تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول
 

بيان اوجه فضل العلم :

1/ ثناء الله على العلماء ورفع من قدرهم دون غيرهم من الناس ، قال الله تعالى ( يرفعِ الله الذين ءامنوا منكم والذين أُتوا العلم درجات) .
2/يزيد إيمان العالم بمعرفته باسماء الله وصفاته .
3/يتحلى العالم من الاداب ومحاسن الاخلاق ومكارم الاخلاق وان يكون قدوة لغيره او لمن هو تحت يده .
4/ يدفع العلم مكايد الاعداء وشرورهم .
5/ دليل فضل وعِظم طلب العلم عندما أمر الله نبيه أن يساله ان يزيده في العلم . قال الله تعالى( وقل رب زدني علمًا) .
6/ تجديد وعقد النيه الصالحه واحتساب الاجر عند طلب العلم .
7/ استشعار دعاء واستغفار الملائكة لطالب العلم وان من سلك هذا الطريق كان جزاءه ان يسهل له الله طريقًا إلى الجنه .

ذكر الشارع أصناف الناس حيال العلم وهذا مما يحفز طالب العلم على المزيد وينبه الغافل المعرض عن طلب العلم فالأمثال من سبل التقريب للأذهان ليحصل المقصود من ضرب المثل.

فوائد يوم الثلاثاء 🌿✨:

1- العبادة لا تقبل إلا إذا كانت خالصة لله عزّ وجل وصوابًا على سنة النبي ﷺ .
2- دفع الفتن وصدها يكون بالعلم.
3- العلم يرفع صاحبه.
4- العلم يرشد المرء إلى شريف الخصال، ويجنب المرء الخصال السيئة الذميمة.
5- محبة الله عزّ وجل للعلماء.

يرفع الله الذين ءامنوا والذين اوتوا العلم درجات

العلم أصل كلّ عبادة؛ وبيان ذلك أن كل عبادة يؤديها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصةً لله تعالى، وصوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة ذلك تستدعي قدرًا من العلم، وكذلك معرفة ما يحبه الله وما يكرهه إجمالًا وتفصيلًا لا تكون إلا بالعلم.
فتبين أن العبد لا يمكن أن يتقرب إلى الله عزَّ وجل إلا أن يكون أصلُ تقرّبه هو العلم.

. وقال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.
4. بل أمر الله عز وجل نبيه أن يسأله الزيادة من العلم كما قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}، وفي ذلك من التنبيه على فضل العلم وعظم شأنه ما هو ظاهر بيّن.

بيان فضل العلم
1/ أن العلم يعرف العبد بربه وأسمائه وصفاته العلي
2/يكفي أن العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه
3/ أن العلم هو أصل معرفة الهدي
3/و أن العلم هو أصل كل عبادة فلا يستطيع الإنسان أن يفعل الطاعة بدون ما يكون عنده علم لكيفية أدائها
4/ بالعلم يستطيع الإنسان أن يرد كيد الشيطان وأن يرد علي الشبهات التي تعرض له
5/ أن الله يحب العلم والعلماء ولذلك امتدحهم حيث قال "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات

من أهم فضائل العلم أنه الطريقة لمعرفة الله وعبادته حق العبادة .. فما عبد الله إلا بالعلم به وبأسمائه وصفاته .

الثلاثاء 11/26
1/الإنشغال والإجتهاد في العلم النافع خير وافضل من الإنشغال بالسنن النوافل.
2/التحذير من العلوم الدينويه الغير نافعه التي قد تجر إلى الفتنه او يفتتن بها بعض العلماء وينحرف عن الطريق الصحيح وقد أمرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم من الإستعاذه من العلم التي لاتنفع.

1_بالعلم يعرف الهدى من الضلال
2_بالعلم يعرف الخالق سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته
3_بالعلم تنال محبة الله تعالى ومراضيه
4_بالعلم ينال شرف الدنيا والآخرة
5 _بالعلم تعرف محاب الله تعالى ومراضيه
6 _بالعلم يعرف المسلم أعداءه من شياطين الإنس والجن وينتصر عليهم
7 _بالعلم ينال الثواب العظيم
8 _بالعلم يعبد الله تعالى على بصيرة وإخلاص ومتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
من افضل ما يبدأ به طالب العلم قرآته لفضل العلم،حتى يشحن طاقته، وتعلو همته، وتهون عليه الصعاب، ويتذكر عظيم ما تسير اليه نفسه..
اجتمعت كل أماني الانسان في طلب العلم!!!
سبحان الله فضل عظيم يجمع في امور الدنيا والدين
في البرزخ وفي يوم الحشر ،وفي الجنة بأعلى المنازل..
فكان العلم أصل معرفة الهدى وأصل كل عبادة
الدال الى رضا الله ومن ثم الى الفوز بالدارين ...
قد نعبد الله ولا نعرف الحب الحقيقي له وعبادته على الوجه الذي يليق به ،،فالعلم يعرف العبد بربه وباسماءه وصفاته جل وعلا..
نسأل الله من فضله.

فضل العلم والجد في طلبه والصبر على ما أصابهم في ذلك حتى رفعهم الله مكانه ورفعه عاليه

من الكتب والمؤلفات في فضل العلم
ابن الجوزي كتاب الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ
ابن القيم كتاب مفتاح دار السعاده ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة

اقسام العلم
ينقسم الى نافع وغير نافع
العلم النافع ينقسم الى،قسمين
علم ديني شرعي مايتفقه به العبد في دين الله عزوجل
علم دنيوي الذي ينفع المرء في دنياه كالطب والهندسة والزراعة والتجارة
من العلوم الضاره السحر والتنجيم والكهانه وعلم الكلام والفلسفه

في حديث الغلام الذي مات وتبعه كبار الصحابة دليل على عظمة هذا العلم

كيف يمكن للعبد عبادة خالقه حق عبادة دون معرفته حق المعرفة...فالعلم الشرعي هو أصل معرفة الله جل وعلاه فيتعرف العبد من خلاله على أسمائه تعالى وصفاته وأحكامه وعباداته.كما أنه أصل لكل عبادة فكيف يؤدي الإنسان صلاته دون أن يتعلم كل الأحكام المتعلقة بالصلاة من حيث الطهارة ومبطلات الصلاة وغيرها.

بعض أوجه فضل طلب العلم:
للعلم فضائل كثيرة منها:

1- أن العلم أصل كل هدى قال تعالى: ’’فمن اتع هداي فلا يضل ولا يشقى‘‘.
2- أن العلم أصل كل عبادة.
3- أن العلم يدفع شر الفتن ما ظهر منها وما بطن ويرد كيد الأعداء.
4- أن الله يحب العلم والعلماء فأثنى عليهم ورفع قدرهم في الدارين قال تعالى: ’’إنما يخشى الله من عباده العلماء‘‘.
5- أن العلم يعرف العبد بربه بمعرفة أسماءه الحسنى وصفاته العلى.
6- أن العلم يرفع قدر صاحبه في الدنيا والآخرة.
7- أن العلم يدل صاحبة على مكارم الأخلاق وصالح الأعمال ويصرفه عن رذئل الأخلاق ومفاسد الأعمال.
8- أن العلم أفضل القربات التي يستمر أجرها في الحياة وبعد الممات.
+ من الأدلة على فضل العلم وأهله ما يلي:
1- قال تعالى: ’’يرفع الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات‘‘.
2- قال تعالى: ’’إنما يخشى الله من عباده العلماء‘‘.
3- قال تعالى: ’’قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون‘‘
4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ’’من يرد الله به خيرا يفقه في الدين‘‘.
5- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ’’ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة‘‘.

السعودية
 

📚فضل العلم :-
⏪ العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال .
⏪العلم يعرف العبد بربه وبأسمائه الحسنى وصفاته العلى.
⏪أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريف له وتكريم .
⏪أن الله يحب العلم والعلماء .
⏪من أفضل القربات إلى الله .
⏪ العلم أصل كل عبادة ؛ فكل عبادة يؤديها العابد لا تقبل إلا بشرطين الإخلاص والمتابعة ولا يكون هذا إلا بالعلم .
➖➖➖➖➖
🔦 من الأدلة على فضل العلم :-
قوله تعالى:-" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "
" إنما يخشى الله من عباده العلماء"
قوله صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "

أدلة فضل طلب العلم:
روى البيهقي باسناده إلى الربيع أنه قال :سمعت الشافعي يقول:(ليس بعد أداء الفرائض شئ أفضل من طلب العلم ،قيل له:ولا الجهاد في سبيل الله ؟قال:ولا الجهاد في سبيل الله)

جاء الكثير من الآثار المروية عن السلف وتدل كلها على جدهم واجتهادهم لنيل العلم وما ذاك الا دليل على عظم شأنه وقد جعلوا في مصنفاتهم أبوابا خاصة افردوها للحديث عن فضل العلم بل ان بعضهم من صنف مصنفات كاملة للحديث عن فضل العلم . والعلم قسمان شرعي ودنيوي والذي تخصه معظم النصوص هو العلم الشرعي . وبعض العلم ضار مثل السحر وعلم الكلام والفلسفة .اللهم انا نسالك علما نافعا وقلبا خاشعاة

الفائدة من درس اليوم
 

١-أهمية دعاء الله بأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وأن يثبتنا على ذلك.
٢- القراءة في سير السلف والتابعين وقصصهم في طلب العلم مما يشحذ همة طالب العلم.

الاربعاء 11/27
1_طلب العلم بنية صالحه لها آثار على قلب طالب العلم وعلى عمله وأخلاقه .
2_إخلاص النيه لله تعالى في طلب العلم وسائر العبادات واجب عظيم بل هو شرط لقبول العمل.
3_الوعيد الشديد لمن يطلب العلم رياء وسمعه، او لا يتعلمه الا ليصيب به عرض في الدنيا ، في الصحيح الإمام مسلم وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر من أول من تسعَّر بهم النار يوم القيامة
،ومنهم( رجلٌ تعلم العلم وعلمه ، وقرأ القرآن فأُتي به فعرَّفه نعمهَ فعرفها ، قال فما عملت فيها ؟
قال: تعلمت العلم فعلمته ، وقرأت فيك القرآن
قال :كذبت ، لكن تعلمت ليُقال لك عالم ، وقرأت القرآن ليُقال لك قارىء ، فقد قيل ؛ ثم أمر به فسحبه على وجهه حتى أُلقي في النار ).
4_ينبغي على العبد في طلبه للعلم ان يتعلم مايؤدي به الواجبات ، ويكف عن المحرمات .

العلم النافع فينقسم إلى قسمين:
1. علم ديني شرعي؛ وهو ما يتفقّه به العبد في دين الله عز وجلّ، ويعرف به هدى الله عزّ وجلّ في شؤونه كلها من الاعتقاد والعبادات والمعاملات وغيرها.
2. وعلم دنيوي، وهو العلم الذي ينفع المرء في دنياه كالطب والهندسة والزراعة والتجارة والصناعة وغيرها من العلوم الدنيوية التي ينتفع بها الناس في حياتهم ومعايشهم.

الأربعاء 26 ذو القعدة 1439 هـ
اجتهد سلفنا الصالح في طلب العلم وتعلمه حتى نالوا الدرجة الرفيعة فكان مما أثر عنهم في فضل العلم ما قاله سفيان الثوري: ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا‘‘، كما اعتنوا رضوان الله عليهم أجمعين بالتأليف والتصنيف فيه حتى كانت لهم مصنفات كثير العدد، عظيمة النفع، جليلة القدر منها: كتاب ’’جامع بيان العلم وفضله‘‘ لابن عبد البر وكتاب ’’الحث على فضل العلم وذكر كبار الحفاظ‘‘ لابن الجوزي وكتاب ’’فضل علم السلف على علم الخلف‘‘ لابن رجب الحنبلي.
العلم ينقسم إلى قسمين: علم نافع منه ما هو ديني شرعي يتفقه به العبد في دينه وهو يهمنا في هذا المقام والذي تتعلق به نصوص فضل العلم وبتحصيله يعد المرء من علماء الشريعة. ومنه ما هو دنيوي ينفعه المرء في دنياه كالطب والهندسة ... وغير ذلك من العلوم التي تدخل في جملة ما حث النبي صلى الله عليه وسلم على تحصيله في قوله: ’’احرص على ما ينفعك‘‘، فمن طلبه بنية صالحة أثيب على ذلك وعلى نفعه للمسلمين به.
القسم الثاني علم غير نافع وهو كل علم يصد عن طاعة الله أو يزين معصية أو يحسن ما قبحته الشريعة أو يقبح ما حسنته الشريعة أو يشكك في صحة ما ثبت من النوصوص أو يخالف سبيل المؤمنين، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعاذ من شر كل علم لا ينفع بقوله : ’’اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها‘‘ وهذا أكبر دليل على أن فيه شر يجب الاحتراز منه قال تعالى: ’’فليحذر الذين يخالفون عنأمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم‘‘، فكم من طالب للعلم كان آمنا على نفسه من الفتنة جره اغتراره بما حصله من علم ودفعه الفضول وضعف الايمان إلى الإجتراء على ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم فافتتن وضل فمنه من مات على ضلاله ومنهم من أدرك التوبة في آخر حياته وندم على ما ضيع من عمره في ما نهي عنه، نذكر من هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر محمد بن عمر الرازي .
فالواجب على طلاب العلم الحذر من علم لا ينفع والاستعاذة منه حفظا لوقتهم وقلوبهم ودينهم من الفتنة.

أوَّل ما ينبغي على طالب العلم فعله لإصلاح نيته الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه، وصدق الرغبة في فضله وإحسانه، والخشية من غضبه وعقابه؛ فإذا استقر ذلك في قلبه سهل عليه أمر إخلاص النية، ثم لا يزال العبد يزداد من الإيمان واليقين، والقرب من الله تعالى حتى يفتح الله عليه من أبواب فضله وإحسانه ما لم يكن يخطر له على بال، ولا يدور في خيال، ولا يسار إليه بقدم، ولا يطار إليه بجناح.

حكم طلب العلم قال ابن عبد البر: (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع).

علوم المقاصد وعلوم الآلة:
مدار العلم الشرعي على التفقّه في الكتاب والسنة، ودراسة ما يعين على ذلك، ولذلك فإن العلوم التي يعتني بها علماء الشريعة يمكن تقسيمها إلى قسمين:
1. علوم المقاصد: وهي العلوم المتّصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكّر والاعتبار؛ كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية.
2. وعلوم الآلة: وهي العلوم التي تُعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وأصول التفسير، ومصطلح الحديث

السعودية
 

قال مطرف :-" فضل العلم أحب إلى من فضل العبادة وخير دينكم الورع"
قال سفيان الثوري " ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا"
المؤلفات في طلب العلم :-
" جامع بيان العلم وفضله " لابن عبدالبر
" فضل طلب العلم" للآجري
" فضل علم السلف على علم الخلف" لابن رجب الحنبلي

الخميس27 :
- الإنهماك في الوسيلة قد يكون سبباً للحرمان للوصول الى الغاية .
-الحرص على الجمع بين العلم الظاهر والباطن .
-الإخلاص في طلب العلم لله سبحانه وتعالى ومجاهدة النفس .

على طالب العلم الشرعي أن ينتفع بما تعلم كي لا يكون علما غير نافع ويصبح حجة عليه .

الخميس 11/27
1_وعد الله العاملين بالعلم بالمثوبه ، وتوعد تارك العمل بعقوبة عظيمة .
2_ وجوب العمل بالعلم.

ن فِقْهِهم و بَصيرَتِهم ما يدلّه على هذا المعنى الجليل.
فمنهم الرَّبيعُ بن خُثَيْم الثَّوْرِي الذي كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إذا رأه مُقْبِلا قال: (بَشّرِ المُخْبتين؛ أما والله لو رآك رسولُ الله لأَحَبّك). رواه ابن أبي شيبة، وكان يقول له: (ما رأيتُكَ إلا ذكرتُ المُخبتِين).

.وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((منْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجنَّةِ، وَإِنَّ الملائكةَ لَتَضَعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ رِضًا بما يَصنعُ وإِنَّ العالِمَ لَيَسْتغفِرُ لَهُ مَن في السَّماواتِ ومن في الأرضِ حتَّى الحيتَانُ في الماءِ، وَفَضْل العالِم علَى العابِدِ كَفَضْلِ القمرِ على سَائرِ الكوَاكبِ وإِنَّ العلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ، وَإِنَّ الأنبِيَاءَ لمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، وإِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)) رواه أبو دواد والترمذي.

الفائدة اليومية من الدرس الثالث
 

أهمية العمل بالعلم ، فمن عمل بما علم أورثه الله علم ما لا يعلم.

الفائدة اليومية من الدرس الثالث
 

٢- ترتيب الأولويات من الأمور المهمة في حياة المسلم وخصوصا طالب العلم الشرعي.

العلم الشرعي منه ما هو فرض عين يجب تعلّمه وهو ما يتأدّى به الواجب المتعلّق بعبادات العبد ومعاملاته، ويكفَّ به عن المحرّم، ومنه ما هو فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن البعض الآخر قال سفيان بن عُيَينة: (طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم، ويُجزئ فيه بعضهم عن بعض، وتلا هذه الآية: {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لعلهم يَحذَرُون}).
تنقسم العلوم الشرعية إلى ثلاثة أقسام:
• القسم الأول: علم العقيدة، ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان.
• القسم الثاني: علم أحكام الأمر والنهي، والحلال والحرام.
• القسم الثالث: علم الجزاء؛ وهو جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
والعلم أقســـامٌ ثلاث ما لهـــــــــا ... من رابعٍ والحـــقُّ ذو تبيــــــان
علمٌ بأوصافِ الإلــــــــهِ وفــعلــــهُ ... وكــــــــذلكَ الأسماءُ للرحــمـنِ
والأمر والنهي الذي هو دينه ...وجــــــزاؤه يـــــوم المعــــاد الثاني
ومسائلها ثلاثة: إما أن تكون علمية متوقفة على الإيمان والتصديق، وإما عملية مبناها على اتّباع الهدى بامتثال الأمر واجتناب النهي، وإما أن يكون فيها بيان حكم متّبع الهدى وحكم مخالفه وجزائِهما.
مدار العلوم الشرعية على التفقّه في الكتاب والسنة، ودراسة ما يعين على ذلك، ولذلك فإن العلوم التي يعتني بها علماء الشريعة يمكن تقسيمها إلى قسمين:
1. علوم المقاصد: وهي العلوم المتّصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكّر والاعتبار؛ كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية. 2. وعلوم الآلة: وهي العلوم التي تُعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وأصول التفسير، ومصطلح الحديث.
فيجب على الطالب أن يبدأ بمختصرات سهلة العبارة في علوم المقاصد حتى يتصوَّر مسائل تلك العلوم تصوراً حسناً، ويكون أوّل اشتغاله بالمهم والفاضل، ثم يأخذ من علوم الآلة ما يناسب حال المبتدئين؛ فيدرس مختصرات فيها، ويضبط مسائلها بما يناسب حاله، ثم يتوسّع قليلاً في علوم المقاصد فيدرسها بما يناسب حال المتوسّطين؛ بعد أن حصّل قدراً حسناً من علوم الآلة؛ ثم يدرس علوم الآلة بما يناسب حال المتوسّطين؛ وهكذا ؛ حتى يصل إلى مشارف مرحلة المتقدّمين في علوم المقاصد وعلوم الآلة.
العلم الشرعي له ظاهر وباطن، فظاهره يُعرف من دراسة أبوابه ومسائله، وتقييد قواعده وفوائده، وتلقّيه عن أهله، وقراءة كتبه، وإتقان تحصيله. وباطنه هو ما يقوم في قلب طالب العلم من التبيّن واليقين والبصيرة في الدين، والإيمان والتقوى، والرغبة والرهبة. قال الطحاوي -رحمه الله- في شرح مشكل الآثار كلامًا خلاصته: أن أهل العلم الذين يُسَمَّوْن في الشريعة علماء على صنفين: الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلّموها؛ وهم الذين يُرحل إليهم في طلب العلم، وفقه مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء. والصنف الآخر: أصحاب الخشية والخشوع على استقامةٍ وسداد.
فأصحاب الخشية والإنابة والخشوع قد تبين في الأدلة من الكتاب والسنة أنهم من أهل العلم وإن كانوا لا يقرؤن ولا يكتبون لكنهم عند الله من أهل العلم، وفي ميزان الشريعة من أهل العلم، وعند الرعيل الأول والسلف الصالح هم العلماء موفقون ما نالوا ذلك إلا بسبب ذلك اليقين الذي يحملهم على اتّباع الهدى، وإحسان العبادة قال الله تعالى: {أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ}. وأصل الخشية والإنابة لا يكون إلا باليقين، واليقين هو صفو العلم وخلاصته ال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (كفى بخشية الله علمًا وكفى بالاغترار به جهلًا) وقال الله عز وجل: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} فلذلك كانت الخشية والإنابة عبادتان قائمتان على العلم قياما صحيحا لا محيد عنه.
ومما ينبغي التذكير به والتأكيد عليه: 1- وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم وفي سائر العبادات فهو شرط قبول العمل وواجب عظيم يسير على من يسَّره الله لمن شاء من عباده المؤمنين، ومفتاح تيسير هذا الأمر هو الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه وإجلاله، وصدق الرغبة في فضله وإحسانه، والخوف من غضبه وعقابه ولذلك فإن أهم ما يجب على طالب العلم أن يعتني به تحقيق الإخلاص لله تعالى، والتحرّز مما يقدح فيه.
2- بيان الوعيد الشديد لمن طلب العلم رياء وسمعة، أو لا يتعلّمه إلا ليصيبَ به عرضًا من الدنيا عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح. فإن فساد النية لا يكون إلا بسبب تعظيم الدنيا وإيثارها على الآخرة، وهذا كله راجع إلى ضعف اليقين وجاء في صحيح ابن حبان من حديث محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله تعالى عنه وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)) وقد رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة والترمذي وهناد وغيرهم بلفظ مقارب.
ولذلك فإن المرائي لما طلب رضا الناس وإعجابهم بسخط الله تعالى كان جزاؤه سخط الله تعالى عليه وسخط الناس؛ فمن أبصر هذا حقيقةً انزجر عن الرياء، وأيقن بعدم نفعه، بل بسوء عاقبته، وشناعة جرمه، وأن الناس لن يغنوا عنه من الله شيئاً، فلا يعمل لأجلهم، ولا يدع العمل لأجلهم

ثوب الرياء يشفُّ عما تحته ... فإذا التحفت به فإنك عار

وأوَّل ما ينبغي على طالب العلم فعله لإصلاح نيته الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه، وصدق الرغبة في فضله وإحسانه، والخشية من غضبه وعقابه؛ فإذا استقر ذلك في قلبه سهل عليه أمر إخلاص النية، ثم لا يزال العبد يزداد من الإيمان واليقين، والقرب من الله تعالى حتى يفتح الله عليه من أبواب فضله وإحسانه ما لم يكن يخطر له على بال، ولا يدور في خيال، ولا يسار إليه بقدم، ولا يطار إليه بجناح.
ومما يُعين على الإخلاص في طلب العلم؛ أن يطلب العبد العلم للعمل به، والاهتداء بهدى الله؛ لينال فضله ورحمته، وأن يُعظّم هدى الله في قلبه، وأن يفرح بفضل الله ورحمته إذا وجد ما يهتدي به لما ينفعه في دينه ودنياه، من خير الدنيا والآخرة.
قال مالك بن دينار: « من تعلَّم العلم للعمل كَسَره علمه، ومن طلبه لغير العمل زاده فخرًا ». وقَال مطر الورّاق: « خيرُ العلمِ مَا نفع، وإنَّما ينفعُ الله بالعلم مَن عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ به، ولا ينفَعُ به مَن عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ ». وقال سفيان بن عيينة: « إنّما منزلة الّذي يطلب العلم ينتفع به بمنزلة العبد يطلب كلّ شيءٍ يرضي سيّده، يطلب التّحبّب إليه، والتّقرّب إليه والمنزلة عنده؛ لئلّا يجد عنده شيئًا يكرهه ».
وما ينقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين:
الدرجة الأولى: أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله، وإنما يتعلمه ليصيب به عرض الحياة الدنيا، أو يترفع به أمام الناس ، أو يتكثر به ليمدحه الناس على ما لديه من العلم قال تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أؤلئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}.
الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله؛ ثم يداخله شيء من العجب والمراءاة ؛ فإن جاهده ودفعه فهو مؤمن متّقٍ؛ وإن استرسل معه وراءى في بعض أعماله وأخلص في بعضها؛ كان ما راءى فيه حابطاً مردوداً، ومتوعَّدا عليه بالعذاب لأنه اقترف كبيرة من الكبائر.
والواجب في هذا وذاك أن يجتهد في إخلاص النية لله تعالى، ولا يضره بعد ذلك معرفة الناس بطلبه للعلم وسائر عباداته.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ...
ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة رواه مسلم.
ولو أن الحديث مشهور جدًا.. وأغلبنا يعرفه ويحفظه.. لكن لأول مرة اليوم أستشعر معناه... وأذوق جمال الكلمات والمعنى...
"يلتمس" "سهل الله له به"...
طريق طلبنا للعلم أو بالتعبير النبوي في هذا الحديث .. "التماس العلم".. هو طريق الجنة.. فيا محلا الطريق.. ويا محلا من معه ربه.. يسهل له الدرب ويطو عنه البعد...

أنواع العلوم الشرعية النافعة إلى ثلاثة أقسام:
• القسم الأول: علم العقيدة، ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
• والقسم الثاني: علم أحكام الأمر والنهي، والحلال والحرام .
• والقسم الثالث: علم الجزاء؛ وهو جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة، ولو أنه قال: "وجزاؤه بالعدل والإحسان" لكان أعمّ وأجود؛ ليشمل الجزاء الدنيوي والجزاء الأخروي، وليبيّن أنّ ما يجازي الله به عباده دائر بين العدل والإحسان، ولا يكون فيه مثقال ذرة من ظلم.
فهذا تقسيم العلوم الشرعية باعتبار أصول موضوعاتها؛ لأن مسائل العلوم الشرعية إما أن تكون علمية متوقفة على الإيمان والتصديق؛ فهذا من الاعتقاد، وإما عملية مبناها على اتّباع الهدى بامتثال الأمر واجتناب النهي، وإما أن يكون فيها بيان حكم متّبع الهدى وحكم مخالفه وجزائِهما.

علوم المقاصد وعلوم الآلة:
مدار العلم الشرعي على التفقّه في الكتاب والسنة، ودراسة ما يعين على ذلك، ولذلك فإن العلوم التي يعتني بها علماء الشريعة يمكن تقسيمها إلى قسمين:
1. علوم المقاصد: وهي العلوم المتّصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكّر والاعتبار؛ كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك والجزاء والفرائض والسيرة النبوية والآداب الشرعية.
2. وعلوم الآلة: وهي العلوم التي تُعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وأصول التفسير، ومصطلح الحديث.

بيان حكم طلب العلم

العلم الشرعي منه ما هو فرض عين يجب تعلّمه، ومنه ما هو فرض كفاية:
· ففرض العين؛ ما يجب تعلّمه، وهو ما يتأدّى به الواجب المتعلّق بعبادات العبد ومعاملاته.
قال الإمام أحمد: (يجب أن يَطلُبَ من العلم ما يقُوم به دينُه)
قيل له: مثل أي شيء؟
قال: (الذي لا يسعه جهله، صلاته وصيامه ونحو ذلك).

في صحيح الإمام مسلم وغيره من حديث أبي هُريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر أول من تسعَّر بهم النار يوم القيامة، ومنهم: ((رَجُلٌ تَعلَّمَ العلمَ وعَلَّمَهُ، وقَرأَ القرآنَ فأُتي به فعرَّفهُ نِعَمهُ فعرَفها؛ قال: فمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟
قالَ: تعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ.
قالَ: كَذَبْتَ، ولكنَّكَ تَعَلَّمْتَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِئٌ؛ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ))
نعوذ بالله من غضبه وعقابه.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.
- قال حماد بن سلمة: « من طلب الحديث لغير الله تعالى مكر به ».

فائدة

مما يعين على الاخلاص ودفع الرياء بعد استحضار عظمة الله وإحاطته ؛ العلم بأن الناس لا ينفعون ولا يضرون

كفى بطالب العلم شرفًا بان الله اختاره من بين سائر عباده ليتعلم الدين ..
فإن هو تعلم وعلم فقد جمع بين الخيرين .. فيالها من أجور عظيمة سارية الى قيام الساعه ..
وأعظم ورثة يورثها المرء هو العلم ،كما قال نبينا محمد ﷺ في حديث ابي الدرداء "....وإن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهم وإنما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر" رواه ابو دَاوُدَ والترمذي .

فائدة الاربعاء ..
لاحول لنا ولا قوة الا بالله ..والدعاء الدعاء بأن الله يفقهنا في الدين وييسر لنا العلم الشرعي الصحيح الصريح كما هو على المحجة البيضاء .، وسؤال الله الثبات وأن لا يفتنا في ديننا ويحسن خاتمتنا .