تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السادس
 

*شَرْطَ العِبادةِ*:
💎إخلاصُ النِّيَّةِ للهِ سبحانَه وتعالى ، لقولِ

(وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ...)لسلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
العِلْمَ عِبادةٌ، قالَ بعضُ العُلماءِ : ( العِلْمُ صلاةُ السِّرِّ ، وعبادةُ القَلْبِ ) فإذا فقد العلم إخلاصَ النِّيَّةِ ، انْتَقَلَ من أَفْضَلِ الطاعاتِ إلى أَحَطِّ المخالَفاتِ ولا شيءَ يَحْطِمُ العِلْمَ مثلُ الرياءِ
ومما يُؤْثَرُ عن سُفيانَ بنِ سَعيدٍ الثوريِّ رَحِمَه اللهُ تعالى قولُه : ( مَا عَالَجْتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ نِيَّتِي )

(كنْ سَلَفِيًّا على الْجَادَّةِ ، طريقِ السلَفِ الصالحِ من الصحابةِ رَضِي اللهُ عَنْهُم ، فمَن بَعْدَهم مِمَّنْ قَفَا أَثَرَهم في جميعِ أبوابِ الدينِ )
(أهلُ السنَّةِ : نَقاوةُ المسلمينَ، وهم خيرُ الناسِ للناسِ )

/مُلازَمَةُ خَشيةِ اللهِ تعالى :
..............................
أنَّ العالِمَ لا يُعَدُّ عالِمًا إلا إذا كان عامِلًا ولا يَعْمَلُ العالِمُ بعِلْمِه إلا إذا لَزِمَتْه خَشيةُ اللهِ .
دوامُ الْمُراقَبَةِ :
السيرإلى الله للعبد يكون بينَ الخوفِ والرجاءِ فإنهما للمسلِمِ كالْجَناحَيْنِ للطائرِ .

خَفْضُ الْجَناحِ ونَبذُ الْخُيلاءِ والكِبرياءِ :
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
العلى طالب العلم أن يلزم اللُّصُوقَ إلى الأرضِ والإزراءَ على نفسِك وهَضْمَها ومُراغَمَتَها عندَ الاستشرافِ لكِبرياءَ أو غَطرسةٍ أو حُبِّ ظُهورٍ أو عُجْبٍ ... ونحوِ ذلك من آفاتِ العِلْمِ القاتلةِ له الْمُذهِبَةِ لِهَيْبَتِه الْمُطْفَئِةِ لنورِه

العلم عبادة

قال الإمام أحمد-رحمه الله تعالى:((أصل العلم خشية الله)).
خشية الله هي الخوف من الله المبني على العلم والتعظيم.
كما قال الله تعالى:((إنما يخشى الله من عباده العلماء))فاطر:28.

بسم الله الرحمن الرحيم
إنْ فَقَدَ العِلْمُ إخلاصَ النِّيَّةِ ، انْتَقَلَ من أَفْضَلِ الطاعاتِ إلى أَحَطِّ المخالَفاتِ ولا شيءَ يَحْطِمُ العِلْمَ مثلُ الرياءِ : رياءُ شِرْكٍ ، أو رِياءُ إخلاصٍ ومِثلُ التسميعِ ، بأن يَقولَ مُسَمِّعًا : عَلِمْتُ وحَفِظْتُ
الْخَصْلَةُ الجامعةُ لِخَيْرَي الدنيا والآخِرةِ ( مَحَبَّةُ اللهِ تعالى ومَحَبَّةُ رسولِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وتَحقيقُها بتَمَحُّضِ المتابَعَةِ وقَفْوِ الأثَرِ للمعصومِ .قال اللهُ تعالى : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }

كنْ على جَادَّةِ السلَفِ الصالحِ
كنْ سَلَفِيًّا على الْجَادَّةِ ، طريقِ السلَفِ الصالحِ من الصحابةِ رَضِي اللهُ عَنْهُم ، فمَن بَعْدَهم مِمَّنْ قَفَا أَثَرَهم في جميعِ أبوابِ الدينِ ، من التوحيدِ والعِباداتِ

يكون الإخلاص في طلب العلم بأمور:

ـــ بِنِيَّة امتثال أمر الله عزّ وجل {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك}.
ـــ بِنِيَّة حفظ الشريعة لأنَّ حفظ الشريعة يكون بالتعلم والحفظ في الصدور والكتابة في السطور.
ـــ بِنِيَّة حماية الشريعة والدفاع عنها.
ـــ بِنِيَّة الاتباع لا الابتداع ؛ ولابد من التعلم لاتباع الشرع .(الكتاب وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم)

قال ابن تيميةرحمه الله تعالى:( وأهلُ السنَّةِ : نَقاوةُ المسلمينَ، وهم خيرُ الناسِ للناسِ ) اهـ .*فالْزَم السبيلَ*{ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ }*.

قال الامام أحمد رحمه الله تعالى:(*أَصْلُ الْعِلْمِ خَشْيَةُ اللهِ تَعَالَى )*

التحَلِّي بدوامِ المراقَبَةِ للهِ تعالى في السرِّ والعَلَنِ

فائدة لدرس يوم الأحد "


العلم عبادة ومن أخلص العبادة لله تعالى واتقاه وأحبه محبة عظيمة وخشي عذابه وعقابه، طاب عيشه وزاد علمه وفتح الله عليه من الخير مالم يخطر له على بال قال تعالى ( ياأيها الذين امنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم)
فاستطاع ان يفرق بين الحق والباطل، الطاعه والمعصيه، النافع والصار، النور والضلال، وكان صاحب فراسه وشدة ملاحظه نسأل الله من فضله.

أما إذا غفل أغلق عليه والعياذ بالله.

اليوم الأحد..

قال الله تعالى: { إنما يخشى الله من عباده العلماء } فالإنسان إذا علم الله عز وجل حق العلم وعرفه حق المعرفة فلا بد أن يقوم في قلبه خشية الله لأنه إذا علم ذلك علم عن رب عظيم عن رب قوي عن رب قاهر عن رب عالم بما يسر ويخفي الإنسان فتجده يقوم بطاعة الله عز وجل أتم قيام { إنما يخشى الله من عباده العلماء } قال العلماء : والفرق بين الخشية والخوف أن الخشية تكون من عظم المخشي والخوف من ضعف الخائف الخوف يكون من ضعف الخائف وإن لم يكن المخوف عظيما

عفواً ليوم السبت..

بسم الله الرحمن الرحيم
مُلازَمَةُ خَشيةِ اللهِ تعالى :

التَّحَلِّي بعِمارةِ الظاهِرِ والباطِنِ بخشْيَةِ اللهِ تعالى: مُحافِظًا على شعائرِ الإسلامِ وإظهارِ السُّنَّةِ ونَشرِها بالعَمَلِ بها والدعوةِ إليها دَالًّا على اللهِ بعِلْمِكَ وسَمْتِكَ وعَمَلِكَ مُتَحَلِّيًا بالرجولةِ والمساهَلَةِ والسمْتِ الصالحِ .ومِلاكُ ذلك خَشيةُ اللهِ تعالى ، ولهذا قالَ الإمامُ أحمدُ رَحِمَه اللهُ تعالى :( أَصْلُ الْعِلْمِ خَشْيَةُ اللهِ تَعَالَى )
إنما يخشى الله من عباده العلماء } قال العلماء : والفرق بين الخشية والخوف أن الخشية تكون من عظم المخشي والخوف من ضعف الخائف الخوف يكون من ضعف الخائف وإن لم يكن المخوف عظيما

دوامُ الْمُراقَبَةِ :

التحَلِّي بدوامِ المراقَبَةِ للهِ تعالى في السرِّ والعَلَنِ سائرًا إلى ربِّك بينَ الخوفِ والرجاءِ فإنهما للمسلِمِ كالْجَناحَيْنِ للطائرِ .
فأَقْبِلْ على اللهِ بكُلِّيَّتِكَ ولْيَمْتَلِئْ قلْبُك بِمَحبَّتِه ولسانُك بذِكْرِه والاستبشارِ والفرْحِ والسرورِ بأحكامِه وحُكْمِه سبحانَه
حلية طالب العلم تقتضي أنَّ طالب العلم يستشعر أنَّ الله تعالى يراقبه ، فهو يراقب عملَه الظاهر ، وهو يراقب نيته ومقصده ؛ لأنَّ الله تعالى كما وصف نفسه بقوله: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ }

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى:﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ (آل عمران 102)

قال النبي صل الله عليه و سلم: " طلب العلم فريضة على كل مسلم"
الدين يأخذ من نبعيه الصافيين القرآن و السنة..

طالب العلم إذا لم يتحل بالأخلاق الفاضلة فإن طلبه للعلم لا فائدة فيه...

*العلم العبادة
قال بعض العلماء: العلم صلاة السر و عبادة القلب...

* كن على جادة السف الصالح
كن سلفيا على الجادة طريق السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم ممن قفا أثرهم في جميع أبواب الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

آداب طالب العلم في نفسه
*ملازمة خشية الله تعالى:
الخشية أعظم من الخوف
الزم خشية الله في السر و العلن
العالم لا يعد عالما إلا إذا كان عاملا و لا يعمل بعلمه إلا إذا لزمته خشية الله

*دوام المراقبة:
دوام المراقبة لله ,أن الإنسان يكون دائما يعبد الله كأنه يراه
و ان يكون سائرا بين الخوف و الرجاء فإنهما للمسلم كالجناحين للطائر

*خفض الجناح و نبذ الخيلاء و الكبرياء:
العفاف الحلم الصبر التواضع للحق و سكون الطائر من الوقار و الرزانه فخفض الجناح متحملا ذل التعلم لعزة العلم ذليلا للحق

يُؤْثَرُ عن الإمامِ الشافعيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى : ( لو أَوْصَى إنسانٌ لأَعْقَلِ الناسِ صُرِفَ إلى الزهَّادِ )

التَّحَلِّي بـ ( رَوْنَقِ العِلْمِ ) حُسْنِ السمْتِ ، والْهَدْيِ الصالحِ ، من دَوامِ السكينةِ والوَقارِ والخشوعِ والتواضُعِ ولزومِ الْمَحَجَّةِ بعِمارةِ الظاهِرِ والباطنِ والتَّخَلِّي عن نواقِضِها .

التَّحَلِّي بـ ( الْمُروءةِ ) وما يَحْمِلُ إليها ، من مَكارِمِ الأخلاقِ وطَلاقةِ الوَجْهِ ، وإفشاءِ السلامِ وتُحَمُّلِ الناسِ والأَنَفَةِ من غيرِ كِبرياءَ*والعِزَّةِ في غيرِ جَبَرُوتٍ والشهامةِ في غيرِ عَصَبِيَّةٍ والْحَمِيَّةِ في غيرِ جَاهليَّةٍ .

تَمَتَّعْ بِخِصالِ الرجولةِ من الشجاعةِ وشِدَّةِ البَأْسِ في الحقِّ ومَكارِمِ الأخلاقِ والبَذْلِ في سبيلِ المعروفِ حتى تَنْقَطِعَ دونَك آمالُ الرجالِ .
وعليه فاحْذَرْ نَوَاقِضَها : من ضَعْفِ الْجَأْشِ ، وقِلَّةِ الصبْرِ وضَعْفِ الْمَكَارِمِ فإنها تَهْضِمُ العِلْمَ وتَقْطَعُ اللسانَ عن قَوْلَةِ الْحَقِّ ، وتَأْخُذُ بناصيَتِه إلى خُصومِه*في حالةٍ تَلْفَحُ بسمومِها في وُجوهِ الصالحينَ من عِبادِه .

يسم الله الرحمن الرحيم

الإعراضُ عن مَجَالِسِ اللَّغْوِ :
اللغو نوعان: لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة،
التمَتُّعُ بخِصَالِ الرجولةِ :
شدة البأس في الحق , بحيث يكون قويا فيه صابرا على ما يحصل من أذى أو غيره في جانب الحق.
هَجْرُ التَّرَفُّهِ :
( البَذاذةَ من الإيمانِ )
قِيلَ : الْحِلْيَةُ في الظاهِرِ تَدُلُّ على مَيْلٍ في الباطِنِ والناسُ يُصَنِّفُونَكَ من لِباسِك .
قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تَيميةَ رَحِمَه اللهُ تعالى – كأسرابِ الْقَطَا ، مَجبولون على تَشَبُّهِ بعضِهم ببَعْضٍ .
...........................................................................................................
يوم الألابعاء :
الإعراضُ عن الْهَيْشَاتِ :
التَّصَوُّنُ من اللَّغَطِ والْهَيْشَاتِ ، فإنَّ الغَلَطَ تحتَ اللَّغَطِ.
التحَلِّي بالرِّفْقِ :

الْتَزِم الرِّفْقَ في القوْلِ ، مُجْتَنِبًا الكلمةَ الجافيةَ
التأمُّلُ :
إذا دار الأمر بين أن أتأنى وأصبر أو أتعجل وأقدم فأيهما أقدم؟ الأول لأن القولة أو الفعلة إذا خرجت منك لن ترد

بسم الله الرحمن الرحيم

* القناعة و الزهادة
على طالب العلم أن يقتنع بما أتاه الله عزوجل و القناعة من أهم خصال طالب العلم

الفرق بين الزهد و الورع
الزهد أعلى مقاما من الورع
لأن الورع ترك ما يضر في الآخرة و الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة

*التحلي برونق العلم
من آداب طالب العلم أن يتجنب اللعب و العبث إلا ما جاءت به الشريعة كاللعب برمحه و سيفه و فرسه ..و العبث هو أن يفعل فعلا لا داعي له,أو يقول قولا لا داعي له و التبذل في المجالس بالسخف و الضحك لا سيما عن عامة الناس يجب على طالب العلم أن لا يفتح على نفسه باب الإمتهان فإن ذلك يذهب الهيبة من قلوب الناس فلا يهابونه و لا يهابون العلم الذي يأتي به ..

* التحلي بالمروءة
و ما يحمل إليها من مكارم الأخلاق و طلاقة الوجه و إفشاء السلام و تحمل الناس و الأنفة من غير كبرياء و العزة في غير جبروت و الشهامة في غير عصبية و الحمية في غير جاهلية

يجب على طالب العلم أن يظل مراقبا نيته وأن يخلص في طلب العلم :
1. امتثالا لأمر الله عز وجل حيث حثنا على طلب العلم
2. رغبة في حفظ شريعة الله وحمايتها والتصدي لأهل البدع
3. اتباعا لرسول الله وهذا شرط لقبول العمل

لا تَطَأْ بِساطَ مَن يَغْشُونَ في نادِيهم الْمُنْكَرَ ، ويَهْتِكُون أستارَ الأَدَبِ مُتَغَابِيًا عن ذلك ، فإنْ فعَلْتَ ذلك فإنَّ جِنايَتَكَ على العِلْمِ وأَهْلِه عظيمةٌ .

تسجيل حضور يوم السبت:
العلم فضله عظيم،ومن يتعلم يفضله الله سبحانه وتعالى حتى عن المتعبد له،هذا وان دل دل على فضل منزلة العلم،قال الله تعالى:(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)،ولكي يقبل العلم يتطلب الإخلاص في طلب العلم وابتغاء بذلك وجه الله عزوجل..
نسأل الله ان يجعلنا ممن يخلصون في القول والعمل ويتبعون أحسنه..

تسجيل حضور يوم الأحد:
لطلب العلم آداب وأخلاق،لابد لطالب العلم التحلي بها،ومنها خشية الله سبحانه وتعالى في السر والعلن وتطابق الظاهر مع الباطن في خشية الله سبحانه وتعالى،ولابد أيضا من مراقبة الله وخشيته في الخلوة وأمام الملأ،والتواضع وخفض الجناح فطالب العلم لا يتكبر ولا يستصغر من حلوه ،فكيف سيوصل العلم وهو متكبر مترفع عن الناس،فلابد لكل من اراد ان يطلب العلم ان يتحلى بصبر طويل وتواضع ولين ..

تسجيل حضور يوم الاثنين:

التَّحَلِّي بالقَناعةِ والزَّهادةِ ، وحقيقةُ الزهْدِ ( الزهْدُ بالحرامِ والابتعادُ عن حِمَاهُ ، بالكَفِّ عن الْمُشتَبِهَاتِ وعن التَّطَلُّعِ إلى ما في أيدي الناسِ ) .
ويُؤْثَرُ عن الإمامِ الشافعيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى : ( لو أَوْصَى إنسانٌ لأَعْقَلِ الناسِ صُرِفَ إلى الزهَّادِ ) وعن مُحَمَّدِ بنِ الحسَنِ الشيبانيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى لَمَّا قِيلَ له : أَلَا تُصَنِّفُ كتابًا في الزهْدِ ؟ قال : ( قد صَنَّفْتُ كِتابًا في البُيوعِ ) .
التَّحَلِّي بـ ( الْمُروءةِ ) وما يَحْمِلُ إليها ، من مَكارِمِ الأخلاقِ وطَلاقةِ الوَجْهِ ، وإفشاءِ السلامِ وتُحَمُّلِ الناسِ والأَنَفَةِ من غيرِ كِبرياءَ والعِزَّةِ في غيرِ جَبَرُوتٍ والشهامةِ في غيرِ عَصَبِيَّةٍ والْحَمِيَّةِ في غيرِ جَاهليَّةٍ .
وعليه فتَنَكُّبُ ( خَوارِمِ الْمُروءةِ ) في طَبْعٍ أو قولٍ أو عَمَلٍ من حِرفةٍ مَهِينَةٍ أو خَلَّةٍ رَديئةٍ كالعُجْبِ والرياءِ والبَطَرِ والْخُيلاءِ واحتقارِ الآخرينَ وغِشْيَانِ مَواطِنِ الرِّيَبِ .

تسجيل حضور يوم الثلاثاء:

الإنسان إذا نزل نفسه منزلة الرجال الذين هم رجال بمعنى الكلمة , فإنه سوف يتمتع بما ذكره , الشجاعة وشدة البأس في الحق , مكارم الأخلاق، البذل في سبيل المعروف، حتى تنقطع دونك آمال الرجال: يعني حتى لا يهم أحد بأن يسبقك بما أنت عليه من هذه الخصال .
فالشجاعة: الإقدام في محل الإقدام , فإذا كانت الشجاعة هي الإقدام في محل الإقدام لزم من ذلك أن تسبق برأي وتفكير وحنكة .

تسجيل حضور يوم الاربعاء:
لهيشات يعني بذلك هيشات الأسواق كما جاء في الحديث التحذير منها لأنها تشتمل على لغط وسب وشتم وبعض طلبة العلم يقول أنا أقعد في الأسواق من أجل أن أنظر ماذا يفعل الناس؟ وماذا يكون بينهم؟ فنقول: هناك فرق بين الاختبار والممارسة يعني لو ذكر لك أن في السوق الفلاني كذا وكذا فهنا لا حرج عليك أن تذهب وتختبر بنفسك لكن لو كان جلوسك في هذا السوق مستمرا تمارسه كل عصر تروح تجلس في هذا السوق لكان هذا خطأ بالنسبة لك لأنه إهانة لك ولطلب العلم ولطلبة العلم عموما وللعلم الشرعي أيضا .

تسجيل حضور يوم الخميس:
هذا أهم ما يكون في هذه الآداب هو التثبت، التثبت فيما ينقل من الأخبار والتثبت فيما يصدر منك من الأحكام فالأخبار إذا نقلت فلا بد أن تتثبت أولا هل صحت عمن نقلت إليه أو لا ،ثم إذا صحت فلا تحكم، تثبت في الحكم ربما يكون الخبر الذي سمعته يكون مبنيا على أصل تجهله أنت فتحكم بأنه خطا والواقع أنه ليس بخطأ، ولكن كيف العلاج في هذه الحال ؟ العلاج أن تتصل بمن نسب إليه الخبر وتقول نقل عنك كذا وكذا فهل هذا صحيح ثم تناقشه فقد يكون استنكارك ونفور نفسك منه أول وهلة سمعته لأنك لا تدري ما سبب هذا المنقول، ويقال: إذا علم السبب بطل العجب، فلا بد أولا من التثبيت ثم بعد ذلك تتصل بمن نقل عنه وتسأله هل صح ذلك أو لا ؟ ثم تناقشه فإما أن يكون هو على حق وصواب فترجع إليه أو يكون الصواب معك فيرجع إليه .

صفات الرجولة أنواع ؛ منها : (الشجاعة) بحيث يكون مِقداما على الأفعال الطيبة ، ولا تكون نفسه ذات خَوَر أو ضَعف عن الإقدام عمّا يليق به ، فالشجاعة صفة من صفات الرجال الذين يُثنى عليهم ، ولذلك جاء في الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم تعوَّذ من الجُبْن ، والجبن هو : الضَعْف والخَوَر مما يقابل الشجاعة ، ومن أنواع الشجاعة (شدة البأس في الحق). ومن صفات الرجال اتصافهم ( بمكارم الأخلاق) وبذلك يكونون على الخلق الفاضل العالي ، وقد جاءت الشريعة ترغب في اتِّصاف المؤمنين بالصفات العالية والأخلاق الكريمة ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((أنا ضمين ببيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خلقه)) ، وجاء في حديث في السنن أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ المؤمن يبلغ بحسن الخلق درجة الصائم القائم)). ومن خصال الرجولة ( البذل في سبيل المعروف) ، بحيث يعطي الإنسان لله ، وكم من آية في كتاب الله تثني على أولئك الذين يبذلون في سبيل الله ، قال – جل وعلا-: { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} ،

الهيشات يعني بذلك هيشات الأسواق كما جاء في الحديث التحذير منها لأنها تشتمل على لغط وسب وشتم وبعض طلبة العلم يقول أنا أقعد في الأسواق من أجل أن أنظر ماذا يفعل الناس؟ وماذا يكون بينهم؟ فنقول: هناك فرق بين الاختبار والممارسة يعني لو ذكر لك أن في السوق الفلاني كذا وكذا فهنا لا حرج عليك أن تذهب وتختبر بنفسك لكن لو كان جلوسك في هذا السوق مستمرا تمارسه كل عصر تروح تجلس في هذا السوق لكان هذا خطأ بالنسبة لك لأنه إهانة لك ولطلب العلم ولطلبة العلم عموما وللعلم الشرعي أيضا .

بسم الله الرحمن الرحيم

*التمتع بخصال الرجولة
الإنسان إذا نزل نفسه منزلة الرجال الذين هم رجال بمعنى الكلمة فإنه سوف يتمتع ب:
الشجاعة و شدة البأس في الحق و مكارم الأخلاق و البذل في سبيل المعروف حتى تنقطع دونه آمال الرجال يعني حتى لا يهم أحد بأن يسبقه بما هو عليه من هذه الخصال ...

*هجر الترفه
الإنسان الذي يعتاد الرفاهية يصعب عليه مواجهة الأمور لأنه قد تأتيه الأمور على وجه لا يتمكن معه من الرفاهية
ترفيه الإنسان نفسه لا شك أنه ضرر عليه كببير

*الإعراض عن مجالس اللغو
لا تطأ بساط من يفشون في ناديهم المنكر و يهتكون أستار الأدب متغابيا عن ذلك فإن فعلت ذلك فإن جنايتك على العلم و أهله عظيمة