صفحة الطالب: راشد جمعة للدراسة في برنامج الإعداد العلمي
 

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أهمية الشهادتين في دين الإسلام، واذكر الدليل على ما تقول.
هما اصل دين الاسلام وركنه ااالذي به يدخل العبد في دين الاسلام . لاول
دليله : حديث عبدالله بن عمر رضي اللهه عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
: ((بُنِي الإسلامُ على خَمْسٍ: شهادةِ أن لا إله إلا اللهُ وأن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ، وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، وحَجِّ البيتِ، وصومِ رمضانَ)).
- اذكر أربعًا من فضائل التوحيد، وأربعًا من عقوبات الشرك.
فضائل التوحيد :
1- اصل دين الاسلام .
2- شرط لقبول الاعمال .
3- سكينة النفس وطمانينة القلب .
4- السبب الاعظم لمحبة الله عز وجل للعبد ومايتبعها من بركات .
عقوبات الشرك :
1- غضب الله عز وجل ومقته .
2- الخلود الابدي في نار جهنم .
3- الحرمان من دخول الجنة .
4- الحرمان من رؤية الله عز وجل .

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- كل عمل ليس على السنة فحكمه: ...باطل مردود..
الدليل:
لقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
(( مَن عَمِلَ عَمَلاً ليسَ عليه أَمْرُنا فهو رَدٌّ )) رواه مُسْلمٌ من حديثِ عائشةَ رضِي الله عنها.
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الدين يسر، ولم يكلّفنا الله تعالى إلّا ما نستطيع.
.قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦].
- المؤمن الذي يفعل المعاصي من غير نواقض الإسلام فهذا من عصاة المسلمين ولا نكفّره بسبب معصيته وإن كانت من الكبائر.
فالمؤمنُ المُوحِّد قد وَعَده اللهُ بدُخولِ الجنَّةِ، وإنِ ارتكَبَ من المعاصي ما ارتكَبَ، فإنه قد يَغْفِرُ اللهُ له ذنوبَه ويَعْفو عنه، وقد يُعذِّبُه على ما فعَلَ من المعاصي في الدنيا أو في قَبْره أو في عَرَصات يومِ القيامةِ أو في النارِ ثم يكونُ مآلُه إلى الجنةِ بإذن الله تعالى.
قال اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [النساء.
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من الأمور ما لا تتحقق فيه المصلحة ودفع المفسدة إلا بمخالفة الكتاب والسنة. (خطا )
عدم مخالفة الكتاب والسنة .
- حقيقة دين الإسلام هو التعبد لله تعالى وحده بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه ( صح)
السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن لا إله إلا الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
اي لا معبود بحق الا الله - فكل مايعبد من دون الله فعبادته باطلة - ومن عبد غير الله فهو مشرك -
كما قال اللهُ تعالى:﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ [المؤمنون: ١١٧].
ولا يجوز ان يعبد مع الله احد -
وقال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١].

الدرجة: 5. 9 / 10
بارك الله فيكم
الأولى كتابة الإجابات دون نسخ من الدروس.
وفي الاختبارات يمنع الاطلاع على أي مصدر تمامًا، فينتبه لذلك

الاختبار الاول
 

بارك الله فيكم هذا ليس باختبار وإنما حل أسئلة واجب على القسم الأول من دروس معالم الدين، وأما في الاختبار فيمنع منعًا باتّا من الاطلاع على أي مصدر، فيلتزم بذلك.

الإجابة على أسئلة مراجعة الاختبار الثاني ل
 

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرف الشرك، واذكر عقوبة المشرك في الدنيا والآخرة، مع الاستدلال لقولك.
الشرك هو عبادة غير الله تعالى ,
عقوبته في الدنيا , مقت و سخط الله عليه :قال تعالى :ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون .
في الاخرة , عذاب شديد . قال تعالى : ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اؤلئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين .خالدين فيها لايخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون .
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- الإسلام معناه: ...اخلاص الدين لله تعالى وتنفيذ اوامره .
ولا يكون العبد مسلمًا حتى يجمع بين أمرين: ....الاخلاص لله تعالى بالتوحيد ، ..الامتثال لاوامره واجتناب نواهيه .
- من مساوئ الشرك: اعظم ذنب، اكبر الكبائر، اعظم الظلم.
وأقسامه:
1: ..الشرك الاكبر..، مثاله: اعتقاد ان للاوثان تصرفا بالكون ، حكمه: مشرك كافر .
2: ..الشرك الاصغر، مثاله: اعتقاد ان التمائم المعلقة لها نفع في دفع البلاء، حكمه: .لايخرج من الملة ,وهو ذنب عظيم..
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- من الأوثان الشعارات والتعاليق التي ترمز للشرك وعبادة غير الله عزوجل.
قال تعالى :انكم وماتعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- من عصى الله تعالى نقص من عبوديته بقدر معصيته. (صح )
- الدين مرتبة واحدة ( خطا)
مرتبة الاسلام .
مرتبة الايمان .
مرتبة الاحسان .
السؤال الخامس:
- (عبودية القلب على ثلاثة أمور عظيمة هي المحبة والخوف والرجاء)، اشرح هذه العبارة.
يجب على العبد ان يحب الله تعالى اعظم حب , وان يخاف من سخطه , ويرجوا رحمته .
- وضح كيف كانت عبادة أهل الكتاب لأحبارهم ورهبانهم من دون الله.
كانوا يطيعون احبارهم ورهبانهم بتنفيد احكامهم التي وضعوها واعرضوا عن حكم الله .قال تعالى : اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله .

تصحيح الواجب .
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لله الحمد والمنة .بالنسبة للاجابات عندي .اختصرت كثرة الشرح .اما المضمون لله الحمد كان واضحا لي . وبالنسبة لسؤال التمائم فدللت بقول الله عز وجل . اما الاخطاء الاملائية بنسيان حرف او ماشابه .سامحوني الكومبيوتر لدي لايوجد فيه عربي واجد صعوبة بالكتابة على الكيبورد الالماني وهذا ياخذ وقت طويل معي فسامحوني حتى اجد حلا قريبا ان شاء الله.
ملاحظة .اختباري الاول لم يصحح الى الان . ولكم جزيل الشكر. و بارك الله فيكم.

الاجابة على اسالة تفسير الفاتحة
 

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الله: هو المالوه . المعبود المستحق لافراده بالعبادة .
- الدين: هو يوم القيامة ,يوم يدان الناس باعمالهم .
- الاستعانة: الاعتماد على الله في كل الامور .
- المستقيم: الطريق الواضح الموصل الى الجنة .
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من أسماء سورة الفاتحة: فاتحة الكتاب، .السبع المثاني. ، .سورة الحمد، .ام الكتاب .
- المراد بــ المغضوب عليهم: .الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود .
- المرد بـــ الضالّون: الذين تركوا الحق على جهل وضلال كالنصارى .
السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر القراءتين في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}.
...الاولى الملك وهي صفه لذاته ,والثانية المالك وهي صفة لفعله .
- علل: سؤال المؤمنين الهداية وهم قد اهتدوا للإيمان.
طلب الهداية تعود بالنفع للعبد في اموره الدينية بالعلم والعمل .
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة الرد على جميع أهل البدع.
قال تعالى : اهدنا الصراط المستقيم .
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
اي يا الله نخصك بالعبادة والتوحيد لوحدك ونستعين بك وحدك على كل امورنا .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
الاول كثرة الدعاء الى الله عز وجل .
الثاني طلب الهداية من الله تعالى .
الثالث التوكل على الله في كل الامور .

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1- انه اصل معرفة الهدى .
2- انه اصل كل عبادة .
3- العلم يعرف الامة بسبيل رفعتها وعزتها .
4- ان الله عز وجل يحب العلم والعلماء .
5- ان العلم يعرف العبد بربه عز وجل , فيرفعه في دينه ودنياه ,
وهي افضل القربات الى الله تعالى .

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
1- قوله تعالى : هل يستوي اللذين يعلمون واللذين لايعلمون .
2- من حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين .

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1- كتاب العلم , للبخاري , ومسلم . باب فضل طلب العلم .
2- مفتاح دار السعادة , لابن القيم .
3- فضل علم السلف على علم الخلف , لابن رجب .

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الاول : الفقهاء في الكتاب والسنة , اللذين تعلموا الاحكام والسنن وعلومها ,وهم الذين يرحل اليهم في طلب العلم وفقه مسائل الاحكام في العبادات والمعاملات والاحكام .قوله تعالى : امن هو قانت اناء الليل ,ساجدا وقائم يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه , قل هل يستوي اللذين يعلمون واللذين لايعلمون , انما يتذكر اولي الالباب .
الصنف الثاني : هم اهل الخشية والانابة , هم مما جعل الله لهم من نور ليميزون بين الحق والباطل ,وهم اصحاب العلم الخالص . قال تعالى :
الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب .

السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
-العلوم التي لاتنفع كثيرة : منها السحر , التنجيم , الكهانة , علم الكلام , الفلسفة .
من ابرز علامتها , مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ,
ومن مخاطرها الافتتان والضياع عن سبيل الهدى , والشر الذي يصاب به , من هذا العلم .

المجموعة الأولى)


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.
الصنف الاول : وهو من لايسلم على الحقيقة , فهو قد اظهر الاسلام للمكر والخديعة ,
وبالباطن لايؤمن بالله واليوم الاخر .
الصنف الثاني : هو من ارتد بعد اسلامه , مع اظهاره الاسلام .

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1- اعمال كفرية . مثالها : تكذيب الله ورسوله , والسب والاستهزاء بالله واياته .
2- اعمال وخصال ذميمة . مثالها : الكذب في الحديث , مخالفة الوعد , خيانة الامانة .

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:
1: ..الشرك الاكبر .
2: الالحاد .
3: ادعاء بعض صفات او خصائص الله تعالى , كالعلم بالغيب .
4: ادعاء النبوة .
5: الاستهزاء بالله ورسوله , وبغض دين الاسلام .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قال تعالى : يحلفون بالله ماقالوا,ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم .
- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قال تعالى : ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا .
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح)
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطا)
المرتد يرتكب نواقض الاسلام التي تخرجه من الملة , مع اظهاره الاسلام , فهو متردد ومذبذب بين اعمال المسلمين واعمال الكفار .

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- حميمًا: الماء الحار .
- أترابًا: متساويات في السن .
- نخرة: بالية ,متفتتة .
- أغطش: اظلم , جعله مظلما .
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}
المراد به الخبر العظيم الذي طال نزاعهم وخلافهم فيه , وهو القران الكريم , والذي اعتبره البعض سحرا والاخر شعرا وبعضهم كهانة .
- النازعات.
هم الملائكة التي تنزع ارواح العباد عن اجسادهم .
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}
دحاها . فلما خلقت الارض, بسطها الله عز وجل وجعل فيها الجبال لتثبيتها ,وخلق فيها الانهار والمراعي .
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- آية قال عنها بعض أهل العلم أنها أشدّ الآيات في عذاب أهل النار، اذكرها، وبيّن وجه كونها كذلك.
قال تعالى : ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب .
لكونها شديدة العذاب , فمن زج بها كان اشد الناس عذابا , لانه يخلد فيها وليس بخارج منها .
- اذكر ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون}.
للمبالغة في التشديد والوعيد لشان القران العظيم , وسيعلون شدة العذاب الذي سينزل بهم لتكذيبهم وكفرهم .
- اذكر الدليل: إن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت.
قال تعالى : ومن اصدق من الله قيلا .
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن للمتقين مفازًا}
اللذين اتقوا ربهم وتمسكوا بطاعته وتجنبوا معصيته , فلهم الفوز بالجنة والنجاة من النار .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26)}النازعات .
1- الاتعاض والعبرة من قصة فرعون .
2- الخوف والخشية من عذاب الله تعالى .
3- التيقن التام بالعدل المطلق لله تعالى , في حسابه للظالم .

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تنشغل وتعرض عنه , وتتغافل .
- قضبا: القث الرطب التي تعلف به الدواب .
- العشار: النوق الحوامل , والتي تتبعها أولادها .
- عسعس: هناك قولان : أقبل , وأدبر . أي ابتداء الظلام في أوله , أو ادباره في أخره .
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
المراد بالاعمى , استعطاف قلب النيي صلى الله عليه وسلم لما أتى اليه عيدالله بن أم مكثوم , وكان عنده اشراف قريش وقد كان يطمع باسلامهم , فانشغل عنه والتفت .
- الصاخة.
صيحة القيامة , وهي الصيحة التي تصخ منها الآذان , فتصمها, وتزعج الآفأدة لهولها .
- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
يخاطب الله عز وجل أهل مكة والمشركين , ويرد على اتهاماتهم للنبي صلى الله عليه و سلم , فيقول : انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليس بالمجنون وليس بالممسوس .
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
هم أصحاب الوجوه المغبرة , وهم الفاسقون الكاذيون , وهم الكفرة الفجرة .
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
التذكير بيوم القيامة , وساعات اقترابها , من حديث ابن عمر رضي الله عنهما , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
) من سره أن ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي العين , فليقرأ : اذا الشمس كورت , واذا السماء انفطرت , واذا السماء انشقت ) .
- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لهول الموقف ورهبته , يكون المرء مشغولا بنفسه , مهتما بخلاصها من ذلك الموقف .
- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
إما الإستغناء بالثروة والآموال , وإما إسستغناء بعدم إتباع الحق والإعراض عنه ,
أو إستغنى عن الإيمان وأعرض عنه .
السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
إن هذا القرأن هو موعظة لكم وتذكير لآحوالكم الدنيوية , والآخروية , وهو المبعوث للجن والإنس .
السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
1- أن تكون المحبة لله عز وجل , فكل صاحب يقرن مع صاحبه يوم القيامة .
2- أن تعمل صالحاً , فالعمل الصالح جزاؤه الجنة .
3- الكفار رفقاء المشركين في الآخرة , الإنتباه من مصاحبتهم والجدال معهم بأمور الدين .

الدرجة: 8 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم وزادكم علمًا وفهمًا

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما سبب تأليف الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لكتاب "حلية طالب العلم"؟
لقد رأى الشيخ رحمه الله نهضة علمية من شباب الآمة نحو العلوم الشرعية , لذلك خشي أن يكون هذا التعلم غير منضبط بالضوابط الشرعية , فيؤدي الى مفاسد عديدة , والى ضياع وقت الشباب بما لاينفعهم .
ومن حرص العلماء على بيان أداب الشرع وتعليمه لطلاب العلم , بادر الشيخ بتأليف كتابه هذا .
2: كيف يكون طالب العلم سلفيا على الجادة؟
على طالب العلم أن يسلك طريق السلف الصالح في جميع أبواب الدين , من التوحيد والعبادات والمعاملات , وأن يترك مايقفل طريق الصواب , كالجدال والمراء .
3: اذكر بعض ما يفسد النية الصالحة في طلب العلم.
1- أن بكون العمل غير خالص لله تعالى .
2- أن لايتابع الهدي النبوي في العبادة .
3- الرياء : رياء شرك , ورياء الإخلاص .
4: ما موقف طالب العلم من المجلس الذي فيه منكر؟
يجب عليه أن ينهى عن هذا المنكر , فإن إستقاموا , كان خيراً , وإن أصروا على بقاء المنكر ,
الواجب أن ينصرف عنهم .
5: قال الشيخ بكر أبو زيد لطالب العلم: "تحل بالثبات والتثبت ..." فما الفرق بينهما؟
الثبات يراد به البقاء على الآمر المعروف, وعدم الإنتقال عنه إلى غيره .
التثبت : أن لايقبل مايرد عليه من الواردات , حتى يكون متيقناً من أنه الحق , وأنه الصحيح .
السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: اللغو نوعان:
لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة , وهو خسارة للعاقل في تضيع وقته .
لغو فيه مضرة , وهو محرم , لآن الشخص يقضي وقته في منكر محرم .
2: من خصال الرجولة: الشجاعة و مكارم الآخلاق و البذل في المعروف .
3: من آداب طالب العلم الإعراض عن الهيشات لأنها
قد تسبب الإعتداء على طالب العلم من بعض الناس , وقد يتكلمون فيهم , وقد يكون سبب من أسباب إحتقارهم وعدم معرفة مالديهم من علم .
السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الكبر [كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم]
يأتي تحت مسميين إما الخيلاء , وهو إظهار الشخص نفسه على الآخرين ,
وإما البطر , وهو إحتقار الآخرين , وغِشيان مواطن الريب .
- المروءة
هو فعل ما يٌجمْل ويٌزين الشخص عند الناس , للثناء عليه وإن لم يكن من العبادات ,
وهي ملازمة الآخلاق الفاضلة للتعامل الحسن مع الآخرين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الموضوع الآول , بالنسبة للآخطاء الإملائية , إن شاء الله تعالى بدأت تحل , أجد صعوبة جدا في الكتابة على الجهاز , وللأسف لم أجد كيبورد عربي في غدة مدن المانية . فهذا يأخذ معي ساعة إضافية فقط بكتابة الواجب .
الموضوع الثاني , أنني تأخرت بإرسال الإختبار اليوم , أولا المعلومات أصبحت كثيرة وهذا يحتاج إلى وقت أطوال , وظروف ليس بإرادتي أخرتني .
بارك الله بكم , وجزاكم عنا خيرا , وإلتمسوا لآخوكم عذرا .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
- بالنسبة للأخطاء الإملائية، هي عندكم محدودة جدا ولله الحمد، تقتصر غالبا على الهمزات، فمثلا: (الاختبار)، هي همزة وصل وليست همزة قطع، كما ننوه إلى أن الفاصلة الصحيحة هي:( ، )
- جُعل هذا الأسبوع للتوقف واستدراك ما فات من الاختبارات والواجبات، فنأمل أن يكون ذلك عونا لكم بإذن الله.

يسر الله لكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
في جدول متابعة الطلاب , أمام إسمي خانة باللون الرمادي , للواجب الثاني من التفسير , ولدي جميع الواجيات قد تم تصحيحها .
فقط أجوبة الآسألة للمحاضرة , مصححة ولكن بدون علامة للإجابات .
بارك الله بكم . وجزاكم عنا خيراً .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في جدول المتابعة.لم أجد بجانب اسمي تقديم للاختبار الثامن لمادة التفسير، علما أنني قدمت الاختبار صباح الخميس الساعة 7.45 صباحا .وقدمت مادة الفقه مساء الخميس .
ولكم جزيل الشكر .

بسم الله الرحمن الرحيم .

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.
إن طلب العلم من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى ، والعلم فيه حياة القلب وزكاة النفس ، وفيه عزة الأمة ونصرها على الأعداء .
وقد جعله الله تعالى رفعة هذه الأمة وعزتها ،
قال تعالى : { ولله العزة ولرسوله والمؤمنين } .
فكلما كانت الأمة أكثر حظاً ونصيباً من العلم ، كانت عزتها أكبر وأعلى ،
وكلما ضعف حظها من العلم كانت أكثر إنحطاطاً وتخلفاً وذلة .
والدين لايقوم إلا على أساس العلم والإيمان ، فبالعلم يعرف هدى الله تعالى ، وبالإيمان يتبع هذا الهدى .
س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما
1- فتور طبيعي : وهو فتور من طبيعة جسم الإنسان، وما جبل عليه غالب الناس ، وهو من طبائع النفوس ، ولايلام عليه الإنسان،
حديث أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لكلِ عمل شرة ، ولكلِ شرة فترة ، فمن كانت فترته إلى سنتي ، فقد اهتدى . ومن كانت فترته إلى غير ذلك ، فقد هلك ) .
2- فتور يلام عليه العبد :وهذا الفتور سببه ضعف في يقين العبد وفي صبره .
وهذا الضعف يفتح أبواب عديدة لمداخل الشيطان وكيده ،وبه يُحجب هدى الله عن العبد ، ويقسى قليه وتسيطر عليه وساوس الشيطان .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دوماً :( اللهم نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ) . .
س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها.
على طالب العلم أن يبدل الغالي والنفيس من أجل طلب العلم ،
فمن أُبتلي أو افتتن وضعفت همته عن طلب العلم ، عليه بالثبات والصبر والإلحاح على الله عز وجل في الدعاء ،
فالإبتلاءات من سنن الله على العباد ، ليرى الصادق منهم والكاذب ، فالصبر والثبات من صفات المؤمن ، فكل الناس معرض للإبتلاء ، وأفضلهم من صبر واتبع هدى الله بصدق ،
وعليه أن يحذر من كيد الشيطان و وساوسه ، فالشيطان أشد عدو لطالب العلم ،
وكلما كان العبد قريباً من الله عز وجل ، كلما كثرت وساوس الشيطان ،
لذلك عليه بكثرة قراءة القرآن ، والإستعاذة من الشيطان .
وعلى العبد أن يأخذ ويعد للعلم عدته وأن يأخذه بقوة ،( ألا أن سلعة الله غالية) .
وأن يبذل أفضل أوقاته وأنفس ماله في طلب العلم .
قال تعالى : { يا يحيَ خذ الكتاب بقوة } .
س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.
من أهم أسباب الفتور :
1- ضعف اليقين ،ويكون سببه الإبتعاد عن الطريق السليم في طاعة الله عز وجل .
2- ضعف الصبر ، فكلما قل صبر العبد ، ضعف وتراجع في طلبه للعلم .
3- طلب الإمور العاجلة ، التي لايحتاج المرء فيها إلى الصبر.
4- إتباع الهوى ، يؤدي إلى ضعف العزيمة وقساوة في القلب .
5- وهن النفس ،و ضعف الهمة يسبب إحتجاب هدى الله تعالى عن العبد ،وهو
سبب من أسباب الفتور .
6- الإقبال الشديد على العلم ، ثم الإنقطاع عنه لمدة طويلة ، يسبب قلة الهمة وضعف في العزيمة .
7- إتباع المرء هواه ، وافتتانه يالدنيا ،يسبب قساوة في القلب وغفلتة .

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.
1- اليقين :
وهو من أهم أسباب العلاج ، فهي من أعظم النعم ، إنها نعمة اليقين .
فيصلح القلب وتصلح الجوارح باليقين .
2- الصبر :
يكون بالصبر والتصبر ، قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } .
والله عز وجل لايضيع أجر الصابرين ، فينبغي لطالب العلم على الصبر لينال الأجر من الله تعالى .
3- القضاء والقدر :
فالله قدر الخير والشر ، وعلى العبد أن يكون شاكراً لله وأن يفرح العبد لفضل الله عليه ،
فالله عز وجل يحب العبد الفرحان لفضله ونعمة الله عليه ،
وينظر إلى الشاكر لفضله .{ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحون } .
4- تذكير النفس بطلب العلم ، وهذا يزيد اليقين ويزيل الغفلة عن القلب .
5- الإعراب عن اللغو :
وهو من أعظم أسباب الفلاح . قال تعالى : { قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون } .
6- تنظيم الوقت وتقسيم الأعمال إلى أقسام ، ليحصل على المواصلة في طلب العلم وعلاج الفتور .
7- معرفة قدر النفس وعدم تحميلها على ماتطيقه ، لذلك عليه أخذ ماتطيق النفس ويحرص على الإجتهاد لتحصيل المطلوب .

بارك الله فيكم، ووفقكم.

الإجابة على التطبيق الأول

أحسنتم، وفقكم الله وسددكم.

الإجابة على التطبيق الثاني

- كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعى الأغنام بمكة.
- ارتضى خالد لنفسه أن يكون أميرًا.
- استحيا القوم منه حياءً واستخفوا منه.
- أومأ إليه إيماءً.
- حدثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ.
- دعوت عمرًا إلى الحق.
- فقال لهم: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
- نحن نرجو ما عند الله من ثواب.
- أنَّى يكون له هذا؟
- {أولئك على هدى من ربهم}.
- جاء مائة وذهب خمسمائة.
- هل دعا الناس ربهم؟
- ارتضى زيد لنفسه المروءة.
- هو إنسان تائِه، لا يعرف اتجاهه.
- مم تشتكي؟
- باسمك اللهم وضعت جنبي.
- هؤلاء مسلمو العالم.
- نريد أن نسمو ونرتقي بديننا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الإخوة في هيئة الإشراف ....
بارك الله فيكم ، وجزاكم الله عنا كل خير .
بالنسبة للتطبيق الأول، جزيتم خيرا،فهي معلومات جديدة بالنسبة لي ، وأحتاج لبعض الوقت حتى أتجاوز الأخطاء الإملائية،
وان شاءالله، بجهودكم معنا سنكون من المجتهدين ،
والله من وراء القصد.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم، وسددكم.
وللعلم لم يسلم أحد من الأخطاء الإملائية إلا ما ندر، ولكن من الناس من اهتم بتصحيحها وتجاوزها، ومنهم من لم يكترث بذلك، ويمكن التمرن على الإملاء من خلال كتابة ما يمليه الآخرون ثم مراجعة المكتوب مع النص المقروء، فإن ظهرت بعض الأخطاء، يُرجع للقاعدة لمراجعتها، ومع كثرة التمرن والتصحيح، ستختفي الأخطاء بإذن الله تعالى.

بارك الله فيكم ونفع بكم

نفع الله بكم، وبارك فيكم.
(أ)
السؤال الأول:
- قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): "السَّلَمي: هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار، خرج منها جماعة، وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في سَفِرة: سَفَري، وكما في نَمِرة: نَمَري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ.
- أَبْهَا - بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء - بلد سعودي غاية في البهاء والحسن. أو: "أَبْهَا" بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء: بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
السؤال الثاني:
- فتعجب منه قائلا: أتقول بخلق القرآن؟! [حذف الفاصلة المنقوطة، وتقديم الفوقيتين قبل مقول القول، واستبدال النقطة بالاستفهام التعجبي]
- يا الله ! [علامة تعجب مكان الاستفهام.]

(ب)
السؤال الأول:
-حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: أجرا عظيما: الجنة.
يعني بذلك - جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم {إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها، أو تكذيبها، {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا، يقول: شاهدا.
السؤال الثاني :
- فقال له -وكان مُجْهَدًا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج. [استبدال الفوقيتين بعلامتي الاعتراض، ووضع الفوقيتين قبل بداية مقول القول، واستبدال الفاصلة بالفاصلة المنقوطة، والقوس بالنقطة]
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك؟! [وضع علامة تعجب بعد "رجل"، وعلامة الاستفهام الإنكاري في نهاية الجملة.]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الإخوة في إدارة المعهد ، وهيئة الإشراف ،
بارك الله فيكم،
وجزاكم عنا خير الجزاء.
حقيقة إنها معلومات لغوية قيمة، وتحتاج إلى تمارين وتدريب .
ندعوا الله العلي القدير ، أن يعيننا على حفظ القرآن الكريم على النحو الذي يحب ويرضى، وان يكون لكم الأجر والثواب لكل حرف قمتم بتعليمنا اياه، وكل معلومة اوصلتموها لنا .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، ونفع بكم.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 1 / 3
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا بما يعين على حسن الفهم وجودة التصوّر) : 3 / 3
ثالثاً: التحرير العلمي (ذكر خلاصة القول في كلّ مسألة بتفصيل وافٍ بالحاجة العلمية من غير تطويل واستيعاب الأقوال -إن وجدت- وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 6/ 8
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل فتؤدي الغرض بأسلوب مباشر وميسّر وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 2 / 3
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 3/ 3
مجموع الدرجات: 15 من 20
بارك الله فيكم، ونفع بكم.

يلاحظ على التلخيص ما يلي:
- نقص مسائل الدرس المستخلصة بشكل واضح؛ والمفترض استخلاص جميع المسائل التي احتواها الدرس، وعنونتها بعنوان مناسب لتتضح جميع المسائل التي احتواها الدرس بعناوينها؛ والتي يتوقف عليها فهم الدرس وضبطه، فيكون التلخيص وافيا بمسائل الدرس، بحيث لو اطلع الطالب مرة أخرى على الموضوع لا يجد نقطة يضيفها، فالمراد ضبط مسائل الدرس وإحسان تعلّمها وهذا مما يفيد الطالب في ضبط مسائل العلم وإتقان تعلمها؛ ومن ذلك شرح مفردات الحديث؛ كالمراد بالرؤية، والمراد بتغيير اللسان، وما هو المشار إليه في قوله: (وذلك أضعف الإيمان)، والمراد بقوله أضعف الإيمان، وغير ذلك من المسائل العلمية التي تناولها شرّاح الحديث بالبحث والبيان.
- ينقص تلخيصك تحرير بقية مسائل الدرس، كما ينقصه ذكر خلاصة القول في المسائل بجمع الكلام المتصل بها من جميع الشروح، وتحرير ذلك كلّه بتفصيل وافٍ.
- مما يضعف الصياغة العلمية للتلخيص الاختصار الشديد؛ الذي لا يفي بحاجة السائل المفترض، كالاختصار المخلّ في بيان حكم إنكار المنكر.
- يوصى في عرض التلخيص بمراعاة المعايير التي وردت في الدرس من إبراز أسماء المسائل والجمل المهمة بلون مختلف، بالإضافة إلى البدء بذكر العناصر وأسماء المسائل مجردة، ثم يأتي التلخيص.


- وتأمّل التلخيص التالي يظهر بعض ما فات من المسائل في التلخيص حتى يُتنبّه لذلك في الملخصات القادمة، وفقكم الله وسددكم.

مثال تطبيقي في تلخيص شرح حديث أبي سعيد الخدري: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ...)



الأول: استخلاص العناصر وأسماء المسائل.
بقراءة الدرس، وكلما مرّت به مسألة دوّنها -ولا بأس أن يبدأ بالتدوين في ورقة-، مع الإشارة للشرح الذي تضمّن تلك المسألة، مادام أنه يلخّص من عدة شروح، ويمكن أن يرمز للشراح برموز لتسهيل العملية؛ فمثلًا يرمز للشيخ ابن عثيمين (ع)، وللشيخ محمد حياة السندي (ح)، ونحو ذلك.
مثاله: في شرح ابن عثيمين:
فيدوّن:
شرح قوله: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده)
- إعرابها. ع
- المراد بالرؤية. ع س ص [أي ابن عثيمين وسعد الحجري وصالح آل الشيخ]
- المراد بالمنكر. ع ح س ج [ابن عثيمين ومحمد حياة وسعد الحجري وابن رجب]

ثانيا: بعد استخلاص العناصر وأسماء المسائل نرتبها.
والغالب أن الشرح الواحد تكون مسائله متناولة من الشارح بترتيب معتبر، أما عند التلخيص من عدة شروح فنحتاج للنظر إلى أوجه التناسب بين المسائل.
ففي المثال السابق: ترتيب العناصر والمسائل المستخلصة:
* شرح قوله: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده)
- إعرابها. ع
- المراد بالرؤية. ع س ص
- المراد بالمنكر. ع ح س ج


ثالثا: التحرير العلمي.
بعد استخلاص المسائل نجمع ما يتصل من الكلام بكل مسألة من جميع أجزاء الدرس، ومن جميع الشروح إذا كان التلخيص منها جميعًا، فهذا يساعد على تحقيق جودة التحرير بذكر خلاصة القول فيه واستيعاب جميع الأقوال، وإتمام ذلك في أقلّ مدة بإذن الله.
ومما يساعد على ذلك وجود الرموز التي تدلنا على مواضع ورود المسألة.
مثال ذلك: تحرير القول في مسألة المراد بالرؤية، وقد وردت في ثلاثة شروح، ونلاحظ أن لأهل العلم فيها قولان:
فيكون التحرير كالتالي:
- المراد بالرؤية في قوله: (من رأى).
لأهل العلم قولان في المراد بالرؤية في الحديث:
الأول: العلم، فتشمل من رأى بعينه ومن سمع بأذنه ومن بلغه خبر بيقين وما أشبه ذلك، وهذا ما رجّحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
وحجته: أنه مادام أن اللفظ يحتمل هذا المعنى الأعمّ، فإنه يُحمل عليه، وإن كان ظاهر الحديث يدلّ على أنه رؤية العين.
الثاني: أنها رؤية العين؛ فرأى بمعنى أبصر بعينيه، وإنما يُنزَّل السمع المحقق منزلة الرأي بالعين، وهذا ما رجّحه الشيخ صالح آل الشيخ.
وحجته: أن (رأى) تعدّت إلى مفعول واحد، فتكون بصرية.
ولأن العلم بالمنكر لا يُكتفى به في وجوب الإنكار.
ولأن تقييد وجوب الإنكار برؤية العين يفيد زيادة تأكيد على التثبّت في هذه الأمور.

رابعا: حسن الصياغة.
ومما يساعد على حسن صياغة الملخّص الاستعانة بكلام أهل العلم وعباراتهم الواردة في الشروح.

خامسًا:حسن العرض.
وفيه تراعى المعايير الواردة في دروس الدورة.
ومن ذلك: البدء بذكر العناصر مجرّدة، وتمييز العناصر وأسماء المسائل بلون مختلف.

بارك الله فيكم ونفع بكم.
إذا سرنا في التعليق على التلخيص بترتيب خطوات التلخيص الموضحة لكم في الدورة ، ربما يكون الأمر أيسر عليكم - بإذن الله-.
* استخلاص العناصر :
بدايةً ، من المفترض أن يقرب التلخيص فكرة الدرس ، ويرتب عناصره في ذهن الطالب ، وييسر عليه فهمه وحفظه ؛ فإذا لم يحقق ذلك ، فثمة خطأ في التلخيص يجب مراجعته ، وإذا أردنا ذلك يجب أن نفهم أولا فكرة الدرس.
الدرس يتحدث عن مبحث من مباحث علوم القرآن ، وهي مباحث المعاني المتعلقة بالأحكام ، هذا هو العنوان الكبير ، وبعض أنواع هذا العلم يرجع إلى معرفة العام والخاص ، وفي الدرس تفصيل لأنواع العام والخاص.
إذا فهمنا الفكرة العامة يسهل استخلاص العناصر والمسائل الفرعية تحت كل عنصر ، من خلال قراءة الشروح المختلفة ، كما وُضِح لكم في تصحيح التطبيق الأول من قبل هيئة التصحيح.

قلتم بداية أهمية مباحث المعاني ، وهذا أمر جيد ، لكن بعد ذلك من المهم بيان ما هي مباحث المعاني المتعلقة بالأحكام على الأقل ذكر عددها والأنواع المذكورة في الدرس ، ثم قلتم معرفة أنواع العام والخاص وذكرتم تحتها تعريف العام والخاص ، ومن الأفضل أن يكون العنوان : تعريف العام ، ثم تعريف الخاص ، ثم نبين أنواع الخاص ، ثم نتحدث عن التخصيص في الكتاب والسنة.

* الصياغة :
- عنوان العنصر ينبغي أن يكون واضحًا خاليًا من أي مبهمات أو ضمائر تعود على أسماء ظاهرة قبل أو بعد العنوان ، مثلا :
ما خص به من السنة.
هذا هو المذكور في المنظومة ، والأمر في المنظومات يختلف عن التلخيص ، فإذا أردنا التلخيص ، وضحنا مرجع الضمير في قوله " به " ، فنقول : تخصيص الكتاب بالسنة.
- من الممكن استحداث عناوين فرعية تحت كل عنصر لتيسير التلخيص وتيسير الخطوة التالية " التحرير العلمي "
مثلا :
قلتم :
هنا لدينا مسألتان :
- تعريف العام :
- تعريف الخاص :
والأبيات التي ذكرتموها هي في بيان العام الباقي على عمومه فلا يصلح وضعها تحت هذا العنوان.

* التحرير العلمي :
إذا استدركتم الملحوظات السابقة ، أرجو أن يسهل عليكم - بإذن الله - التحرير العلمي ، وتتبقى ملحوظة أساسية خاصة بالمسائل الخلافية ، وهي طريقة عرض الأقوال ؛ فلا نجعلها في جملة واحدة وإنما نوضحها كالآتي :
القول الأول :
- قال به فلان ...
- حجتهم :

القول الثاني :
قال به فلان ...
- حجتهم :
الراجح : .... و نذكر الدليل على ترجيح هذا القول ، أو علة الأقوال المرجوحة أو كليهما حسب المتوفر لكم في الدرس.
بهذا تتضح لكم المسألة ويسهل حفظها وفهمها من باب أولى.

* في الختام ، استنبطتم بفضل الله أهم المسائل لهذا الدرس وفاتتكم بعض المسائل المهمة ، وبعضها أُدرج في بعض وأرجو أن تقرب لكم هذه القائمة الصورة أكثر ، وتوضح لكم ما فاتكم :

العناصر :
● أهمية معرفة مباحث المعاني
● مباحث علوم القرآن المتعلقة بالأحكام.
● معرفة العام والخاص
... - تعريف العام.
... - تعريف الخاص.
● أنواع العام
● تخصيص الكتاب بالسنة وتخصيص السنّة بالكتاب

تفصيل المسائل :
● أهمية معرفة علوم معاني القرآن
● علوم القرآن التي ترجع المعاني إلى المتعلقة بالأحكام.
- عددها :
- أهميتها :

● معرفة العام والخاص
- تعريف العام
- تعريف الخاص

● أنواع العام:
1. العام الباقي على عمومه
- تعريفه :
- الخلاف في ندرته:
- مثاله :
- توضيح المثال :
2. العام المخصوص :
- تعريفه :
- بيان كثرته:
- مثاله :
- توضيح المثال :
- الخلاف في جواز قصر العام المخصوص على فرد واحد
3. العام الذي أريد به الخصوص:
- تعريفه :
- وفرته :
- مثاله :
- توضيح المثال :
- الفرق بين العام المخصوص والعام الذي أريد به الخصوص.

● تخصيص الكتاب بالسنة وتخصيص السنّة بالكتاب
1. تخصيص الكتاب بالسنة
- وفرته:
- مثاله:
- الخلاف في تخصيص الكتاب بالسنة.
- تخصيص الكتاب بأحاديث الآحاد.
2. تخصيص السنّة بالكتاب :
- وفرته:
- مثاله :
تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 2 / 3
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا بما يعين على حسن الفهم وجودة التصوّر) : 2.5 / 3
ثالثاً: التحرير العلمي (ذكر خلاصة القول في كلّ مسألة بتفصيل وافٍ بالحاجة العلمية من غير تطويل واستيعاب الأقوال -إن وجدت- وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 6 / 8
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل فتؤدي الغرض بأسلوب مباشر وميسّر وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 2 / 3
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 2.5 / 3
________________________________
مجموع الدرجات: 15 من 20

وأرجو ألا تزعجكم كثرة الملحوظات ؛ لأن الغرض منها الوصول إلى إتقان التلخيص ، ولا تنسوا أن هذا هو ثاني تلخيص لكم في المعهد ، ومع كثرة التطبيق في المستوى الثالث - بإذن الله - ستتقنون التلخيص ، وفقكم الله وسدد خطاكم.