تسجيل الحضور وأداء مهام الأسبوع الرابع
 

تم مهام الأسبوع الرابع

تم بفضل الله اداء مهام اﻷسبوع الرابع

أنهيت مهام الأسبوع الرابع بفضل الله تعالى.

تسجيل الحضور
 

تم أداء مهام الأسبوع الرابع ، والحمد لله رب العالمين .

أتممت مهام الأسبوع الرابع والحمد لله

تمت مهمة الاسبوع الرابع بحمد الله

مجلس المذاكرة الثاني / الأسبوع الرابع
 

مجلس المذاكرة الثاني
تطبيقات على مهارة استخلاص مسائل التفسير من تفاسير متعدّدة
التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) ) الملك.
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ولمّا نفى عنها في خلقها النّقص بيّن كمالها وزينتها فقال: {ولقد زيّنّا السّماء الدّنيا بمصابيح} وهي الكواكب الّتي وضعت فيها من السّيّارات والثّوابت.
وقوله: {وجعلناها رجومًا للشّياطين} عاد الضّمير في قوله: {وجعلناها} على جنس المصابيح لا على عينها؛ لأنّه لا يرمي بالكواكب الّتي في السّماء، بل بشهبٍ من دونها، وقد تكون مستمدّةً منها، واللّه أعلم.
وقوله: {وأعتدنا لهم عذاب السّعير} أي: جعلنا للشّياطين هذا الخزي في الدّنيا، وأعتدنا لهم عذاب السّعير في الأخرى، كما قال: في أوّل الصّافّات: {إنّا زيّنّا السّماء الدّنيا بزينةٍ الكواكب وحفظًا من كلّ شيطانٍ ماردٍ لا يسّمّعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كلّ جانبٍ دحورًا ولهم عذابٌ واصبٌ إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهابٌ ثاقبٌ} [الصّافّات: 6 -10].
قال قتادة: إنّما خلقت هذه النّجوم لثلاث خصالٍ: خلقها اللّه زينةً للسّماء، ورجومًا للشّياطين، وعلاماتٍ يهتدى بها، فمن تأوّل فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظّه، وأضاع نصيبه، وتكلّف ما لا علم له به. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم). [تفسير القرآن العظيم: 8/177]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ}.
أي: ولَقَدْ جَمَّلْنَا {السَّمَاءَ الدُّنْيَا} التي تَرَوْنَها وتَلِيكُم {بِمَصَابِيحَ} وهي النجومُ، على اختلافِها في النورِ والضياءِ؛ فإنه لولا ما فيها مِن النجومِ لكانَ سَقْفاً مُظْلِماً، لا حُسْنَ فيه ولا جَمالَ.
ولكنْ جَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ زِينةً للسماءِ، وجَمالاً ونُوراً وهِدايةً يُهْتَدَى بها في ظُلُماتِ الْبَرِّ والبحْرِ.
ولا يُنافِي إِخبارُه أنه زَيَّنَ السماءَ الدنيا بِمَصابيحَ أنْ يكونَ كثيرٌ مِن النجومِ فوقَ السماواتِ السبْعِ؛ فإنَّ السماواتِ شَفَّافَةٌ، وبذلك تَحْصُلُ الزينةُ للسماءِ الدنيا، وإنْ لم تَكُنِ الكواكبُ فيها.
{وَجَعَلْنَاهَا}؛ أي: المَصابِيحَ، {رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ} الذينَ يُريدونَ اسْتِرَاقَ خَبَرِ السماءِ، فجَعَلَ اللَّهُ هذه النجومَ حِراسةً للسماءِ عن تَلَقُّفِ الشياطينِ أخبارَ الأرضِ.
فهذهِ الشُّهُبُ التي تُرْمَى مِن النجومِ أَعَدَّهَا اللَّهُ في الدنيا للشياطينِ.
{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ}في الآخِرَةِ {عَذَابَ السَّعِيرِ}؛ لأنَّهم تَمَرَّدُوا على اللَّهِ). [تيسير الكريم الرحمن: 875-876]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (5-{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} فَصارَتْ في أحْسَنِ خَلْقٍ وأكمَلِ صورةٍ وأَبهجِ شكْلٍ، وسُمِّيَتِ الكواكبُ مَصابيحَ لأنها تُضيءُ كإضاءةِ السِّراجِ.
{وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ} أيْ: وجَعَلْنَا المصابيحَ رُجوماً يُرْجَمُ بها الشياطينُ، وهذه فائدةٌ أُخْرَى غيرُ كونِها زِينةً للسماءِ الدنيا، قالَ قَتادةُ: خَلَقَ اللهُ النجومَ لثلاثٍ: زِينةً للسماءِ، ورُجومًا للشياطينِ، وعَلاماتٍ يُهتدَى بها في الْبَرِّ والبحرِ.
{وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} أي: وأَعْدَدْنا للشياطينِ في الآخِرةِ بعدَ الإحراقِ في الدنيا بالشهُبِ, عذابَ النارِ). [زبدة التفسير: 561-562]
 
المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير ( رحمه الله)
1. متعلق الضمير في ( ولما نفى عنها في خلقها ) ك
2. متعلق الضمير في ( كمالها وزينتها ) ك
3. معنى ( مصابيح ) ك
4. متعلق الضمير في ( وضعت فيها ) ك
5. أنواع الكواكب ( السيارات والثوابت) ك
6. علاقة الآية بما سبقها. ك
7. متعلق الضمير في ( وجعلناها) ك
8. تفسير عود الضمير على جنس المصابيح . ك
9. متعلق الضمير في ( وأعتدنا لهم) ك
10. أنواع العذاب للشياطين . ك
11. تفسير القرآن بالقرآن ( آيات سورة الصافات ) ك
12. متعلق الضمير في قوله ( خلقها الله ) ك
13. متعلق الضمير في قوله ( يهتدي بها ) ك
14. متعلق الضمير في قوله ( فمن تأول فيها ) ك
15. أسباب خلق النجوم وفوائدها . ك
16. حكم من تأول أسباباً أخرى لخلق النجوم في السماء . ك
المسائل المستخلصة من تفسير عبد الرحمن السعدي ( رحمه الله)
1. معنى ( زينا) . س
2. متعلق الضمير في ( ترونها ) . س
3. معنى المصابيح . س
4. متعلق الضمير في (على اختلافها) . س
5. حالات النجوم (في النور والضياء) . س
6. حالة السماء دون النجوم ( فإنه لولا ما فيها من النجوم ...) س
7. متعلق الضمير في (ما فيها من النجوم ) س
8. أهمية النجوم س
9. متعلق الضمير في (إخباره ) . س
10. متعلق الضمير في (الكواكب فيها ) . س
11. مسالة وجود النجوم في السماء الدنيا لا ينافي وجوده فوق السماوات السبع . س
12. معني الضمير في (وجعلناها ) . س
13. المقصود بالشياطين . س
14. أهمية النجوم . س
15. متعلق الضمير في أعدَّها الله ) . س
16. متعلق الضمير في ( وأعتدنا لهم ) . س
17. معنى الضمير في ( وأعتدنا لهم ) . س
18. متعلق الضمير في ( لأنهم تمردوا ) . س
المسائل المستخلصة من تفسير محمد سليمان الأشقر ( رحمه الله)
1. معنى ( زينا) .ش
2. سبب تسمية الكواكب بالمصابيح .ش
3. متعلق الضمير في ( لأنها تضيء) .ش
4. متعلق الضمير في ( وجعلنا ) .ش
5. متعلق الضمير في (يرجم بها ) .ش
6. معنى رجوما للشياطين .ش
7. متعلق الضمير في (غير كونها) .ش
8. أسباب خلق النجوم في السماء .ش
9. متعلق الضمير في (وأعتدنا للشياطين ) .ش



المسائل التفسيرية من التفاسير الثلاثة :
1. علاقة الآية بما سبقها. ك
2. متعلق الضمير في ( ولما نفى عنها في خلقها ) ك
3. معنى ( زينا) . س + ش
4. متعلق الضمير في ( كمالها وزينتها ) ك
5. متعلق الضمير في ( ترونها ) . س
6. متعلق الضمير في (على اختلافها) . س
7. معنى ( مصابيح ) ك + س
8. متعلق الضمير في ( وضعت فيها ) ك
9. حالات النجوم (في النور والضياء) . س
10. سبب تسمية الكواكب بالمصابيح .ش
11. متعلق الضمير في ( لأنها تضيء) .ش
12. أنواع الكواكب ( السيارات والثوابت) ك
13. متعلق الضمير في ( وجعلناها) ك
14. معني الضمير في (وجعلناها ) . س
15. متعلق الضمير في ( وجعلنا ) .ش
16. تفسير عود الضمير على جنس المصابيح . ك
17. متعلق الضمير في ( وأعتدنا لهم) ك
18. متعلق الضمير في (وأعددنا للشياطين ) .ش
19. المقصود بالشياطين . س
20. معنى رجوما للشياطين .ش
21. متعلق الضمير في (إخباره ) . س
22. أنواع العذاب للشياطين . ك
23. متعلق الضمير في أعدَّها الله ) . س
24. معنى الضمير في ( وأعتدنا لهم ) . س
25. تفسير القرآن بالقرآن ( آيات سورة الصافات ) ك
26. متعلق الضمير في قوله ( خلقها الله ) ك
27. متعلق الضمير في قوله ( يهتدي بها ) ك
28. متعلق الضمير في قوله ( فمن تأول فيها ) ك
29. متعلق الضمير في (غير كونها) .ش
30. أسباب خلق النجوم وفوائدها . ك + س + ش
31. حالة السماء دون النجوم ( فإنه لولا ما فيها من النجوم ...) س
32. مسالة وجود النجوم في السماء الدنيا لا ينافي وجوده فوق السماوات السبع . س
33. متعلق الضمير في (الكواكب فيها ) . س
34. متعلق الضمير في ( لأنهم تمردوا ) . س
35. سبب عذاب الشياطين. س

المسائل العقائدية

• حكم من تأول أسباباً أخرى لخلق النجوم في السماء . ك


 

الدرس الرابع /الأسبوع الرابع/ تحرير أقوال المفسّرين المتفقة والمتقاربة
 

الدرس الرابع:تحرير أقوال المفسّرين المتفقة والمتقاربة

تحرير أقوال المفسّرين كما يراها الشيخ -حفظه الله- في الدرس الأول، كالتالي:
● مرحلة التحرير العلمي هي لبّ عمل التلخيص، وأهمّ ما فيه، ولذلك ينبغي أن يعتني به الطالب جيداً.
● لتيسير عمل التحرير العلمي لأقوال العلماء في المسائل العلمية ينبغي للطالب أن يقوم بأربعة أمور مهمة:
1. جمع ما يتعلق بكلّ مسألة من أقوال العلماء في ذلك الدرس ولو كان كلامهم في تلك المسألة متفرقا في مواضع من الدرس، وذلك لأجل أن يلمّ الطالب بأطراف المسألة.
2. التعرف على أقوال العلماء في تلك المسألة؛ هل هي متّفقة أو مختلفة؟ وإذا كانت مختلفة فكم عدد الأقوال فيها؟
3. التعرّف على حجّة كلّ قول وما يتّصل بها.
4. إسناد كلّ قول إلى قائله، فإن كان القائل من الصحابة أو التابعين فيُذكر من رواه عنه إن ذكر ذلك في الدرس، وإلا اكتفى بالنصّ على من ذكره.
● ترتيب الأقوال في كل مسألة ينبغي أن يكون ترتيباً له مناسبة؛ فإما أن يرتبها على التسلسل التاريخي إن تيسرت له معرفته، أو يرتبها على الأقرب فالأقرب إلى الصحة، أو إذا كانت الأقوال صحيحة ومن الأقوال قول يجمع ما قيل في تلك المسألة من الأقوال فالأحسن تأخير هذا القول الجامع.
● بعض المسائل والأقوال ينصّ عليها المفسّرون ، وبعضها تُستخرج بالنظر والتأمل في أقوالهم ودلالاتها.
● بعد تحرير أقوال المفسرين تحذف الرموز من العناوين لعدم الحاجة إليها؛ لأنّنا سنذكر أسماءهم بلا رموز في تفاصيل الكلام في المسائل.
• و الأقوال التي يذكرها المفسرون في أي مسألة لا تخرج عن كونها :
متفقة، أو متقاربة، أو مختلفة.
• تنبيهات وإرشادات
- عدد الأقوال الواردة في المسألة ليس له علاقة بعدد التفاسير التي نستخرج منها الأقوال، وقد يُذكر في التفسير الواحد عدة أقوال في المسألة، وقد لا يذكر في جميع التفاسير إلا قول واحد.
- قد يجمع الطالب في أول دراسته للمسألة عشرة أقوال ثم يمكن في النهاية اختصارها في عدد أقل بكثير إذا حذفنا المكرر منها، وجمعنا المتقارب.
- يراعى عند إسناد الأقوال الترتيب التاريخي لوفيّات المفسّرين، فنقول: ذكره ابن كثير والسعديّ والأشقر، وليس العكس.

تم ، و لله الحمد .

مجلس المذاكرة الثالث / الأسبوع الرابع / تطبيقات على مهارة تحرير أقوال المفسّرين المتّفقة والمتقاربة
 

مجلس المذاكرة الثالث
تطبيقات على مهارة تحرير أقوال المفسّرين المتّفقة والمتقاربة
المجموعة الثانية:
1: حرّر القول في مرجع الضمير "هو" في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)} التكوير.
اقتباس:
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وقوله: {وما هو بقول شيطانٍ رجيمٍ}. أي: وما هذا القرآنبقول شيطانٍ رجيمٍ، أي: لا يقدر على حمله ولا يريده ولا ينبغي له، كما قال: {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}). [تفسير القرآن العظيم: 8/339]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ}لمَّا ذكرَ جلالةَ كتابِهِ وفضله بذكرِ الرسولينِ الكريمينِ، اللذين وصلَ إلى الناسِ على أيديهمَا، وأثنى اللهُ عليهما بما أثنَى، دفعَ عنهُ كلَّ آفةٍ ونقصٍ مما يقدحُ في صدقهِ، فقالَ: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ}أي: في غايةِ البعدِ عن اللهِ وعن قربِهِ). [تيسير الكريم الرحمن: 913]
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) :(25-{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ}؛ أَيْ: وَمَا الْقُرْآنُبِقَوْلِ شَيْطَانٍ مِن الشَّيَاطِينِ المُسْتَرِقَةِ للسَّمْعِ المَرْجُومَةِ بالشُّهُبِ، فالقُرْآنُ لَيْسَ بِشِعْرٍ وَلا كَهَانَةٍ كَمَا قَالَتْ قُرَيْشٌ). [زبدة التفسير: 586]


· أقوال المفسرين في متعلق الضمير ( هو) في قوله{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ ٍ}
1. القرآن الكريم : قال ابن كثير رحمه الله .
2. القران الكريم : قاله السعدي رحمه الله .
3. القران الكريم : قاله الأشقر رحمه الله .
· أدلة كل فريق :
- استند ابن كثير رحمه الله إلى قوله تعالى : {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}). [تفسير القرآن العظيم: 8/339] .
· النظر في الأقوال، وبيان مدى اتفاقها واختلافها.
بالنظر غلى أقوال المفسرين الثلاثة (ابن كثير والسعدي والأشقر) رحمهم الله ،نجد أنهم متفقون على أن :
( مرجع الضمير هو في قوله تعالى: {وما هو بقول شيطان رجيم}: هو القرآن، ذكره
واستدلّ له ابن كثير بقوله تعالى : {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون}). [تفسير القرآن العظيم: 8/339] .
والله أعلم


2: حرّر القول في المراد بالإخبات في قوله تعالى: {وأخبتوا إلى ربّهم}
· قال الحسين بن مسعود البغوي (ت:516هـ): ({ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا } قال ابن عباس: خافوا. قال قتادة: أنابوا. وقال مجاهد: اطمأنوا. وقيل: خشعوا).[معالم التنزيل]
· قال محمد بن أحمد القرطبي (ت: 671هـ): (قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} "الذين" اسم "إن" و"آمنوا" صلة، أي صدقوا. {وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ} عطف على الصلة. قال ابن عباس: "أخبتوا أنابوا".مجاهد: أطاعوا. قتادة: خشعوا وخضعوا.مقاتل: أخلصوا.الحسن: الإخبات الخشوع للمخافة الثابتة في القلب.
وأصل الإخبات الاستواء، من الخبت وهو الأرض المستوية الواسعة، فالإخبات الخشوع والاطمئنان، أو الإنابة إلى الله عز وجل المستمرة ذلك على استواء. "إلى ربهم" قال الفراء: إلى ربهم ولربهم واحد، وقد يكون المعنى: وجهوا إخباتهم إلى ربهم. {أُولَئِكَ} خبر "إن"). [الجامع لأحكام القرآن]

· أقوال المفسرين في المراد بالإخبات في قوله تعالى: {وأخبتوا إلى ربّهم}
أولاً : البغوي ( رحمه الله ) ذكر أن الإخبات هو :
1. خافوا. قول ابن عباس .
2. أنابوا. قول قتادة.
3. اطمأنواقول مجاهد .
4. وقيل: خشعوا).
ثانياً : (القرطبي رحمه الله ) ذكر أن الإخبات هو :
1. " أنابوا".قول ابن عباس
2. أطاعوا. قول مجاهد
3. قتادة: خشعوا وخضعوا.
4. أخلصوا.قول مقاتل
5. الخشوع للمخافة الثابتة في القلب وهو قول : الحسن


· النظر في الأقوال، وبيان مدى اتفاقها واختلافها.
إن الناظر إلى أقوال المفسرين (ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن ومقاتل ) من خلال تفسيري ( البغري والقرطبي ) نجد أنها متقاربة وإن اختلفت في ألفاظها فجاءت بمعنى ( الإنابة – الخوف – الخشوع – الطاعة – الإخلاص – الاطمئنان ) .
فإن كانت مختلفة في لفظها وخصوصية كل لفظ ؛إلا أنها جاءت متفقة في أنها كلها من أعمال القلوب .
والله أعلم

مهام الأسبوع الرابع
 

تم الانتهاء من مهام الأسبوع الرابع
والحمد لله رب العالمين

تم بحمد الله وفضله أداء مهام الاسبوع الرابع .

أتممت مهام الأسبوع الرابع بفضل الله

تم بفضل الله عز وجل

تم أداء المهام بعون الله تعالى

الحمد لله : تم

تم مهام الأسبوع الرابع والحمد لله

تم مهام الاسبوع4

تم بفضل الله أداء مهام الأسبوع الرابع