صفحة الطالب : سعد المشفي في برنامج الإعداد العلمي
 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما .

أسئلة مراجعة الاختبار الأول في (معالم الدين)
 

أسئلة مراجعة القسم الثاني من "معالم الدين"
 

المجموعة الثانية














كانوا يحرمون ماحرمه أحبارهم ورهبانهم من الحلال ويحللون ماحللوه من الحرام.

أسئلة مراجعة الاختبار الأول في التفسير"سورة الفاتحة"
 

المجموعة الثانية :

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:

- الله: المألوه المعبود بالحق
- الدين: يوم الجزاء
- الاستعانة: هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك.
- المستقيم: أي الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من أسماء سورة الفاتحة: السبع المثاني ، سورة الحمد ، أم الكتاب ، فاتحة الكتاب .
- المراد بــ المغضوب عليهم: اليهود .
- المرد بـــ الضالّون: النصارى .

السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:

- اذكر القراءتين في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}.
مَلِك و مَالِك

- علل: سؤال المؤمنين الهداية وهم قد اهتدوا للإيمان.
طلب الزيادة من الهداية والتي تشمل جميع التفاصيل الدينية علما وعملا.

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة الرد على جميع أهل البدع.
قوله تعالى ( اهدنا الصراط المستقيم )

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:

- قوله تعالى: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
أي أننا لا نعبد أحدا الا الله ونستعين به على عبادتنا إياه .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.

1) أجمع الأدعية وأنفعها للعبد سؤال الله الهداية.
2) أكثر دعاء الأنبياء بلفظ الرب لكون مطالبهم داخلة تحت ربوبيتهم الخاصة.
3) يحتاج العبد الى الاستعانة بالله في جميع أموره وخاصة عباداته.

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم

الدرجة: 10 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم

إجابة القسم الثالث من "معالم الدين"
 

المجموعة الأولى :

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.

1) من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة ومكرا ليكيد الإسلام وأهله ويأمن على نفسه.
2) من يرتد بعد إسلامه بارتكابه ما ينقض الإسلام ويخرج من الملة.

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.

1) أعمال كفرية من وقع فيها فهو كافر بالله جل وعلا خارج من ملة الإسلام
مثال : تكذيب الله ورسوله.
2) أعمال وخصال ذميمة ليست مكفرة لذاتها ولكن لا تجتمع إلا في المنافق الخالص.
مثال : إخلاف الوعد.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:

- من نواقض الإسلام:
1: الإلحاد.
2: الشرك الأكبر.
3: ادعاء النبوة.
4: تكذيب الله ورسوله.
5: بغض الله ورسوله وبغض دين الإسلام.

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:

- العبد قد يكفر بكلمة يقولها.
قوله تعالى ( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم )

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.
قوله تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا)

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:

- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صحيح)
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ)
الردة تكون بالاعتقاد والأعمال والأقوال.

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة وتحرير جيد بارك الله فيكم ونفع بكم

إجابة أسئلة سورتي النبأ والنازعات
 

المجموعة الثانية :

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:

- أزواجًا: أي الذكور والإناث.
- أحقابًا: القطعة الطويلة من الزمن وكلما مضى حقب دخل آخر حتى الأبد.
- خاشعة: خاضعة ذليلة.
- طغى: جاوز الحد في العصيان والكفر.

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:

- المعصرات: السحاب التي تنعصر بالماء ولم تمطر بعد.
- الآية الكبرى، اذكر الأقوال.
أي جنس الآية الكبرى وقيل هي العصا ، وقيل هي اليد.
- الطامة الكبرى: القيامة الكبرى.

السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}
أي الخلق.

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
1) أن يأذن الله له بالكلام .
2) أن يكون الكلام حقا وصوابا.
لقوله تعالى ( يوم يقوم الروح والملائكة صفا لايتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا)

- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
أن الله سبحانه وتعالى لم يظلمهم بهذا العذاب بل كان عادلا ومتوافقا مع كفرهم وتكذيبهم .

- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قوله تعالى ( والنازعات غرقا)
.
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
أي أنه لاينتفع بإنذارك وتحذيرك من قيام الساعة إلا من يخاف الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى فهو الذييعمل لأجلها ويستعد لها
أما من لم يؤمن بها فلا ينتفع ولايبالى بها.

إجابة أسئلة سورتي عبس والتكوير
 

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح .
- قدّره: سواه وهيأه لمصالح نفسه.
- كوّرت: لفت مثل شكل الكرة.
- مكين: ذو رفعة ومكانة.

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أي طريق الخير والشر.
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
أي كل نفس بشرية.
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
جبريل عليه السلام.

السؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام.

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
أن عبدالله بن أم مكتوم وكان رجلا أعمى جاء للرسول صلى الله عليه وسلم يسأله ويتعلم منه وكان عنده قوم من أشراف قريش وقد طمع في إسلامهم فكره أن يقطع حديثه فعبس في وجهه وأعرض عنه فنزلت.
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس أموال العرب.
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قوله تعالى : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين )

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الإنسان خلق من ماء مهين ومع ذلك فلا يؤدي ما أمره به الله من التوحيد والطاعات .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
1) كل إنسان منا مسؤول عن نفسه وتزكيتها فالواجب عليه أن يبادر إلى إصلاحها.
2) الواجب المنوط علينا هو الدعوة إلى الله قدر المستطاع أما الاستجابة من الناس فأمره إلى الله ولا يسأل عنه الداعية.
3) أن نبذل جهدنا في المصلحة المتحققة فهذا أولى من بذله في المصلحة المتوهمة .

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة زادكم الله علمًا وفهمًا وتوفيقًا

إجابة مراجعة القسم الأول من "حلية طالب العلم"
 

المجموعة الثانية

السؤال الأول: أجب عما يلي:

1: بين أهمية العمل بالعلم.
- إذا عمل الإنسان بعلمه فإن الله سبحانه وتعالى يزيده هدى وتقوى ويورثه الله علم مالم يعلم وكان عمله سببا في حفظ علمه
وأما إذا لم يعمل بعلمه صار من أول من تسعر بهم النار يوم القيامة وأورث الفشل في العلم وعدم البركة ونسيان العلم.

2: ما أثر تحلي طالب العلم بالحلم والتواضع؟
الحلم يجعله لا يعجل بالعقوبة على أحد ، والتواضع يجعله يخضع للحق ولا يبغ به بديلا.

3: اذكر بعض مظاهر الكبر عند طالب العلم.
التطاول على المعلم , والاستنكاف عن العلم ممن هو دونه , والتقصير عن العمل بالعلم.

4: قيل: "تأمَّل تُدْرِك"، وعليه متى يُنصح طالب العلم بالتأمل؟
التأمل عند التكلم : بماذا يتكلم ؟ وماهي عائدة كلامه ؟ ويتحرز في العبارة والأداء دون تعنت أو تحذلق.
والتأمل عند المذاكرة : كيف يختار القالب المناسب للمعنى المراد.
والتأمل عند السؤال : كيف يفهم السؤال على وجهه ؟ حتى لا يحتمل وجهين.
والتأمل عند الجواب : كيف يكون جوابه ؟ هل هو واضح أو مبهم ؟ وهل هو مفصل أو مجمل ؟

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
مما يحمل على المروءة : مكارم الاخلاق وتحمل الناس وإفشاء السلام.
ومن خوارمها: العجب والرياء واحتقار الآخرين.

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- البذاذة : عدم التنعم والترفه.
- الخيلاء : هو الإعجاب بالنفس مع ظهور ذلك على هيئة البدن.

إجابة أسئلة محاضرة بيان فضل العلم
 

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1) أن العلم أصل بيان الهدى والنجاة من الشقاء والضلال فى الدنيا والآخرة
لقوله تعالى ( فمن اتبع هداى فلا يضل و لا يشقى )
2) أن الله يحب العلم والعلماء وقد أثنى على العلماء وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها.
3) أن العلم رفعة للعبد فى دينه ودنياه وتشريف له ومن أحسن التعلم ارتفع شأنه وعلا قدره.
4) أن العلم يدل العبد على شريف الخصال ومحاسن الآداب ليعمل بها ويجتنب سيئها.
5) أن العلم يعرف العبد ما يدفع به كيد الشيطان وكيد أعدائه وما ينجو به من الفتن.

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قوله تعالى ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ) رواه مسلم

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة لابن القيم.
كتاب فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب.
كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر.

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الأول : الفقهاء :
وهم الذين تعلموا الأحكام والسنن في العبادات والمعاملات وهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم ومعرفة السنن والأحكام.
ودليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة )

الصنف الثاني : أصحاب الخشية والخشوع مع استقامة وسداد :
وهؤلاء علماء بسبب ما قام في قلوبهم من الخشية والإنابة على الحق والهدى واليقين النافع الذي يصيب كبد الحقيقة ويفرق لهم به بين الحق والباطل وماوفقوا له من حسن التذكر والتفكر والفهم والتبصر.
ودليل ذلك قوله تعالى : ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب )

السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
من العلوم الضارة :
1) السحر :
وضرره كبير لأن العبد لايتعلمه إلا بالاستغاثة بغير الله من الشياطين وهذا من الشرك المخرج من ملة الاسلام.
ولذا كان حد الساحر ضربة بالسيف.
2) الكهانة :
وضرره في أنه إدعاء لعلم الغيب وهذا من صفات الله عزوجل ولذلك كانت الكهانة كفرا ومخرجة من ملة الاسلام.
3) علم الكلام :
وضرره في أنه كلام عن ذات الله وصفاته بغير علم وتعطيل للنصوص الشرعية وتقديم العقل عليها.

بارك الله فيكم، ونفع بكم.

(ب)
السؤال الأول:
-حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: أجرا عظيما: الجنة.
يعني بذلك - جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم {إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها، أو تكذيبها، {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا، يقول: شاهدا.
السؤال الثاني :
- فقال له -وكان مُجْهَدًا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج. [استبدال الفوقيتين بعلامتي الاعتراض، ووضع الفوقيتين قبل بداية مقول القول، واستبدال الفاصلة بالفاصلة المنقوطة، والقوس بالنقطة]
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك؟! [وضع علامة تعجب بعد "رجل"، وعلامة الاستفهام الإنكاري في نهاية الجملة.]

إجابة أسئلة محاضرة علاج الفتور
 

1) قراءة سير السابقين :
لأنها تشحذ الهمم وتقوي العزيمة بما بذلوه من جهد وجهاد في تحصيل العلم مع صعوبة الأسباب وقلة الزاد .
2) اختيار الصحبة الصالحة :
التي تعين على التحصيل والمذاكرة والمراجعة فهي علاج ناجع للفتور .
3) الحرص على بذل العلم :
فإن العلم يزكو بتبليغه ويساهم في تثبيت العلم ورسوخه مما يدفع بطالب العلم إلى الاستكثار منه والحرص عليه .
4) تنظيم الوقت :
فتقسيم الأعمال ووضع حد أدنى لها يساعد على الاستمرار لأن رؤية الانجاز يدفع للمواصلة ومشاهدة الثمرة تدفع للاستكثار.
5) الحذر من العلل الخفية :
فالعجب والرياء والكبر وحب الرئاسة والتطلع للدنيا وغيرها مما يحرم طالب العلم بركة العلم ويمنعه من المواصلة .
6) معرفة قدر النفس :
فلا يحمل نفسه مالا تطيق ولا يكلفها مالا تستطيع ولكن يبذل جهده بحسب قدرته مع صدق النية وحسن التدرج فإنه ينال حظا وافرا بإذن الله .
7) الحرص على أسباب التوفيق :
كبر الوالدين وصلة الرحم وصدقة السر والتضرع بين يدي الله وغيرها من الأعمال الصالحة التي تزكي القلب ويبارك الله فيها بالعلم.

المجموعة الأولى :
س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟
الفرائض : هي الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى.
ومعنى إلحاقها بأهلها :
أي أعطوا الفروض المقدرة لمن سماها الله لهم .

س2: اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد.
نوعان :
1) المحرمات من جهة النسب :
- الأمهات وإن علون من جهة أبيه ومن جهة أمه.
- البنات وإن نزلن كبنات الأبناء وبنات البنات.
- الأخوات من الأبوين أو أحدهما وبناتهن وبنات الأخوة وبنات أولاد الأخوة وإن نزلن.
- العمات والخالات وعمات الأبوين وخالاتهما وإن علون.
2) المحرمات بالنسب مع سبب آخر وهو المصاهرة :
- حلائل الآباء وإن علوا .
- حلائل الأبناء وإن نزلوا .
- أمهات الزوجات وإن علون.

س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
اختلف فيه على قولين :
- أن المراد هو الانتفاع بشحوم الميتة وأنه حرام ، وحينئذ يكون ذلك تأكيدا للمنع من بيع الميتة .
- وقيل : أن المراد أن بيعها حرام ، وإن كان قد ينتفع بها بهذه الوجوه ولكن المقصود الأعظم هو الأكل فلا يباح بيعها لذلك.

س4: ما هي العلة من تحريم شرب الخمر ؟
علل تحريم الخمر:
- سبب للعداوة والبغضاء.
- يصد عن ذكر الله وعن الصلاة .
- سبب لارتكاب المحرمات.
س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " ؟
أي أنه شابه المنافقين في صفاتهم فكان فيه خصلة من النفاق العملي حتى يتركها .

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 3 / 3
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا بما يعين على حسن الفهم وجودة التصوّر) : 3 / 3
ثالثاً: التحرير العلمي (ذكر خلاصة القول في كلّ مسألة بتفصيل وافٍ بالحاجة العلمية من غير تطويل واستيعاب الأقوال -إن وجدت- وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 7/ 8
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل فتؤدي الغرض بأسلوب مباشر وميسّر وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 2 / 3
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 3/ 3
مجموع الدرجات: 18 من 20
بارك الله فيكم، ونفع بكم.

توجيهات:
- تُراجع التنبيهات التي دوّنت في التلخيص.
- استوفى التلخيص أكثر مسائل الدرس، ومن المسائل التي تطرّق لها شرّاح الحديث ولم تُذكر هنا: مسألة: فائدة تعليق الأمر بالتغيير بالمنكر دون فاعله، آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حكم إنكار ما كان مستورًا عنه فلم يره، ولكن علم به، ومسألة: هل وجوب الإنكار متعلّق بظن الانتفاع؟، وفوائد الحديث.
- ينقص التلخيص استيعاب ما في المسائل من الأقوال، وذكر حجّة كل قول، كذلك ينقص الاستدلال لبعض المسائل كمسألة دوافع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- مما يضعف الصياغة العلمية للتلخيص الاختصار الشديد؛ الذي لا يفي بحاجة السائل المفترض، كما سبق التنبيه إليه.

- ويمكن مراجعة ما تم التنبيه عليه بتأمّل التلخيص التالي، وفقكم الله وسددكم.

مثال تطبيقي في تلخيص شرح حديث أبي سعيد الخدري: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ...)



الأول: استخلاص العناصر وأسماء المسائل.
بقراءة الدرس، وكلما مرّت به مسألة دوّنها -ولا بأس أن يبدأ بالتدوين في ورقة-، مع الإشارة للشرح الذي تضمّن تلك المسألة، مادام أنه يلخّص من عدة شروح، ويمكن أن يرمز للشراح برموز لتسهيل العملية؛ فمثلًا يرمز للشيخ ابن عثيمين (ع)، وللشيخ محمد حياة السندي (ح)، ونحو ذلك.
مثاله: في شرح ابن عثيمين:
فيدوّن:
شرح قوله: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده)
- إعرابها. ع
- المراد بالرؤية. ع س ص [أي ابن عثيمين وسعد الحجري وصالح آل الشيخ]
- المراد بالمنكر. ع ح س ج [ابن عثيمين ومحمد حياة وسعد الحجري وابن رجب]

ثانيا: بعد استخلاص العناصر وأسماء المسائل نرتبها.
والغالب أن الشرح الواحد تكون مسائله متناولة من الشارح بترتيب معتبر، أما عند التلخيص من عدة شروح فنحتاج للنظر إلى أوجه التناسب بين المسائل.
ففي المثال السابق: ترتيب العناصر والمسائل المستخلصة:
* شرح قوله: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده)
- إعرابها. ع
- المراد بالرؤية. ع س ص
- المراد بالمنكر. ع ح س ج


ثالثا: التحرير العلمي.
بعد استخلاص المسائل نجمع ما يتصل من الكلام بكل مسألة من جميع أجزاء الدرس، ومن جميع الشروح إذا كان التلخيص منها جميعًا، فهذا يساعد على تحقيق جودة التحرير بذكر خلاصة القول فيه واستيعاب جميع الأقوال، وإتمام ذلك في أقلّ مدة بإذن الله.
ومما يساعد على ذلك وجود الرموز التي تدلنا على مواضع ورود المسألة.
مثال ذلك: تحرير القول في مسألة المراد بالرؤية، وقد وردت في ثلاثة شروح، ونلاحظ أن لأهل العلم فيها قولان:
فيكون التحرير كالتالي:
- المراد بالرؤية في قوله: (من رأى).
لأهل العلم قولان في المراد بالرؤية في الحديث:
الأول: العلم، فتشمل من رأى بعينه ومن سمع بأذنه ومن بلغه خبر بيقين وما أشبه ذلك، وهذا ما رجّحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
وحجته: أنه مادام أن اللفظ يحتمل هذا المعنى الأعمّ، فإنه يُحمل عليه، وإن كان ظاهر الحديث يدلّ على أنه رؤية العين.
الثاني: أنها رؤية العين؛ فرأى بمعنى أبصر بعينيه، وإنما يُنزَّل السمع المحقق منزلة الرأي بالعين، وهذا ما رجّحه الشيخ صالح آل الشيخ.
وحجته: أن (رأى) تعدّت إلى مفعول واحد، فتكون بصرية.
ولأن العلم بالمنكر لا يُكتفى به في وجوب الإنكار.
ولأن تقييد وجوب الإنكار برؤية العين يفيد زيادة تأكيد على التثبّت في هذه الأمور.

رابعا: حسن الصياغة.
ومما يساعد على حسن صياغة الملخّص الاستعانة بكلام أهل العلم وعباراتهم الواردة في الشروح.

خامسًا:حسن العرض.
وفيه تراعى المعايير الواردة في دروس الدورة.
ومن ذلك: البدء بذكر العناصر مجرّدة، وتمييز العناصر وأسماء المسائل بلون مختلف.

بارك الله فيكم ونفع بكم ، التلخيص جيد جدًا.
أحسنتم استنباط العناصر ، وتخصيص مسائل فرعية تحت بعضها ، لكن الملحوظة الأساسية هي على خطوة التحرير العلمي :
- فاتكم ذكر بعض الأمثلة في بعض المواضع.
- تحرير المسائل الخلافية :
اقتصرتم على بيان خلاصة القول الراجح والإشارة الوجيزة إلى القول المرجوح ، وإنما المطلوب تفصيل ذلك بهذه الطريقة :
مثلا :
الخلاف في تخصيص الكتاب بالسنة :
القول الأول : جواز تخصيص الكتاب بالسنة.
- نذكر القائلين به : قال به فلان وفلان وفلان ...
- حجتهم : نذكر الدليل على قولهم.
القول الثاني :
نذكر القائلين به.
حجتهم :

ثم نذكر باقي الأقوال إن كانت هناك أقوال أخرى ، ثم نختم ببيان القول الراجح.
الراجح : كذا .... لـــ [ نذكر وجه الترجيح ] ، وعلة القول المرجوح : .... [ نذكر رد أصحاب القول الراجح على القول الآخر ]
وكل ذلك بحسب ما يتوفر لك من معلومات في مادة الدرس ، لكن مما يخل في التلخيص أن تتوفر هذه المعلومات ولا تذكرونها.

- الصياغة : عنوان العنصر ينبغي أن يكون واضحًا خاليًا من أي مبهمات أو ضمائر تعود على أسماء ظاهرة قبل أو بعد العنوان ، مثلا :
قولكَ :
- الرابع : ما خص منه بالسنة :
يمكننا قول : تخصيص الكتاب بالسنة ، حتى نبين مرجع الضمير في " منه ".

- التنسيق :
أرجو ألا تستخدموا اللون الأحمر في التنسيق لأنه يتعارض مع التصحيح.

وإليكم قائمة بالعناصر والمسائل الفرعية تحتها ليتبين لكم طريقة عرضها :

اقتباس:

العناصر : ● أهمية معرفة مباحث المعاني ● مباحث علوم القرآن المتعلقة بالأحكام. ● معرفة العام والخاص ... - تعريف العام. ... - تعريف الخاص. ● أنواع العام ● تخصيص الكتاب بالسنة وتخصيص السنّة بالكتاب تفصيل المسائل : ● أهمية معرفة علوم معاني القرآن ● علوم القرآن التي ترجع المعاني إلى المتعلقة بالأحكام. - عددها : - أهميتها : ● معرفة العام والخاص - تعريف العام - تعريف الخاص ● أنواع العام: 1. العام الباقي على عمومه - تعريفه : - الخلاف في ندرته: - مثاله : - توضيح المثال : 2. العام المخصوص : - تعريفه : - بيان كثرته: - مثاله : - توضيح المثال : - الخلاف في جواز قصر العام المخصوص على فرد واحد 3. العام الذي أريد به الخصوص: - تعريفه : - وفرته : - مثاله : - توضيح المثال : - الفرق بين العام المخصوص والعام الذي أريد به الخصوص. ● تخصيص الكتاب بالسنة وتخصيص السنّة بالكتاب 1. تخصيص الكتاب بالسنة - وفرته: - مثاله: - الخلاف في تخصيص الكتاب بالسنة. - تخصيص الكتاب بأحاديث الآحاد. 2. تخصيص السنّة بالكتاب : - وفرته: - مثاله :

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 2.5 / 3
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا بما يعين على حسن الفهم وجودة التصوّر) : 3/ 3
ثالثاً: التحرير العلمي (ذكر خلاصة القول في كلّ مسألة بتفصيل وافٍ بالحاجة العلمية من غير تطويل واستيعاب الأقوال -إن وجدت- وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 6 / 8
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل فتؤدي الغرض بأسلوب مباشر وميسّر وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 2.5 / 3
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 3 / 3
________________________________
مجموع الدرجات: 17 من 20

بارك الله فيكم ونفع بكم.