيدوا صحة هذا القول الخير وجدته في أحد المصنفات لا اذكره الآن واستحسنت نقله. والله أعلم. السؤال/ هل يصح التقليد في العقائد ، وما الدليل على ذلك مع ذكر وجه الدلالة؟ |
ج 11: هل يصح التقليد في العقائد ؟ هذه المسالة يشار اليه بعنوان *** صحة ايمان المقلد في العقائد ** قال السفاريني : و كل ما يطلب فيه الجزم *** و منه تقليد لذاك حتما و فيها قولان لاهل العلم : 1- ان التقليد محرم في العقائد و التوحيد على اعتبار انه لابد من الجزم و الاستدلال ومعرفتها بالدليل قاله الامام احمد و الاكثر و هو قول الجمهور و استدلوا بقوله تعالى :** بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة و انا على اثارهم مهتدون *** فذم الله التقليد فخلاصة القول ان ما تواتر و اشتهر لا يكفي فيه التقليد بل لابد من معرفته بالادلة ووجه الدلالة في قوله تعالى ** فاعلم انه لا اله الا الله ** اي اعلمه بدليله مع ملاحظة ان المجمع عليه اذا اعتقده فانه اعتقده بدليله لان الاجماع دليل قاله ابن تيمة رحمه الله 2- جواز التقليد في العقائد و التوحيد بشرط الجزم في فيما قلدت فيه خرج منه الظن و الشك قال ابن مفلح ( و اجاز بعض الحنابلة و بعض الشافعية باجماع السشف على قبول الشهادتين من غير ان يقال لقائله هل نظرت ) لو قيل استدللت ؟ لكان احسن قال السفارني : فقيل يكفي الجزم اجماعا بما **** يطلب فيه عند بعض العلما ورجح السفاريني ايمانه اذا كان جازما بدليل *** فاسالو ا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون** و قوله تعالى :** و لينذروا قومهم ..** الاية ووجه الدلالة من الاية 1 : سؤال اهل العلم عن الحكم و الجمهور على انه مجرد سؤال و الثانية : يقبل قول المنذر اذا رجع الى قومه و يكتفي بسؤاله . انتهى بتصرف عن شرح شيخنا علي بن خضير الخضير حفظه الله تعالى س 12 :اذكر ضبط كلمة الرزق لغة ؟ و معنى كل منها ؟ و اقسامه شرعا؟ |
ج 12 :الرَزق لغة بالفتح العطاء، وبالكسر الحظ والنصيب
وشرعا هو ما ينفع من حلال أو حرام -يقال فلان له رَزق من بيت المال، يعني له عطاء مرتب، يقال له رِزق من بيت المال يعني مرتب و الحظ والنصيب شرعا هو ما ينفع من حلال أو حرام وينقسم الرزق إلى قسمين؛ الأول: الرزق المطلق وهو المستمر نفعه في الدنيا والآخرة، وهو رزق القلوب العلم والإيمان والرزق الحلال الشيخ عبدالعزيز الراجحي رزق القلوب العلم والإيمان، ورزق الأبدان الحلال الحلال الرزق الذي ينفع، والحرام يسمى رزقا ذكره الشيخ عبدالعزيز الراجحي س13:ما حكم موالات الكفار مع إعطاء مثال على ذلك؟ |
معذرة
لي أسئلة على اجاباتكم قبل أن أجيب السؤال الأخير .. 1- هل من توضيح لهذه الإجابة اقتباس:
2- - اقتباس:
|
13
اقتباس:
هي معاو نتهم ومناصرتهم على ما هم فيه من الضلال ولا شك إنه لا يجوز ويطع في إيما الشخص لأن من يفعل ذلك لا شك أن في إيمانه ضعف .. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب أن م أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب والدليل على ذلك " لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروحٍ منه .. " الآية .. وقال الله تعالى أيضًا " ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين " لكن عندى سؤال في هذه الجزئية ... هل يحكم عليهم بالكفر .. بعد إعذارهم .. ولم أفهم قصدك أختى بالمثال ؟ سؤالي .. تعريف الخوفُ ... وما أنواعُه ؟ وفقنى الله وإياكم لما يحب ويرضى |
أخيتي أم القاسم
أمثلة على مظاهر موالاة الكفار منها : التسمي بأسمائهم أو السفر إلى بلادهم لغير ضرورة أو الاستعانة بهم والثقة بهم وغيرها تجدينها جميعا في المشاركة الخامسة هنا وأي استفسار لديك حول المتن ضعيه في صفحة الأسئلة المتعلقة بمتن ثلاثة الأصول وسيجيب عليه فضيلة الشيخ جزاه الله خيرا بارك المولى فيك ،، 14) تعريف الخوفُ ... وما أنواعُه ؟ الخوفُ: هوَ انْفِعالٌ يَحْصُلُ بتَوَقُّعِ ما فيهِ ضَرَرٌ أوْ هَلاكٌ. والخوفُ أنواعٌ: الأوَّلُ: الخوفُ الطبيعيُّ، كالخوْفِ مِنْ عَدُوٍّ، أوْ سَبُعٍ، أوْ حَيَّةٍ، فهذا ليسَ بعِبادةٍ، ولا يُنافِي الإيمانَ أمَّا إذا كانَ وَهْمِيًّا أَوْ لَهُ سببٌ ضعيفٌ فهوَ مَذمومٌ؛ لأنَّ صاحبَهُ جَبَانٌ. النوعُ الثاني: خوفُ (السِّرِّ) وهوَ أن يَخافَ مِنْ غيرِ اللهِ مِنْ وَثَنٍ أوْ وَلِيٍّ مِن الأولياءِ بعيدًا عنه أن يُصيبَهُ بمَكروهٍ النوعُ الثالثُ: أن يَتْرُكَ الإنسانُ ما يَجِبُ خَوْفًا مِن الناسِ، كأن يَتْرُكَ الأمْرَ بالمعروفِ والنهيَ عن الْمُنْكَرِ خَوْفًا مِن الناسِ، فهذا خَوفٌ مُحَرَّمٌ مذمومٌ. النوعُ الرابعُ: خوفُ تَعَبُّدٍ وتَعَلُّقٍ، وهوَ أن يَخافَ أحدًا يَتَعَبَّدُ بالخوفِ لهُ فيَدعوهُ الخوفُ لطاعتِهِ، وهذا خاصٌّ باللهِ تعالَى 15) اشرح باختصار الآية : { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } |
2- أعتقد الكلمة التى تحتها خط بها خطأ املائي .. فهل توضحوها بارك الله فيكم لأني لم أستطع فهمها
2- - اقتباس: جواز التقليد في العقائد و التوحيد بشرط الجزم في فيما قلدت فيه خرج منه الظن و الشك قال ابن مفلح ( و اجاز بعض الحنابلة و بعض الشافعية باجماع السشف على قبول الشهادتين من غير ان يقال لقائله هل نظرت ) لو قيل استدللت ؟ نعم و خطا املائي احسن الله اليكم و تصحيحه السلف وفقكم الله |
1- لماذا بدأ المصنف كتابه بالبسملة ؟ 1- إقتداءاً بكتاب الله عز وجل لأن كل سور القرآن تبدأ ببسم لله الرحمن الرحيم ما عدا سورة التوبة . 2-إقتداءاً برسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أنه كان يبدأ كتبه بالبسمله ففي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أرسل كتاباً إلى هرقل قال فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل ..... إلى آخر الحديث الشاهد هو بدء الرسول صلى الله عليه وسلم بالبسملة 3- إقتداءاً بالأنبياء صلوات الله عليهم ففي القرآن أن نبي الله سليمان عندما أرسل لبلقيس رسالة بدأها بالبسملة والدليل قوله تعالى { إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم } النمل : 30 2- ما معنى رحمك الله ؟ وماذا يدل إستخدام المصنف لهذه الكلمة؟ رحمك الله : أي أفاض عليك من رحمته التي تحصل بها على مطلوبك وتنجو من محذورك ,,, فالمعنى هو غفر الله لك ما مضى من ذنوبك ووفقك وعصمك فيما يستقبل منها . وإستخدام المصنف لكلمة رحمك الله : يدل على شفقته وعنايته بالمخاطب وقصد الخير له . س2:ما هى مراتب الإدراك؟ العلم : وهو إدراك الشئ بالكلية. وهو إدراك الشئ على ما هو علي إدراكاً جازماً . الجهل البسيط: وهو عدم الإدراك بالكلية , وهذا النوع من الجهل لا يضر صاحبه ولا يضر غيره . الجهل المركب: وهو إدراك الشئ على وجه يخالف ما هو عليه وهذا النوع من الجهل يضر صاحبه ويضر غيره . الوهم : وهو إدراك الشئ مع إحتمال ضد راجح . الشك : وهو إدراك الشئ مع إحتمال مساوٍ . الظن : وهو إدراك الشئ مع إحتمال ضد مرجوح . 4- كيف يتعرف العبد على ربه ؟ يتعرف العبد على ربه بالنظر في الآيات الشرعية والآيات الكونية الآيات الشرعية : هي ما جاءت به الرسل من الوحي كالقرآن الكريم . والدليل قوله الله تعالى { تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين } البقرة:252 الآيات الكونية القدرية : هي ما تتعلق بالخلق والتكوين مثل جميع المخلوقات . والدليل قول الله تعالى { ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر } فصلت : 37 فجعل الله عز وجل الليل والنهار والشمس والقمر آية كونية والقرآن آية شرعية والنظر فيها يزيد الإنسان علماً بخالقه . والمعرفة هذه: تستلزم قبول ما شرعه والإذعان والإنقياد له وتحكيم شريعته التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم . http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...k8p286od3g.gif 5- ما المقصود بأن يتعرف العبد على رسوله صلى الله عليه وسلم ؟ هذا يعني معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم المعرفة التي تستلزم قبول ما جاء به وتصديقه وتحكيم شريعته والرضا بحكمه وإمتثال امره فيما أمر وإجتناب ما نهى عنه وزجر . قال تعالى في سورة النساء { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً } النساء : 65 6- ما هو الإسلام ؟ للإسلام تعريفين عام وخاص التعريف العام :هو التعبد لله بما شرع منذ أن أرسل الرسل إلى أن تقوم الساعة . التعريف الخاص : هو بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم , فيختص بما بُعِث به النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما بُعِق به نسخ جميع الأديان السابقة فصار من إتبعه مسلماً ومن لم يتبعه ليس بمسلم ,,, فأتباع جميع الرسل مسلمون في زمن رسلهم , اليهود مسملون في زمن موسى عليه السلام , والنصارى مسملون في زمن عيسى عليه السلام أما عندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم من لم يؤمن به فقد أصبح بذلك كافراً وإن آمن بموسى وعيسى عليهما السلام . الدليل قول الله تعالى { إن الدين عند الله الإسلام } آل عمران : 19 6- كيف نتعرف على الرسول صلى الله عليه وسلم بالدلة السمعية والأدلة العقلية ؟ بالأدلة السمعية : مثل قوله تعالى { محمد رسول الله } الفتح : 29 بالأدلة العقلية : التأمل والنظر فيما جاء به من الآيات البينات التي أعظمها كتاب الله . http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...k8p286od3g.gif 7- ما هي أهمية العمل ؟ العمل هو ثمرة العلم فمن علم بدون عمل فقد شابه اليهود ومن عمل بدون علم فقد شابه النصارى وقد مدح الله ورسوله العلم الباعث على العمل قال تعالى { يأيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون , كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون } وقال تعالى { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } البقرة : 44 وقال النبي صلى الله عليه وسلم "" اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع "" http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...k8p286od3g.gif 8- ما هي مراتب الدعوة ؟ مراتب الدعوة ثلاث وبعض العلماء قال انها أربعة وهي مجموعة في قول الله تعالى { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } النحل : 125 إذن هذه المراتب هي 1- الحكمة 2- الموعظة الحسنة . 3- الجدال بالتي هي احسن . http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...k8p286od3g.gif 9- اذكر دليل من الكتاب على فضل الدعوة إلى الله ؟ الدليل من الكتاب يقول الله تعالى { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم الملفلحون } آل عمران : 104 10- ما هو الصبر وما هى أقسامه؟ تعريف الصبر لغة : هو الحبس والمنع شرعاً : أي حبس النفس على طاعة الله وعن معصيته وعن التسخط على أقداره سبحانه وتعالى . يقول الله تعالى { ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا } الأنعام : 34 يقول الله تعالى { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين } الفرقان : 31 إذن أقسام الصبر هي : 1) الصبر على طاعة الله . 2) الصبر عن معصية الله . 3) الصبر عن التسخط على أقدار الله . 11- ما هو الدليل الذي إستخدمه المصنف ليدل على العلم والعمل والدعوة والصبر ؟ وما معناه ؟ الدليل هو قول الله تعالى { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر } أي أن كل إنسان في خسران إلا من إتصف بهذه الصفات الأربع : 1 الإيمان { إلا الذين آمنوا } 2 العمل الصالح { وعملوا الصالحات } 3 الأمر بالمعرفو والنهي عن المنكر { وتواصوا بالحق } 4 الصبر على الأذى في طريق الدعوة { وتواصوا بالصبر } 12- ما هي شروط العمل الصالح ؟ 1 - الإخلاص لله تعالى . 2 - أن يكون موافقاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . 14- ما معنى قول الشافعي ( لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم ) ؟ أي ان هذه السورة كافية للخلق في الحث على التمسك بدين الله وبالإيمان وبالعمل الصالح والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه وليس المراد أن هذه السورة كافية للخلق في جميع الشريعة التي أرادها الله تعالى 15- ما الدليل على أن الله هو الخالق ؟ كما علمنا ان الأدلة سمعية وعقلية .... الدليل السمعي : يقول الله تعالى { هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده ثم انتم تمترون } يقول تعالى { ولقد خلقناكم ثم صورناكم } يقول الله تعالى { الله خالق كل شئ } يقول الله تعالى { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } الدليل العقلي : أشار الله إليه في قوله وتعالى { أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون } معنى الآية ,, أن الإنسان لم يخلق نفسه ولم يخلقه أبواه ولم يأت صدفة بل خلقه الله عز وجل إستدل الشافعي رحمه الله بورقة التوت حيث قال : إن ورقة التوت تأكلها الغزالة فتعطينا مسكاً وتأكلها دودة القز فتعطينا حريراً وتأكلها الشاة فتعطينا لبناً ولحماً فلو كانت الأمور تسير بالصدفة مثلما يقول الليبراليون والفلاسفة لكانت عصارة الطعام الواحد واحدة . 16- ما الدليل على أن الله هو الرازق ؟ الدليل السمعي : قوله تعالى { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } قوله تعالى { قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله } قال الرسول صلى الله عليه وسلم "" يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات ,, بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد "" الدليل العقلي : أننا لا نعيش إلا على طعام وشراب وهما من خلق الله عز وجل يقول الله تعالى { أفرأيتم ما تحرثون , ءأنتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاماً فظلتم تفكهون , إنا لمغرمون بل نحن محرومون , أفرأيتم الماء الذي تشربون ,ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون } |
11- ما هو الدليل الذي إستخدمه المصنف ليدل على العلم والعمل والدعوة والصبر ؟ وما معناه ؟ الدليل هو قول الله تعالى { والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر } أي أن كل إنسان في خسران إلا من إتصف بهذه الصفات الأربع : 1 الإيمان { إلا الذين آمنوا } 2 العمل الصالح { وعملوا الصالحات } 3 الأمر بالمعرفو والنهي عن المنكر { وتواصوا بالحق } 4 الصبر على الأذى في طريق الدعوة { وتواصوا بالصبر } http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...k8p286od3g.gif 12- ما هي شروط العمل الصالح ؟ 1 - الإخلاص لله تعالى . 2 - أن يكون موافقاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...k8p286od3g.gif 14- ما معنى قول الشافعي ( لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم ) ؟ أي ان هذه السورة كافية للخلق في الحث على التمسك بدين الله وبالإيمان وبالعمل الصالح والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه وليس المراد أن هذه السورة كافية للخلق في جميع الشريعة التي أرادها الله تعالى http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...k8p286od3g.gif 15- ما الدليل على أن الله هو الخالق ؟ كما علمنا ان الأدلة سمعية وعقلية .... الدليل السمعي : يقول الله تعالى { هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده ثم انتم تمترون } يقول تعالى { ولقد خلقناكم ثم صورناكم } يقول الله تعالى { الله خالق كل شئ } يقول الله تعالى { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } الدليل العقلي : أشار الله إليه في قوله وتعالى { أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون } معنى الآية ,, أن الإنسان لم يخلق نفسه ولم يخلقه أبواه ولم يأت صدفة بل خلقه الله عز وجل إستدل الشافعي رحمه الله بورقة التوت حيث قال : إن ورقة التوت تأكلها الغزالة فتعطينا مسكاً وتأكلها دودة القز فتعطينا حريراً وتأكلها الشاة فتعطينا لبناً ولحماً فلو كانت الأمور تسير بالصدفة مثلما يقول الليبراليون والفلاسفة لكانت عصارة الطعام الواحد واحدة . http://sl.glitter-graphics.net/pub/1...k8p286od3g.gif 16- ما الدليل على أن الله هو الرازق ؟ الدليل السمعي : قوله تعالى { إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين } قوله تعالى { قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله } قال الرسول صلى الله عليه وسلم "" يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات ,, بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد "" الدليل العقلي : أننا لا نعيش إلا على طعام وشراب وهما من خلق الله عز وجل يقول الله تعالى { أفرأيتم ما تحرثون , ءأنتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاماً فظلتم تفكهون , إنا لمغرمون بل نحن محرومون , أفرأيتم الماء الذي تشربون ,ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون } |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج15:"لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم " هذه الآية نزلت في النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والخطاب لكفار قريش حيث أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان حريصاً على ايمان قومه يحزن لاعراضهم عن قبول دعوته وكيف يعرضون عنه صلي الله عليه وسلم وهو يدعوهم لما يصلحهم رحمة بهم وخوفاً عليهم وهو مع المؤمنين أوسع رحمةً حتى كان يظن كل من يكلمه من الصحابة أنه الأحب اليه من البشر بلا منازع "صلوات ربي وتسليمته عليه" س16:مالفرق بين النبي والرسول وهل كل رسول نبي؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج 15: هناك فرق بين الرسول والنبي وقد جاء هذا الفرق في خمسة أقوا ل للعلماء: الأول:وهوأشهرها وهو ما عليه الجمهور أن الرسول من أوحي اليه وأمر بالتبليغ والنبي من أوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ وبالتلي فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول ولكن لا بنتفي التبليغ عن الأنبياء جملةًفلهم قدر من الأرسال والتبليغ ولكن ليس كالرسل وهذا قوا أبو سلمان الخطابي ومجاهد والبيهقي وغيرهم الثاني:أن الرسول من أوحي اليه عياناًوشفاهاًوالنبي من أوحي اليه الهاماًووحياًوهذا قول الثعلبي ولكن مابنافي هذا القول أن رسول الله"صلي الله عليه وسلم}نبيء باقراء الثالث:أن الرسول هو من بأنزل معه كتاب والنبي لم ينزل معه كتاب أو من بعث بشرع سابق وهذا قول الزمخشري في تفسيره الرابع : أن الرسول من أرسل بشريعة جديدة الى مخالفيه والنبي من أرسل بشريعة من قبله ولايشترط أن يؤمر بالتبليغ وهذا قول شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا القول يشكل في نبوة آدم وقد استدل عليه بالأستقراء من أحوال الرسل والانبياء أنه كان لهم أعداءومخالفين {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثيرون} الخامس:أن الرسول من أرسل بشريعة جديدة والنبي من أرسل بشريعة من سبقه وهذا قول البغدادي ووافق عليه البيضاوي ثم خالفهفي تفسيره لقول الله تعالي في أسماعيل{رسولاًنبياً}ومن المعروف أن اسماعيل بعث على شريعة ابراهيم |
بــــــــــارك الله فيكِ أختى مجاهدة .. ونفع بكِ
هلا وضعتِ سؤالك لنكمل بإذن الله .. وفقكِ الله |
أختي أم القاسم بارك الله فيك ورزقك العلم النافع
سأطرح عليك سؤال وبإذن الله سيكمل معك بقية الطلاب. 1 - اذكر بعض فوائد بدء المؤلف رسالته بالبسملة؟ 2 - اشرح معنى البسملة بإيجاز؟ |
بـــــــــــــــــــارك الله فيكِ أختى أمجــــــــاد ونفع بكِ وجعلكِ ذخرًا للإسلام والمسلمين 1- بدء المؤلف بالبسملة به عدة فوائد :- منها التبرك بالبدء باسم الله عز وجل .. وقد قدر المتعلق بحرف الجر واسم المجرور ( باسم الله ) على حسب المقام بمعنى بسم الله أكتب ، بسم الله أقرأ .. ومنها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يبدأ كل شئ باسم الله ويبدأ كتاباته للملوك باسم الله ومنها الاستعانة بالله على الأمر الذي أقدمنا عليه .. 2 - اشرح معنى البسملة بإيجاز؟ بسم الله الرحمن الرحيم .. " بسم الله " الجار والمجرور متعلقين بمحذوف مؤخر تقديره حسب المقام مؤخر .. للتبرك بالبدء باسم الله ولإفادة الحصر ومقدر حسب المقام .. أفضل بيحث يقدر حسب الفعل الذي يفعله الإنسان .. " الله " هو اسم الله العلم على كل أسمائه ولا يجوز التسمي به لأي أحد أبدًا ... ومشتق من " الإله " ومعناه المألوه المعبود .. وهو وحده المستحق للعبادة الرحمن : ذو الرحمة الواسعة .. الرحيم : ذو الرحمة الواصلة وفي الجمع بينهما ... أن الرحمن صفة الله عز وجل .. ولا يجوز أبدًا إطلاق هذه الصفة على أي أحدٍ كائنًا من كان والرحيم : فعله .. يوصل رحمته للناس .. فهو في صفته متصف بالرحمة .. وفي فعله يفعل الرحمة الســــــؤال :- 3- بين معنى شهادة أن محمدًا رسول الله ، مع توضيح مقتضاها ؟ وفقنى الله وإياكم لما يحب ويرضى |
ج3/ معنى شهادة ان محمدا رسول الله هو الاقرار باللسان والايمان بالقلب ان محمد بن عبد الله القرشى الهاشمى رسول الله الى جميع الخلق من الجن والانس
ومقتضى هذه الشهادة ان تصدق الرسول فيما اخبر وان تمتثل امره فيما امر وان تجتنب مانهى عنه وزجر وان لاتعبد الله الابماشرع وتقتضى ايضا ان لاتعتقد ان لرسول الله حقا فى الربوبية وتصريف الكون او حقا فى العبادة بل هو عبد لايعبد ورسول لايكذب ولايملك لنفسه ولالغيره شيئا من نفع اوضر الا ماشاء الله قال تعالى (قل لااقول لكم عندى خزائن الارض ولااعلم الغيب ولا اقول لكم انى ملك ان اتبع الامايوحى الى) وقال تعالى (قل انى لااملك لكم ضرا ولا رشدا) وقال (قل لااملك لنفسى نفعا ولا ضرا الاماشاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء ان انا الانذير وبشير لقوم يؤمنون) س4:- عرف الايمان لغة وشرعا ؟ وماهى اركانه؟ |
ج 4 : والإيمان لغة : هو التصديق الجازم، فهو تصديق وجزم. شرعاً : الإيمان: قول وعمل واعتقاد. أركان الإيمان: وأركانه ستة: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره |
س5 : مجالات الدعوه إلى الله كثيرة ، عدد بعضها ..
|
ج5:- مجالات الدعوة الى الله كثيرة منها دعوة
1- الدعوة عن طريق الخطب والمحاضرات والدروس العلمية 2- الدعوة عن طريق الكتب والمخطوطات والمطويات 3- الدعوة الى الله عن طريق النصح والارشاد والموعظة والمجادلة بالحسنى 4-الدعوة الى الله بالفعل بان تتحلى بالصفات الصحيحة للمسلم للحق وتحافظ على سنة نبيك لتكون قدوة لكل من يراك فيقتدى بك ويرى فيك صفات المسلم الحق فيحب الاسلام والالتزام من خلالك |
س6 / عرف الاحسان لغة وشرعا &وما ركنه ؟ ومادليله؟
|
الإحسان لغة : الإحسانُ ضِدُّ الإساءةِ، وهُوَ: أنْ يَبْذُلَ الإنسانُ المعروفَ، وَيَكُفَّ الأَذَى، فَيَبْذُلَ المعروفَ لعبادِ اللَّهِ في مالِهِ وَجَاهِهِ وَعِلْمِهِ وَبَدَنِهِ. الإحسان شرعاً: الإحسان الذي هو مرتبة من المراتب: إحسان العابد أثناء عبادته، وهو مقام المراقبة، مراقبة العابد لربه جل وعلا أثناء عباداته لربه جل وعلا، بل في أحواله كلها؛ لأنه إذا راقب ربه بأنه قد علم أن الله -جل وعلا- مطلع عليه كأنه يرى الله -جل وعلا- فإن هذا يدعوه إلى إحسان العمل، وأن يجعل عمله أحسن ما يكون، وأن يجعل حاله بإقبال قلبه وإنابته وخضوعه وخشوعه، ومراقبته لأحوال قلبه وتصرفات نفسه يجعل ذلك أكمل ما يكون في حسنه وبهائه؛ لأنه يعلم أن الله -جل وعلا- مطلع عليه. ما ركن الإحسان: رُكْنٌ وَاحِدٌ؛ وَهُوَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ دليله: وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الوُثْقَى} . - وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}. -وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {ومَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}. -وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. - وَقَوْلُهُ: {وَمَا تَكُونُ فِي شَانٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ} ((أتمنى مراجعة تعريف الإحسان لغة وشرعاً وتصحيحهما إذا لم أُوفق للإجابة الصحيحة)) |
س7: يطلق لفظ (الرب) ويراد به (المعبود) اذكر بعض الأدلة على ذلك.
|
يطلق لفظ (الرب) ويراد به (المعبود) اذكر بعض الأدلة على ذلك
قوله تعالى:{{ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم....}} وفي الحديث:’’سيد الإستغفار أن يقول العبد اللهم أنت ربي وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت....’’ قبل ان أضع السؤال لي إستفسار الحقيقة أنا لاأدري هل النظام اختل أم أني لم أتابع جيدا أظن أن هذا ليس الترتيب السليم للأسئلةعموما س8ماالفرق بين الحمد والشكر؟ |
ج8اختلف أهل العلم في الحمد والشكر هل بينهما فرق ؟ على قولين :
القول الأول : أن الحمد والشكر بمعنى واحد ، وأنه ليس بينهما فرق ، واختار هذا ابن جرير الطبري وغيره . قال الطبري رحمه الله : " ومعنى( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) : الشكر خالصًا لله جل ثناؤه ، دون سائر ما يُعبد من دونه .... " ، ثم قال رحمه الله بعد ذلك : " ولا تَمانُع [ أي : اختلاف ] بين أهل المعرفة بلغات العرب من الحُكْم لقول القائل : "الحمد لله شكرًا " بالصحة ، فقد تبيّن - إذْ كان ذلك عند جميعهم صحيحًا - أنّ الحمد لله قد يُنطق به في موضع الشكر ، وأن الشكر قد يوضع موضعَ الحمد ؛ لأن ذلك لو لم يكن كذلك ، لما جاز أن يُقال : " الحمد لله شكرًا " " انتهى من "تفسير الطبري" (1/138) . القول الثاني : أن الحمد والشكر ليسا بمعنى واحد ، بل بينهما فروق ، ومن تلك الفروق : 1. أن الحمد يختص باللسان ، بخلاف الشكر ، فهو باللسان والقلب والجوارح . 2. أن الحمد يكون في مقابل نعمة ، ويكون بدونها ، بخلاف الشكر لا يكون ، إلا في مقابل نعمة . قال ابن كثير رحمه الله – في معرض رده على كلام ابن جرير السابق – (1/32) : " وهذا الذي ادعاه ابن جرير فيه نظر ؛ لأنه اشتهر عند كثير من العلماء من المتأخرين : أن الحمد هو الثناء بالقول على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية ، والشكر لا يكون إلا على المتعدية ، ويكون بالجنان واللسان والأركان ، كما قال الشاعر : أفادتكم النعماءُ مني ثلاثةً ... يدي ولساني والضميرَ المُحَجَّبا ولكنهم اختلفوا أيهما أعمّ الحمد ، أو الشكر على قولين ، والتحقيق أن بينهما عموماً وخصوصاً ، فالحمد أعم من الشكر من حيث ما يقعان عليه ؛ لأنه يكون على الصفات اللازمة والمتعدية ، تقول حمدته لفروسيته ، وحمدته لكرمه . وهو أخص لأنه لا يكون إلا بالقول ، والشكر أعم من حيث ما يقعان عليه ؛ لأنه يكون بالقول والفعل والنية ، كما تقدم . وهو أخص ؛ لأنه لا يكون إلا على الصفات المتعدية : لا يقال شكرته لفروسيته ، وتقول شكرته على كرمه وإحسانه إليّ ، هذا حاصل ما حرره بعض المتأخرين والله أعلم " انتهى . وعلى ذلك بنى أبو هلال العسكري تفريقه بين الأمرين ، قال رحمه الله : " الفرق بين الحمد والشكر: الحمد هو الثناء باللسان على الجميل ، سواء تعلق بالفضائل كالعلم ، أم بالفواضل كالبر . والشكر: فعل ينبئ عن تعظيم المنعم لأجل النعمة ، سواء أكان نعتا باللسان ، أو اعتقادا ، أو محبة بالجنان ، أو عملا وخدمة بالأركان . وقد جمعها الشاعر في قوله .. [ فذكر البيت السابق ] فالحمد أعم مطلقا، لانه يعم النعمة وغيرها، وأخص موردا إذ هو باللسان فقط ، والشكر بالعكس، إذ متعلقه النعمة فقط، ومورده اللسان وغيره . فبينهما عموم وخصوص من وجه ، فهما يتصادقان في الثناء باللسان على الإحسان ، ويتفارقان في صدق الحمد فقط على النعت بالعلم مثلا ، وصدق الشكر فقط على المحبة بالجنان لأجل الإحسان " . انتهى . " الفروق اللغوية" (201-202) . وقال ابن القيم رحمه الله "مدارج السالكين" (2/246) : " والفرق بينهما : أن الشكر أعم من جهة أنواعه وأسبابه ، وأخص من جهة متعلقاته ، والحمد أعم من جهة المتعلقات ، وأخص من جهة الأسباب . ومعنى هذا : أن الشكر يكون : بالقلب خضوعا واستكانة ، وباللسان ثناء واعترافاً ، وبالجوارح طاعة وانقيادا . ومتعلقه : النعم دون الأوصاف الذاتية ، فلا يقال : شكرنا الله على حياته وسمعه وبصره وعلمه ، وهو المحمود عليها كما هو محمود على إحسانه وعدله . والشكر يكون على الإحسان والنعم ، فكل ما يتعلق به الشكر يتعلق به الحمد من غير عكس ، وكل ما يقع به الحمد يقع به الشكر من غير عكس ، فإن الشكر يقع بالجوارح والحمد يقع بالقلب واللسان " . س9:- عرف الطاغوت. وماهى رؤوس الطواغيت؟ |
ج9 :- الطاغوت : لغة من الطغيان وهو مجاوزة الحد ومنه قوله تعالى (انا لما طغى الماء حملناكم فى الجارية) اى لما زاد الماء وعلا عن حده الطبيعى حملناكم فى السفينة
وشرعا : كما قال ابن القيم هو من تجاوز به الحد من معبود او متبوع اومطاع من غير الصالحين اما من الصالحين فلايسمى طاغوتا ورؤوس الطواغيت خمسه : 1-ابليس 2-من عبد من دون الله وهو راض بذلك 3- من دعا غيره الى عبادة نفسه سوا استجيب له ام لا 4- من ادعى علم الغيب 5- من لم يحكم بما انزل الله س10:عرف الهجرة لغة وشرعا .ومتى تجب؟ ومادليل ذلك |
س10:عرف الهجرة لغة وشرعا .ومتى تجب؟ ومادليل ذلك
الهجرة لغةً : هي ترك الشئ وشرعًا :- الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام وتجب حينما يعجز المسلم عن إظهار شعائر دينه في بلاد الكفر الدليل :- " إن الذين توفاهم الملائكةُ ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرًا " هذا ما أذكره ارتجالا .. ولى عودة بإذن الله للكتاب لإحضار الإجابة النموذجية س11 : ما هي الحكمة من إرسال الرسل وما الدليل على ذلك ؟ |
وَالهِجْرَةُ: الاِنْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلى بَلَدِ الإِسْلاَمِ، وَالهِجْرَةُ: فَرِيضَةٌ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلى بَلَدِ الإِسْلاَمِ، وَهِيَ بَاقِيَةٌ إِلى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ.
وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ في الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولئِكَ مَأوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ المُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللهُ عَفُوَّاً غَفُورًا}. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يا عبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ}. قَالَ البَغَوِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: (سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الآيَةِ في المُسْلِمِينَ الَّذِينَ بِمَكَّةَ لَمْ يُهَاجِرُوا؛ نَادَاهُـمُ اللهُ باسْمِ الإِيمَانِ). وَالدَّلِيلُ عَلَى الهِجْرَةِ مِنَ السُّنَّةِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: ((لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ، وَلا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا)). |
ملخص
مُراجعـة [ ثلاثة الأصول ] في شكل [ سؤالٍ وجواب ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، لحفظ ثلاثـة الأصـول أقـدِّم هـذه الأسئـلةَ التي قُمتُ بنقلها لتيسـير المُراجعـة ولسرعـة الوصـول للأدلة .. ولا يُغني هـذا عن مُراجعـة المتن نفسه كاملاً ... وأسألُ اللهَ تعالى أنْ ينفـع بها . والآن ، إليكُم الأسئـلة والإجابات :- 1-ما الأربـع مسائل التي يجبُ علينا تعلُّمُها ؟ وما دليلُ ذلك؟ الأولى: العلم ، وهو معرفة الله ، ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة . الثانية: العمل به . الثالثة: الدعوة إليه . الرابعة: الصبر على الأذى فيه . والدليل قوله تعالى : ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ العصر/1-3 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 2-ما السورةُ التي قال عنها الشافعىُّ رحمه اللهُ تعالى : ‹‹ لو ما أنزل اللهُ حُجَّةً على خلقه إلَّا هذه السورة لكفتهم ››؟ سورة العصـر ،، ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ العصر/1-3 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 3-ماذا قال الشافعىُّ - رحمه اللهُ تعالى - عن سـورة العصـر؟ قال الشافعىُّ رحمه اللهُ تعالى : ‹‹ لو ما أنزل اللهُ حُجَّةً على خلقه إلَّا هذه السورة لكفتهم ›› . ►◄►◄►◄►◄►◄ 4-قال البخارىُّ رحمه الله : [ بابُ العِلم قبل القـول والعمل ] ، فما الآية التي استدل بها على ذلك؟ استدلَّ بقوله تعالى : ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ محمد/19 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 5-ما الثلاث مسائل التي يجبُ على كُلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ تعلُّمُهُنَّ والعملُ بهِنَّ؟ الأولى: أن الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملاً ، بل أرسل إلينا رسولاً ، فمَن أطاعه دخل الجنة ، ومَن عصاه دخل النار ، والدليل قوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا ﴾ المزمل/15-16 . الثانية: أن الله لا يَرضي أن يُشركَ معه أحـدٌ في عبادته ، لا ملَكٌ مقرب ولا نبىٌّ مُرسَـل ، والدليل قوله تعالى : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ الجن/18 . الثالثه: أن مَن أطاع الرسولَ ووحَّـدَ اللهَ لا يجوز له موالاة مَن حاد اللهَ ورسولَه ، ولو كان أقربَ قريب ، والدليل قوله تعالى : ﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ المجادلة/22 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 6-خلقنا اللهُ تعالى ، ورزقنا ولم يتركنا هَمَلاً ، بل أرسل إلينا رسولاً ، فمَن أطاعه دخل الجنة ، ومَن عصاه دخل النار ،، فما دليلُ ذلك مِن كتاب اللهِ تعالى؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا * فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا ﴾ المزمل/15-16 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 7-لا يَرضى اللهُ تعالى أنْ يُشرَكَ معه أحـدٌ في عِبادته ، لا مَلَكٌ مُقَرَّب ولا نبىٌّ مُرْسَل ،، فما دليل ذلك؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ الجن/18 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 8-مَن أطاع الرسولَ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ووَحَّـد اللهَ - تعالى - لا يجوزُ له مُوالاةُ مَن حادَّ اللهَ ورسولَه ولو كان أقربَ قريب ،، فما دليل ذلك؟ الدليل قوله تعالى : ﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ المجادلة/22 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 9-ماذا تعني [ الحنيفية مِلَّة إبراهيم ]؟ أن تعبد الله وحده مخلصاً له الدين ، وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها ، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ الذاريات/56 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 10-ما معنى (( يعبدون ))؟ معنى (( يعبدون )) : يُوَحِّـدون . ►◄►◄►◄►◄►◄ 11-ما أعظم ما أمر اللهُ تعالى به ؟ وما أعظم ما نهى عنه؟ وما دليلُ ذلك؟ أعظم ما أمر الله به:التوحيد، وهو إفراد الله بالعبادة ،، وأعظم ما نهى عنه: الشرك ، وهو دعوة غيره معه . والدليل قوله تعالى : ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا﴾ النساء/36 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 12-ماذا يُقصَد بكُلٍّ مِن : التوحيد و الشِّرْك؟ التوحيد : هو إفراد الله بالعبادة ، و الشرك : هو دعوة غيره معه . ►◄►◄►◄►◄►◄ 13-ما الأصول الثلاثة التي يجبُ على الإنسان معرفتُها؟ معرفة العبد رَبَّه ، ودينه ، ونبيه محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم . ►◄►◄►◄►◄►◄ 14-مَن رَبُّك ؟ وما دليلُ ذلك؟ رَبِّي اللهُ الذي رَبَّاني ورَبَّى جميعَ العالمين بنعمه ، وهو معبودي ليس لي معبود سواه ، والدليل قوله تعالى : ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾الفاتحة/2 ،وكلُّ ما سِوى الله عالَم ، وأنا واحدٌ من ذلك العالَم . ►◄►◄►◄►◄►◄ 15-بِمَ عَرَفتَ رَبَّك؟ بآياته ومخلوقاته . ►◄►◄►◄►◄►◄ 16-اذكـر بعضَ آياتِ اللهِ ومخلوقاته ، مع ذِكـر الدليل؟ مِن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ، ومِن مخلوقاته السمواتُ السبع ، والأرضون السبع ، ومَن فيهن وما بينهما . والدليل قوله تعالى : ﴿ وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ فصلت/37 ،وقوله تعالى : ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ الأعراف/54 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 17-‹‹الرَّبُّ هو المَعبود ›› .. فما دليلُ ذلك؟ وما تفسيره؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾البقرة/21-22 . قال ابن كثير رحمه الله تعالى: ( الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة ) . ►◄►◄►◄►◄►◄ 18-اذكـر بعضَ أنواع العِبادة التي أمر اللهُ - تعالى - بها ، مع ذكر دليله . أنواع العبادة التي أمر الله بها : مثل الإسلام ، والإيمان ، والإحسان ، ومنه الدعاء ، والخوف ، والرجاء ، والتوكل ، والرغبة ، والرهبة ، والخشوع ، والخشية ، والإنابة ، والاستعانة ، والاستعاذة ، والاستغاثة ، والذبح ، والنذر ، وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها ، كلها للهِ تعالى ،، والدليل قوله تعالى : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ الجن/18 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 19-مَن صرفَ شيئًا مِن العِبادة لغير اللهِ فهو مُشركٌ كافر ،، فما دليلُ ذلك؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ المؤمنون/117 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 20-في الحديث : (( الدعاءُ مُخُّ العِبادة )) .. اذكـر الدليلَ على ذلك مِن كتاب اللهِ تعالى . الدليلُ قوله تعالى : ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾غافر/60 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 21-اذكـر الدليل على كُلٍّ مِن : الخوف - الرجاء - التوكل - الرغبة - الرهبة - الخشوع - الخشية - الإنابة - الاستعانة - الاستعاذة - الاستغاثة - الذبح - النذر . دليل الخوف قوله تعالى : ﴿ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ آل عمران/175 . ودليلُ الرجاء قوله تعالى : ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ الكهف/110 . ودليلُ التوكل قوله تعالى : ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ المائدة/23 ، وقوله : ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ الطلاق/3 . ودليلُ الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى : ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ الأنبياء/90 . ودليلُ الخشية قوله تعالى : ﴿ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي﴾ البقرة/150 . ودليلُ الإنابة قوله تعالى : ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾ الزمر/54 . ودليلُ الاستعانة قوله تعالى : ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ الفاتحة/5 ، وفي الحديث : (( وإذا استعنت فاستعِن بالله )) . ودليلُ الاستعاذة قوله تعالى : ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ الفلق/1 ، و ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ الناس/1. ودليلُ الاستغاثة قوله تعالى : ﴿ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ﴾ الأنفال/9 . ودليلُ الذبح قوله تعالى : ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ الأنعام/162-163 ، ومن السُّنَّة : (( لعن اللهُ مَن ذبح لغير الله )) . ودليلُ النذر قوله تعالى : ﴿ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ الإنسان/7 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 22-عَـرِّف الإسلام؟ هو الاستسلامُ لله بالتوحيد ، والانقيادُ له بالطاعة ، والبراءةُ مِن الشِّرك وأهله . ►◄►◄►◄►◄►◄ 23-اذكـر مراتب الدين الإسلامىِّ . ثلاث مراتب : الإسلام ، و الإيمان ، و الإحسان . ►◄►◄►◄►◄►◄ 24-كم عـدد أركان الإسلام ؟ اذكـرها . أركان الإسلام خمسة : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام . ►◄►◄►◄►◄►◄ 25-ما دليلُ [ شهادة أنَّ لا إله إلَّا الله ] ؟ وما معناها ؟ وما تفسيرها؟ دليلُ الشهادة قوله تعالى : ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ آل عمران/18 . ومعناها: لا معبودَ بحقٍّ إلا الله وحده ؛ (لا إله) نافياً جميع ما يُعبَدُ مِن دون الله ، (إلا الله) مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته ، كما أنه ليس له شريك في ملكه . وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى : ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ الزخرف/26-28 ، وقوله تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ آل عمران/64 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 26-ما دليلُ [ شهادة أنَّ محمدًا رسولُ الله ] ؟ وما معناها؟ دليلُ شهادة أنَّ محمدًا رسولُ الله قوله تعالى : ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ التوبة/128 . ومعنى شهادة أن محمداً رسول الله : طاعتُه فيما أمر ، وتصديقُه فيما أخبر ، واجتنابُ ما نَهى عنه وزجر ، وأن لا يُعبد الله إلا بما شرع . ►◄►◄►◄►◄►◄ 27-ما دليلُ كُلٍّ مِن : الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد / الصيام / الحَج؟ ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى : ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ البينة/5 . ودليلُ الصيام قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ البقرة/183 . ودليلُ الحَجِّ قوله تعالى : ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ آل عمران/97 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 28-الإيمان بضعٌ وسبعون شُعبة ،، فما أعلاها ؟ وما أدناها؟ أعلاها : قولُ " لا إله إلا الله " ، وأدناها : إماطةُ الأذى عن الطريق . ►◄►◄►◄►◄►◄ 29-كم عـدد أركان الإيمان؟ اذكـرها واذكـر الدليل عليها . أركانه ستة : أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره شره . والدليل على هذه الأركان الستة قوله تعالى : ﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾ البقرة/177 ،ودليل القدر قوله تعالى : ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ القمر/49 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 30-ما معنى [ الإحسان ]؟ وما دليله مِن الكتاب والسُّنَّة؟ الإحسان : أنْ تعبدَ اللهَ كأنك تراه ، فإنْ لم تكن تراه فإنه يراك . الدليلُ مِن الكتاب : قوله تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾ النحل/128 ، وقوله : ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ الشعراء/217-220 ، وقوله تعالى : ﴿ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآَنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ يونس/61 . والدليل من السنة: حديث جبرائيل المشهور عن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - قال : ‹‹ بينما نحنُ جلوسٌ عند النبىِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يُرى عليه أثرُ السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام . فقال : ( أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) فقال: صدقت . فعجبنا له يسأله ويُصدِّقه . قال : فأخبرني عن الإيمان . قال: ( أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره )قال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان . قال: ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) قال : فأخبرني عن الساعة . قال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) . قال : فأخبرني عن أماراتها . قال : ( أن تلد الأمَةُ رَبَّتها ، وأن ترى الحُفاة العُراة العالة رِعاء الشاء يتطاولون في البنيان ) قال : فمضى فلبثنا ملياً . فقال : ( يا عمر أتدري من السائل ؟ ) قلتُ : الله ورسوله أعلم . قال: ( هذا جبرائيل أتاكم يعلمكم أمر دينكم ) ›› . ►◄►◄►◄►◄►◄ 31-اذكـر نسبَ النبىِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - وعُمره؟ وبأىِّ السـور نُبِّئ وبأيِّها أُرسل؟ واذكـر بلدَه ومُهَاجَرَه . هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام .. وله من العمر ثلاث وستون سنة ؛ منها أربعون قبل النبوة ، وثلاث وعشرون نبياً رسولاً .. نُبِّىء بـ ﴿ اقْـرَأ﴾ ، وأُرْسِلَ بـ ﴿ الْمُدَّثِّر﴾،، وبلده مكة ، وهاجر إلى المدينة . ►◄►◄►◄►◄►◄ 32-بِمَ بعث اللهُ النبىَّ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ مع ذِكـر الدليل . بعثه اللهُ بالنِّذارة عن الشِّرْك ، ويدعوا إلى التوحيد .. والدليلُ قوله تعالى : ﴿ يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ ﴾ المدثر/1-7 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 33-كم عـدد السنوات التي بقى فيها النبىُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - يدعوا إلى التوحيد؟ عشـر سنين . ►◄►◄►◄►◄►◄ 34-كم عـدد السنوات التي صلَّاها النبىُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في مكـة؟ ثلاث سنين . ►◄►◄►◄►◄►◄ 35-ما معنى الهِجـرة؟ وما دليلها مِن الكتاب والسُّنَّة؟ الهجرة: الانتقالُ مِن بلد الشِّرْكِ إلى بلدِ الإسلام ، وهى فريضةٌ على هذه الأمة مِن بلد الشِّرْكِ إلى بلد الإسلام ، وهى باقيةٌ إلى أن تقوم الساعة .. والدليلُ قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ النساء/97-99 ، وقوله تعالى : ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ العنكبوت/65 . والدليلُ على الهجرة من السُّنَّة : قوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( لا تنقطعُ الهجرةُ حتى تنقطعَ التوبة ، ولا تنقطعُ التوبةُ حتى تطلعَ الشمسُ مِن مغربها )) . ►◄►◄►◄►◄►◄ 36-ما تفسير هـذه الآية : ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ﴾؟ قال البغوي رحمه الله: ( سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ، ناداهم الله باسم الإيمان ) . ►◄►◄►◄►◄►◄ 37-اذكـر بعضَ شرائـعَ الإسلام التي أُمِرَ بها النبىُّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - بعدما استقر بالمدينة . الزكاة ، والصوم ، والحج ، والجهاد ، والأذان ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وغير ذلك من شرائع الإسلام . ►◄►◄►◄►◄►◄ 38-كم المُدَّة التي بقيها النبىُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في المدينة؟ عشـر سنين . ►◄►◄►◄►◄►◄ 39-ما الخير الذي دَلَّ النبىُّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أُمَّتَهُ عليه ؟ وما الشَّر الذي حَذَّرها منه؟ الخير الذي دلها عليه : التوحيد، وجميع ما يحبه الله ويرضاه . والشر الذي حذرها منه : الشرك وجميع ما يكره الله ويأباه . ►◄►◄►◄►◄►◄ 40-ما الدليلُ على أنَّ النبىَّ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - بُعِثَ إلى الناس جميعًا؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾ الأعراف/158 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 41-ما الدليلُ على أنَّ اللهَ - تعالى - أكملَ الدينَ بالنبىِّ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ المائدة/3 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 42-ما الدليلُ على موت النبىِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ الزمر/30-31 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 43-اذكـر الدليل على البعث مِن كتاب اللهِ تعالى . الدليلُ قوله تعالى : ﴿ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ طه/55 ، وقوله تعالى : ﴿ وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا﴾ نوح/17-18 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 44-ما الدليلُ على أنَّ الناسَ يُجازون ويُحاسَبون على أعمالهم بعـد البعث؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾ النجم/31 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 45-ما الديلُ على كُفر مَن كَذَّبَ بالبعث؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ التغابن/7 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 46-ما الدليلُ على أنَّ اللهَ - تعالى - أرسلَ جميعَ الرُّسُل مُبَشِّرين ومُنذرين؟ الدليلُ قوله تعالى : ﴿ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ﴾ النساء/165 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 47-مَن أوَّل الرُّسُل ؟ وما دليلُ ذلك؟ ومَن آخرهم؟ أولهم نوحٌ عليه السلام ، ودليلُ ذلك قوله تعالى : ﴿ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾ النساء/163 ،، وآخرهم محمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وهو خاتم النبيين . ►◄►◄►◄►◄►◄ 48-ما الدليلُ على أنَّ اللهَ - تعالى - بعث في كُلِّ أُمَّةٍ رسولاً يدعوهم إلى عِبادةِ اللهِ وحده وينهاهم عن عِبادة الطاغوت؟ ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾ النحل/36 . ►◄►◄►◄►◄►◄ 49-عَـرِّف [ الطاغوت ] كما ذكـره ابن القيِّم رحمه الله . قال ابن القيم رحمه الله: ( الطاغوت ما تجاوز به العبدُ حدَّه من معبود ، أو متبوع ، أو مطاع ) . ►◄►◄►◄►◄►◄ 50-اذكـر رءوس الطواغيت الخمسة ، مع ذِكـرالدليل . إبليس لعنه الله ، ومَن عُبِدَ وهو راض ، ومَن دعا الناسَ إلى عبادة نفسه ، ومَن ادَّعى شيئاً مِن علم الغيب ، ومَن حكم بغير ما أنزل الله . والدليل قوله تعالى : ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ البقرة/256 ، وهذا هو معنى ( لا إله إلا الله ) . ►◄►◄►◄►◄►◄ 51-ما الحديث الذي ذكـره المؤلف - رحمه الله - في نهاية رسالته؟ (( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله )) . منقول |
| الساعة الآن 09:32 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir