|
اقتباس:
اقتباس:
جزاكِ الله خيراً |
إجابات ممتازة بارك الله فيك ونفع بك الأمة
|
من أحب أن يُشاركنا في هذه الصفحات ويُراجع مُذاكرته فإننا نسعد بذلك والصفحة للجميع حياكم الله وبياكم \ الأسئلة لجميع طلاب العلم: س1- أكملوا الفراغات: * طالبُ العلْمِ يَعيشُ بينَ .........و...........و............:فهما له كـ .............. * كان العلماء الأجلاء المحققون إذا ترجح عندهم قول يقولون: ...................... *شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على علمه وسعة إطلاعه، إذا قال قولاً لا يعلم به قائلاً. قال:.............................. *إذا رأيت أكثر العلماء على قول، فلا تعدل عن قول أكثر العلماء إلا بعد ..........و.............. \ س1- أكملوا الفراغات: * لن تكونَ طالبَ عِلْمٍ مُتْقِنًا مُتَفَنِّنًا مالم ........................ *قالَ اللهُ تعالى : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ } يُستفادُ منها أن .................... ــــ س1- قوله :«وفي الحديث بين علمي الرواية والدراية» ماذا يعني بالرواية والدراية؟ س2- مامعنى استكمال أدوات كل فن؟ \ انتظر اجوبتكم رعاكم الله " |
مُبتدئة انتظركِ خير إن شاء الله \ |
ج1
*طالبُ العلْمِ يَعيشُ بينَ الكتاب والسنة و............:فهما له كـ الجناحين للطائر * كان العلماء الأجلاء المحققون إذا ترجح عندهم قول يقولون:سمعنا وأطعنا * شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على علمه وسعة إطلاعه، إذا قال قولاً لا يعلم به قائلاً. قال:أنا أقول به إن كان قد قيل به * إذا رأيت أكثر العلماء على قول، فلا تعدل عن قول أكثر العلماء إلا بعد التمحيص والتحقيق ---------------------- ج1 * لن تكونَ طالبَ عِلْمٍ مُتْقِنًا مُتَفَنِّنًا مالم يستكمل أدوات ذلك الفن *قالَ اللهُ تعالى : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ } يُستفادُ منها أن الذين أوتوا الكتا لن يكونوا أهل كتاب ما لم يتلوه حق تلاوته لذا على طالب العلم أن يستكمل العلم الذي يبدأ فيه ----------- ج1 علم الرواية : هو معرفة رواة الحديث ومسانيدهم علم الدراية: هو معرفة معنى الحديث ج2 معنى استكمال أدوات كل فن: عندما يبدأ طالب العلم في دراسة علم عليه إكماله مثل الفقه مثلا حتى يكون متقنا له ----------- أسفة على التأخير |
اقتباس:
اقتباس:
أسعدكِ الله لامُشكلة المُهم الإستمراروعدم التكاسل " |
مُبتدئة لم تضعي لي أسئلة !! انتظركِ متى سَ تمتحني إن شاء الله؟ " |
الأسئلة:
س1 أكمل: * بد أن يكون الكتاب والسنة كلاهما جناحان لك، والجناح الأصل هو:.............. * تَمَتَّعْ مع البُصَرَاءِ ب................ و.............؛ فإنها في مَواطِنَ تَفوقُ الْمُطالَعَةَ وتَشْحَذُ الذهْنَ وتُقَوِّي الذاكرةَ س2(الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) ما المقصود بالتلاوة هنا؟ س3 هل من الممكن أن تعرف علم الأصول في الفقه ولا تعرف الفقه؟ س4 ما معنى المذاكرة مع الغير؟ لا أعرف متى سأمتحن لأني أحس بالفشل بسبب تركي للمذاكرة لكثرة أشغالي فادعي لي بالتوفيق وألا أكون في حيرة |
اقتباس:
مُلاحظة: يجب حفظ أسامي بعض الكتب التي تُذكر في الحلية توكلي على الله وافزعي إليه سيعينك ربي وأكثري من الإستغفار فقد كان ابن تيمية رحمه الله إذا استصعب عليه مسألة استغفر في الآلآف فيفتح الله عليه وييسر له الدعاء ثم الدعاء سحر عجيب وله تأثير نسأل الله أن يفتح علينا وييسر لنا ولايُعسر علينا ويرزوقنا البركة في الوقت والحكمة التي من أوتيها فقد أوتي خيراً كثيراً آمين " |
تَمَتَّعْ مع البُصَرَاءِ بالمُذاكرة................ و...المطارحة..........؛ فإنها في مَواطِنَ تَفوقُ الْمُطالَعَةَ وتَشْحَذُ الذهْنَ وتُقَوِّي الذاكرةَ
ما معنى المذاكرة مع الغير؟ يختار الإنسان من إخوانه الطلبة من يعينه على طلب العلم مفيدا له فيجلس معه ويتذاكرا جزاكِ الله خيرا على هذا التشجيع وعلى هذا التذكير بالدعاء والاستغفار أنتي حقا صديقة تعين على الطاعة أتمنى لك السعادة في الدنيا والآخرة |
السلام عليكم اختى الفاضله هل يمكن ان تضعى اسئله لى وكيف يمكننى المشاركه فى هذه الاسئله؟
|
عزة أهلا وسهلاً نعم يمكنني ويسعدني ذلك ماهي الدروس التم تم مّراجتعها كي أضع لكِ الأسئلة ؟ " |
السلام عليكم اختى الفاضله... الحمد لله بفضل الله راجعت الفاصل الاول كاملا
|
اختبار ليلى باقيس س1:عللي لما يلي: لا بد لطالب العلم كلما عَلِمَ شيئاً من الفضائل أو العبادات أن يقوم به فإن لم يفعل فهو والجاهل سواء بل الجاهل أحسن حالاً منه لماذا؟ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (هذا ما قاله صحيح، فإنه في الآونة الأخيرة حصل ولله الحمد من الشباب طموحات واسعة في شتى المجالات، لكنها تحتاج إلى ضمانات، وكوابِح تضمن بقاء هذه النهضة وهذا الطموح، لأن كل شيء إذا زاد عن حده فإنه سوف يرجع إلى جِذره، إذا لم يُضبَط ويُكبح فإنه يكون دمارًا، وربما يكون دمارًا في المجتمع ، وربما يكون دمارًا حتى على صاحبه في قلبه) س2:هاتي مثالين لمجاوزة الحد في طلب العلم ؟ " س3:أكملي الفراغات 1-أنَّ العِلْمَ عِبادةٌ، قالَ بعضُ العُلماءِ : ( العِلْمُ .............، و ...................) 2-فإنْ فَقَدَ العِلْمُ إخلاصَ النِّيَّةِ ، انْتَقَلَ من أَفْضَلِ الطاعاتِ إلى ................ولا شيءَ يَحْطِمُ العِلْمَ مثلُ........................ 3- الطَّبُولِيَّاتِ معناها............. 4-أنَّ العالِمَ لا يُعَدُّ عالِمًا إلا إذا كان ........... ولا يَعْمَلُ العالِمُ بعِلْمِه إلا إذا ....................... س4: اشرحي هذه العبارات 1-وعن سفيانَ رَحِمَه اللهُ تعالى أنه قالَ :( كُنْتُ أُوتِيتُ فَهْمَ الْقُرْآنِ ، فَلَمَّا قَبِلْتُ الصُّرَّةَ سُلِبْتُهُ ) 2-كنْ سَلَفِيًّا على الْجَادَّة 3-سَمِعْتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ : ( هَتَفَ العلْمُ بالعَمَلِ ، فإنْ أَجابَه وإلا ارْتَحَلَ ) س5: من هم أهل السنة والجماعة؟ س6:ماالفرق بين الخشية والخوف ومن هو العالم الرباني؟ س7:يقول الشيخ أبو بكر زيد:(التحَلِّي بدوامِ المراقَبَةِ للهِ تعالى في السرِّ والعَلَنِ سائرًا إلى ربِّك بينَ الخوفِ والرجاءِ) هنا توجد عدة أقوال في هذه مسألة الخوف والرجاء اذكريها؟ وفقكِ الله وأعانكِ وفتح عليكِ مُلاحظة: ليس شرطاً الإجابة في نفس اليوم أرجو عدم النظر للدروس بعد قراءة الأسئلة للأمانة |
عزة أجيبي على الأسئلة التي وضعتها للأخت ليلى باقيس من درس المقدمة إلى دوام المُراقبة والأسبوع الجاي سأضع لك اختبار آخر من بعد درس دوام المُراقبة حتى لايثقل عليكِ بارك الله فيكِ توكلوا على الله واستعينوا به \ |
السلام عليكم ورحمه الله انا مشاركه جديده
فهمت اني الخص بطريقه السؤال والجواب واضعه هنا هل فهمي صحيح ؟ انا قمت بمداكره بض الدروس وكتبت لها اسئله واجوبه من شرح الشيخ ابن عثيمين سادرجها هنا (ملاحظه جهازي لايكتب حرف الدال بنقطه يقوم باستبداله بالدال) اسئله المقدمه -عللي لمقوله الشيخ في بداية شرح الحلية " ان طالب العلم الدي لايتحلى بالأخلاق الفاضلة فان طلبه العلم لافائده فيه "1-1 لان طالب العلم ان لم يتحلى بالأخلاق الفاضله التي يتعلمها فهو والجاهل سواء بل الجاهل أحسن حالاً منه لأن هذا ترك الفضل عن عمد بخلاف الجاهل ولأن الجاهل ربما ينتفع إذا علم بخلاف من علم ولم ينتفع ادا لا بد أن الإنسان كلما علم شيئا من الفضائل أو العبادات أن يقوم به 2- ماهي وصيه الشيخ ابن عثيمين لطلبه العلم ؟ 1. التحلي بالأخلاق الفاضلة 2. الصبر والمصابرة 3. العفو والإحسان بقدر المستطاع [/grade] 4. تقوى الله عز وجل 3- من مؤلف كتاب حليه طالب العلم ؟ كتاب حلية طالب العلم لفضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد 4- تحدث عن مؤلف الحليه كما وصفه الشيخ ابن عثيمين الشيخ بكر أبو زيد هو من أكابر العلماء ومن المعروفين بالحزم والضبط والنزاهة تولى مناصب كثيرة وكل عمله فيها يدل على أنه أهل لما تولاه وقد عين مع لجنة الفتوى التي يرأسها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في الرياض ومع هيئة كبار العلماء 5- بم يتصف كلامه في كتبه ؟ إن كلامه في غالب كتبه كلام يدل على تضلعه في اللغة العربية ولهذا يأتي أحيانا بألفاظ تحتاج إلى مراجعة قواميس اللغة والذي يظهر أنه لا يتكلف ذلك لأن الكلام سلس ومستقيم وهذا يدل على أن الله تعالى أعطاه غريزة في اللغة العربية لم ينلها كثير من العلماء في وقتنا حتى إنك تكاد تقول إن هذه الفصول كمقامات الحريري ومقامات الحريري معروفة لأكثركم مقامات جيدة وفيها مواعظ وفيها كثير من الكلمات اللغوية التي يستفيد الإنسان منها 6- متى قيد الكاتب معالم الحليه ؟ عامَ 1408 هـ 7- صف حال المسلمين في تلك الفتره ؟ ان المسلمين في تلك الفتره يعايشون يَقَظَةً علْمِيَّةً على ايدي الشباب الدين يمتازون بالطموح والجامعيه والاطلاع المدهش والغوص على مكنونات المسائل 8- ماسبب حاجه هده النواه المباركه من الشباب للتعهد في مساراتها كافه في وصف الكاتب؟ نَشْرًا للضماناتِ التي تَكُفُّ عنها العِثارَ والتعَثُّرَ في مَثانِي الطلَبِ والعمَلِ ؛ من تَمَوُّجَاتٍ فِكرِيَّةٍ وعَقَدِيَّةٍ ، وسُلوكيَّةٍ ، وطائِفِيَّةٍ وحِزْبِيَّةٍ ماالفوائد التي سيجنيها الطالب من تعلم حليه طالب العلم تُهَذِّبُ الطالبَ وتَسلُكُ به الجادَّةَ في آدابِ الطلَبِ وحَمْلِ العلْمِ ، وأَدَبِه مع نفسِه ، ومع مُدَرِّسِه ، ودَرْسِه ، وزميلِه ، وكتابِه ، وثَمَرَةِ عِلْمِه ، وهكذا في مَراحلِ حياتِه . 9- عللي لمقوله الشيخ ابن عثيمين تحتاج النهضه العلميه للشباب الى كوابح وضمانات حتى يبقى هدا الطموح وتستمر النهضه لانه ادا لم يضبط ويكبح فان كل شيء ادا زاد عن حده انقلب الى ضده وسوف يرجع الى جدره وربما يكون دمارعلى المجتمع وعلى صاحبه في قلبه 10- مثل الشيخ لفئه انقلبت بسبب عدم وجود الكوابح والضمانات وزيادتهم عن الحد حدديها ؟ الخوارج 11-ماسبب قيام الخوارج بتكفير المسلمين وائمتهم ؟ مع الدليل من السنه ان الخوارج زادوا عن الحد حتى خرجوا على المسلمين وكفروهم فصاروا دمارا كما قال النبي عليه الصلاه والسلام( يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه ) 12- كيف يتعامل طلبه العلم مع نفور القلب والانتصا رللغيره وثوره النفس وتجاوز الحد ؟ أن المقصود إقامة دين الله لا الانتصار للغيرة وثورة النفس فيضبط قلبه ويرده ادا سلك مسلكا صغبا 13- ماسمت اهل الاسلام ؟ التَّحَلِّيَ بمحاسِنِ الآدابِ ، ومَكارمِ الأخلاقِ ، والْهَدْيِ الحسَنِ 14- مااسم الرساله التي وضعها الشيخ لكشف المندسين على طلبه العلم وقيامهم ببعثره مسيرتهم وردهم ؟ كتاب التعالم 15- شرح الشيخ ابن عثيمين مقوله الكاتب اليوم أخوك يشد عضدك ويأخذ بيدك فأجعل طوع بَنانِكَ انها تعتمد على البلاغه اللغويه وضح دلك وضح الشيخ ان في العباره التفات من الغيبه الى الحضوربشكل غير معتادعند العلماء في كتاباتهم العلميه. من المعلوم أن هذا سوف يوجب الانتباه لأن الإنسان إذا كان يسير بأسلوب مستمر عليه انسابت نفسه لكن إذا غير الأسلوب سوف يتوقف وينتبه 16- مثلي من الكتاب على خطاب غيبه وخطاب حضور؟ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل} {وبعثنا منهم اثني عشر نقيبًا} فقال: {أخذ الله} هذا غيب (وبعثنا) حضور 17- مااثمن دره في تاج الشرغ المطهر ؟ العلم 18- من يصل الى العلم ؟ المتحلي بادابه المتخلي عن افاته 19- اعط امثله على العلوم التي افرد العلماء لها بالتاليف على وجه الخصوص آدابِ حَمَلَةِ القرآنِ الكريمِ ، وآدابِ الْمُحَدِّث وآدابِ الْمُفْتِي وآدابِ القاضي ، وآدابِ الْمُحْتَسِبِ 20 - بمادا تختص حليه طالب العلم للمؤلف تختص بالآدابِ العامَّةِ لِمَنْ يَسْلُكُ طريقَ التعلُّمِ الشرعيِّ واضاف الشيخ ابن عثيمين: يشمل من يسلك طريق العلم الشرعي ويشمل أيضا لمن يسلك طريق التعليم فالآداب هنا للمتعلم وللمعلم حتى المتعلم له آداب يجب أن يعتني بها 21- اعط مثالا على اهتمام العلماء السابقين بتلقين الطلاب اداب الطلب في بعضِ حَلقاتِ العلْمِ في المسجدِ النبويِّ الشريفِ كان بعضُ الْمُدَرِّسينَ فيه ، يُدَرِّسُ طُلابَه كتابَ الزرنوجيِّ ( م سنة 593 هـ ) رَحِمَه الله تعالى ، الْمُسَمَّى : ( تعليمَ المتعلِّمِ طَريقَ التعلُّمِ) 23- املئي الفراغات الاتيه ؟ حِلْيَةً تَحْوِي مجموعةَ. آدابٍ ، نواقِضُها مَجموعةُ آفاتٍ ، فإذا فاتَ أَدَبٌ منها اقْتَرَفَ الْمُفَرِّطُ آفةً من آفاتِه ، فمُقِلٌّ ومُسْتَكْثِرٌ وكما أنَّ هذه الآدابَ درجاتٌ صاعدةٌ إلى السُّنَّةِ فالوجوبُ ، فنواقِضُها دَرَكَاتٌ هابطةٌ إلى الكراهةِ فالتحريمِ . 24- قيد الشيخ ابن عثيمن عباره الكاتب في وصف الحليه " أنَّ هذه الآدابَ درجاتٌ صاعدةٌ إلى السُّنَّةِ فالوجوبُ ، فنواقِضُها دَرَكَاتٌ هابطةٌ إلى الكراهةِ فالتحريمِ" . علل دلك لأنه ليس ترك كل مسنون يكون مكروهًا وإلا لقلنا إن كل من لم يأت بالمسنونات في الصلاة يكون قد فعل مكروهًا لكن إذا كان مسنونًا وتركه فينظر إذا تضمن تركه إساءة أدب مع المعلم أو مع زملائه فهذا يكون مكروهًا وإذا ترك أدبا من الآداب الواجبة فإنه يكون فاعلا محرما في نفس ذلك الآدب فقط لأنه ترك فيه واجب وكذلك ولكن لأنه لزم منه إساءة الأدب والحاصل أنه لا يستقيم أن نقول كل من ترك مسنونًا فقد وقع في المكروه أو كل من ترك واجبا فقد وقع في المحرم يعني على سبيل الإطلاق بل يقيد هذا . 15- ضرب الكاتب امثله على دلالات الاداب ومهماتها ادكرها منها ما يَشْمَلُ عُمومَ الْخَلْقِ من كلِّ مُكَلَّفٍ ، ومنها ما يَخْتَصُّ به طالبُ العلْمِ ، ومنها ما يُدْرَكُ بضرورةِ الشرْعِ ، ومنها ما يُعْرَفُ بالطبْعِ ، ويَدُلُّ عليه عُمومُ الشرْعِ ، من الْحَمْلِ على مَحاسِنِ الآدابِ ومَكارِمِ الأخلاقِ تلخيص اجوبه للشيخ على الطلبه دكر الشيخ ابن عثيمين مثلا من امثال العرب يعنى بها أن الشيء المحدود بحد إذا جاوز ذلك الحد كان عاقبة ما أراده صاحبه من النفع ضرراً عليه لأنه تجاوز حده وغلا )المنبتّ لا ظهراً أبقى ولا أرضاً قطع) اشرح المثل ؟ فالمنبت هو الذي تجاوز حد احتمال دابته في السير فكلفها كثرة السير طمعاً في الوصول إلى غايته بأقصى سرعة فانقلب قصده إلى ضده لأن ناقته هلكت من شدة السير وعدم الرفق بها وبقي هو لم يقطع الأرض وعرض نفسه للهلاك.. دكر الشيخ مثالين على مجاوزة الحد لطلبه العلم حددهما الاول: الاستعجال في التصدر قبل التأهل يريد أن يفتي ويعلم ويرجع الناس إلى قوله وهو لم يتأهل بعد للفتوى والتدريس فهذا من مظان الخطأ والزلل العظيم ، فإن من تصدر ولم يتأهل يأتى بالعجائب ويضل الناس بغير علم ويحمل نفسه أوزاراً لا يطيقها ، وقد قيل : (إنما يفسد الدنيا ثلاثة: نصف فقيه، ونصف نحوي، ونصف طبيب، فهذا يفسد الأديان وهذا يفسد اللسان، وهذا يفسد الأبدان) الثاني :أن يكلف الطالب نفسه في طلب العلم ما لا تطيق( المنبت) فيجهدها حتى تسأم وتمل وتنفر من طلب العلم فيترك الطلب ويستسلم للجهل وكلا طرفي قصد الأمور ذميم قارن الشيخ بين متصدري الطب والفتوى من حيث خطر كل منهما وضح دلك ؟ أن من تعلم شيئاً يسيراً من الطب لا يجوز له أن يتصدى لمداواة المرضى لأنه قد يهلكهم فخطر من تصدر للطب ولم يتأهل عظيم لأنه قد يهلك بعض المرضى ، ولكن خطر من تصدر للفتوى ولم يتأهل أعظم لأنه قد1- يضل طوائف من الناس ويفتنهم في دينهم، 2-وربما تسبب في حصول فتن عظيمة. مااحب العلم الى الله ؟ ادومه وان قل ماهي الطريقه الصحيحه لطلب العلم لا يكن الطالب كسلانا ولا منبتًّا، بل يتوسط ويداوم على طلب العلم على حسب طاقته وجهده ويسأل الله التوفيق والإعانة ، ولا يستعجل شيئاً قبل وقته ما الفرق بين الجناس التام والجناس الناقص مع دكر مثال لكل منهما جناس تام وهو ماتطابق فيه اللفظان مع اختلاف المعنى ومن أمثلته: قول الشاعر: دهرنا أمسى ضنينا = باللقا حتى ضنينا يا ليال الوصل عودي = واجمعينا أجمعينا فضنين الأولى اسم معناه: بخيل وضنين الأخرى فعل أي تَعِبنا وأرهقنا من ألم الفراق فصورتهما في اللفظ والنطق واحدة، ومعناهما مختلف الجناس الناقص وهو تشابه اللفظين من غير تطابقهما مع اختلاف معناهما كما ذكر الشيخ رحمه الله (المتحلي ، والمتخلي) فاللفظان تطابقا في ستة حروف واختلفا في حرف واحد من بنية الكلمة تنقسم الاداب الى قسمين ماهما مع دكر امثله ؟ اداب مستحبه مثل الوضوء قبل النوم واداب واجبه مثل اللين مع الوالدين قارني بين الاداب المستحبه والاداب الواجبه من حيث ادائها وتركها الآداب المستحبة فإن من أداها احتساباً أثيب عليها ومن لم يؤدها فلا إثم عليه . مثل الوضوء قبل النوم ، فهو من آداب النوم المستحبة من فعله فقد أصاب السنة ومن لم يفعله فلا إثم عليه. وأما الآداب الواجبة فهي التي يأثم العبد بمخالفتها كترك اللين وحسن القول مع الوالدين فإن ذلك يعني الإغلاظ لهم في القول وهو محرم ، وكرفع البصر إلى السماء في الصلاة محرم ، وكالمنة بالصدقة فإنها محرمة . وكل هذه الأمثلة مخالفة للأدب الواجب، فمن فعلها فقد ارتكب محرماً. |
العلم عباده
1. ما صلاه السر وعباده القلب؟ العلم 2. ماعلاقه العلم بالعبادة ؟ العلم عباده ومن أفضل العبادات وهو قسيم الجهاد قال تعالى " وماكان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين وليندروا قومهم ادا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون" و العلم الشرعي من الخير كما قال صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" 3. ماشرطا العباده مع الدليل من الكتاب والسنه؟ اخلاص النيه لله سبحانه لقوله تعالى " وماامروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء" وفي الحديث " انما الاعمال بالنيات" محبه الله سبحانه ومحبه رسوله عليه الصلاه والسلام ومتابعه اثره قال تعالى "قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم " 4. ماحال المتعلم لو فقد علمه اخلاص النيه لله؟ ولمادا؟ ان من يعمل لاجل فوائد دنيويه ولايخلص علمه لله تفسد نيته ويكون عاقبته : انتقل من افضل الطاعات الى احط المخالفات يحطم العلم عند المتعلم ويدهب بركه العلم وفي الاخره لايجد ريح الجنه 5. ادكر انواع الرياء؟ رياء الشرك- رياء الاخلاص- التسميع كان يقول علمت وسمعت 6. اعط امثله على الرياء؟ حب الظهور امام الناس بالعلم التفوق على الاقران وهي تختلف عن المنافسه جعل العلم سلما لاغراض واعراض وفوائد دنيويه:- من جاه ومال -وتعظيم وسمعه او طلب محمده- او صرف وجوه الناس اليه 7. ماهي الطبوليات؟ ولم سميت بدلك؟ مع دكر مثال هي المسائل التي يراد بها الشهره سميت بدلك لانها مثل الطبل لها صوت ورنين فهو مثل من يجيء بمساله غريبه على الناس وتشتهر عنه 8. كيف يعالج طالب العلم نيته ؟ بدل الجهد في الاخلاص وشده الخوف من نواقضه مع سؤال الله ان يعينه على اخلاص النيه له وحده 9. كيف يكون الاخلاص في طلب العلم كيف تكون نيه طالب العلم ؟ ان تنوي بدلك امتثال امر الله لان الله امر بدلك و محبه ماامربه والرضا به لقوله " فاعلم انه لااله الا الله واستغفر لذنبك" أن تنوي حفظ شريعه الله في الصدور والكتابه أن تنوي الدفاع عن الشريعه وحمايتها أن تنوي اتباع شريعه محمد عليه الصلاه السلام ولن تتبع شريعته حتى تعلمها 10. هل يجوز ان ياخد العالم مال من السلطان؟ وان كان ماله نزيها والعالم لم يكن يقبل الهدية ليبيع دينه بها فيجوز اخده ادا لم يكن سائل له وغير مشرف للمال كما قال النبي عليه السلام لعمر رضي الله عنه ادا كانت امواله ماخوده من غير حلها فيجب التورع عنها اداكان السلطان يريد ان تكون العطيه مطيه له يركبها متى شاء 11. ماجزاء المخلص لله ؟ يدخل الجنه ويكون اسعد الناس بشفاعه النبي عليه الصلاه والسلام 12. مااثر محبه الله تعالى على طالب العلم ؟ المحبه تسوق الى الله فكل الحركات تدل على المحبه وهي الجامعه لخيري الدنيا والاخره ولها اثر في الدفع والمنع لان المحب يسعى غايه جهده في الوصول الى محبوبه فيطلب مايرضيه ومايقربه منه ويسعى في اجتناب مايكرهه 13. ماحكم من يكره ماانزل الله ؟ ا كفار 14. ماعقوبه من كره ماانزل الله مع الدليل؟ احباط العمل لقوله تعالى " بأنهم كرهوا ماانزل فأحبط أعمالهم " 15. مااثر محبه الرسول عليه السلام على طالب العلم؟ تحمل طالب العلم على تقليده ومتابعته ظاهرا وباطنا لان المحب يقلد محبوبه في كل شيء في خصاله ولباسه وكلامه وهدا طريق لحب الله سبحانه وتعالى للعبد المحب لرسوله والمتبع لشريعته 16. ماهي ايه المحنه؟ "قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " 17. ماالمقصود بالفرقان في الايه " يايها الدين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا؟ وكيف يحصل الفرقان؟ اهميه قوى الله ان من يتقي الله يحصل على فرقان يعرف به الحق من الباطل الضار من الناقع الطاعه من المعصيه وبين اولياء الله واعداءالله ويفتح الله له ابواب المعرفه ويحصل الفرقان ب: بالعلم والتعلم حيث يفتح الله على قلب المتقي من العلوم وييسر له تحصيلها بالفراسه والالهام حيث يجعل الله لمن اتقاه فراسه توافق الصواب اما الغافل الدي لايتقي الله ينغلق قلبه ويمر بغفله * اعط مثال على صحابي وصفه الرسول عليه السلام بالمحدث؟ عمر رضي الله عنه قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ان يكن فيكم محدثون فعمر" 18. ما الفوائد التي يجنيها من يتقي الله ؟ يجعل له الله فرقانا – يكفر عنه سيئاته يغفر له أن الله تعالى يلهم الإنسان التقيّ ما لا يلهم غيره 19. ماهو رياء الاخلاص ؟ ترك العمل الصالح لئلا يتهم بالرياء 20. اعط امثله على رياء الاخلاص بترك العمل الصالح ؟ مثل من يترك القراءه والمداكره بقصد ان لايشهر نفسه ومن يترك الدعوه الى الله حتى يتهم بالرياء في الدعوه وومن يترك قيام الليل في السفر خوفا من الاتهام 21. من هم الملاميه ؟ هم طائفه من الصوفيه يزعمون انهم فروا من مدح الناس ويفعلون مايلامون عليه في الظاهر لاجل ان يدمهم الناس وهم وقعوا في حيله من حيل الشيطان بسبب عدم اهتدائهم بهدي النبي عليه السلام للإخلاص 22. ماحكم من عمل لأجل الناس ؟ رياء 23. ماحكم من ترك العمل الصالح لأجل الناس أو خوفا من الاتهام بالرياء؟ يقع في نوع من الشرك لغلبه مراقبه القلب للخلق حتى يدع العمل لأجلهم وهو رياء الإخلاص فادا كان العمل الدي تركه واجب فهو إثم |
كن على جادة السلف الصالح
1- كيف يكون طالب العلم على جادة السلف الصالح ؟ بالتزام اثار الرسول صلى الله عليه وسلم وتوظيف السنن في نفسه باتباع طريق الصحابه ومن جاء بعدهم من اهل السنه والجماعه في جميع ابواب الدين من العبادات والتوحيد والمعاملات ترك الجدال والمراء والخوض في علم الكلام مما يجلب الاثام ويصدعن الشرع 2- لم يجب على طالب العلم ان يترك المراء والجدال؟ لانهما يقفلان طريق الصواب ويصبح الانسان يتكلم لينتصر لنفسه فقط حتى لو تبين له الحق فالمجادل ينكر الحق او يؤوله على وجه مستكره انتصارا لنفسه وارغاما لخصمه على قبول قوله 3- كيف يتصرف طالب العلم مع المجادل ؟ ادا راى من اخيه مراءا ومجادله للحق بعد ان يتبين له ان يفر منه فراره من الاسد وان يستمسك بالحق 4- علل لم علم الكلام خطير كما شرحه الشيخ بن عثيمين؟ لأنه يتعلق بذات الرب عز وجل وصفاته ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل له من نتائج سيئة وتطويل بلا فائدة وتشكيك فيما هو متيقن وإرباك للأفكار وهجر للآثار ويوردون شبهات وعقائد ولهذا ليس شيء فيما أرى أضر على المسلمين في عقائدهم من علم الكلام والمنطق 5- ماهي القواعد التي يؤمن بها من تكلم في باب الاسماء والصفات؟ كان من قواعدهم أن ما جاء في النصوص من صفات الله ينقسم إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: أقره العقل فهذا نقره بدلالة العقل لا بدلالة السمع (انظر أعوذ بالله( القسم الثاني: نفاه العقل فيجب علينا نفيه دون تردد لأن العقل نفاه ولكن عقل من؟ القسم الثالث: ما لم يرد العقل بنفيه ولا إثباته فمن قال إن شرط الإثبات دلاله العقل قال يُرَد لأن العقل لم يثبته ومن قال: إن من شرط قبوله ألا يرده العقل قال أنه يقبل وأكثرهم يقول إنه يرد ولا يقبل لأن من شرط إثابته أن يدل عليه العقل وبعضهم توقف قال : إذا لم يثبته العقل ولم ينفه فالواجب علينا أن نتوقف وكل هذه قواعد ما أنزل الله بها من سلطان 6- ماراي الشيخ ابن عثمين في قواعدهم ؟ قال انهم ضلوا بها وأضلوا والعياذ بالله وارتبكوا وشكوا وتحيروا 7- اعط امثله على بعض اقوال اهل الكلام ؟ قالوا عن استواء الله على العرش :لو كان الله مستو على العرش حقيقة لزم أن يكون محدودًا لماذا؟ لأن العرش محدود، لو كان يرى لزم أن يكون في جهة وإذا كان في جهة لزم أن يكون جسما ماهي الخاتمة السيئه لاهل الكلام؟ ان أكثر الناس شكا عند الموت هم أهل الكلام عند الموت والعياذ بالله يترددون هل الله جوهر أم عرض؟ هل هو قائم بنفسه أو بغيره؟ هل يفعل أو لا يفعل؟ هكذا عند الموت فيموت وهو شاك نسأل الله السلامة والعافية 8- ادكر مواقف لعلماء تصدوا لعلم الكلام وبعض اراءهم ؟ الدار قطني قال عنه الدهبي انه كان يبغض علم الكلام ولم يدخل فيه بل كان سلفيا شيخ الإسلام ابن تيميه له رساله في الرد على المنطقيين ونقض المنطق قال الإمام مالك رحمه الله: قال في من حكم العقل في الأسماء والصفات ليت شعري بأي عقل يوزن الكتاب والسنة؟ أو كلما جاءنا رجل أجدل من رجل؛ أخذنا قوله وتركنا من أجله الكتاب والسنة؟! هذا لا يمكن. 10 قال شيخ الإسلام رحمه الله في الفتوى الحموية : وأكثر من يخاف عليه الضلال هم المتوسطون من علماء الكلام لمادا ؟ لأن من لم يدخل فيه فهو في عافية منه ومن دخل فيه وبلغ غايته فقد عرف فساده وبطلانه ورجع وصدق رحمه الله و في كل علم يخاف من الأنصاف الذين في عرض الطريق لأنهم لم يروا أنفسهم أنهم لم يدخلوا في العلم فيتركوه لغيرهم ولم يبلغوا غاية العلم والرسوخ فيه فيضلون ويضلون 11- على مادا نرد على قول بعض المتاخرين ممن يقسم اهل السنه والجماعه الى مفوضه ومؤؤله ؟ هدا قول باطل فاهل السنه ليسوا مفوضه والمؤله وان التفويض شر اقوال اهل البدع والالحاد كما قال ابن تيميه 12- اعط امثله على طوائف المتكلمين ؟ الاشاعره والماترديه الكلابيه 13- كيف نرد على من يقول طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم. كيف تكون طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم وهل يمكن أن تكون طريق أعلم وأحكم وليست أسلم؟! بل يلزم من كون طريقة الخلف أعلم وأحكم أن تكون أسلم بلا شك هدا قول باطل قاله المتكلمون والصحيح ان طريقه السلف الصالح رحمهم الله اسلم واحكم واعلم 14- اعط مثالا على كتب مؤلفه توضح منهج السلف؟ سير اعلام النبلاء 15- مامعنى كلمه الجاده ؟ كلمة الجادة تطلق على عدة معان يحدد المراد منها سياق الكلام فالجادة : الطريق المسلوك ، وجمعه جوادّ. والجادة : المُجِدَّة المجتهدة ضد الهازلة . 16- كيف نوفق بين ترك الجدال وإعمال قول الله تعالى " وجادلهم بالتي هي احسن" ان السؤال والجواب والأخذ والرد الذي يراد منه التوصل إلى معرفة الحق محمود غير مذموم ولا يخرج بالمجادلة عن هذا الوصف الممدوح, العلماء والمحققون يحتاجون عند مناظرة أهل الباطل ولا سيما رؤساؤهم وأهل الطاعة فيهم إلى الإمعان في كشف باطلهم والتحذير منهم أما إذا أفضت المجادلة إلى المراء والمعاندة والخصام المجرد الذي يراد به لبس الحق بالباطل أو مجرد الغلبة فإنها مما ينهى عنه. 17- من هم المؤوله؟ المؤولة : لقب عام لطوائف من أهل البدع سلكوا طريقة التأويل في الصفات - كالكلابية أتباع عبد الله بن سعيد بن كلاب - والماتريدية أتباع أبي منصور الماتريدي - وبعض الأشاعرة المنتسبين لأبي الحسن الأشعري وغيرهم وهؤلاء بينهم خلاف في تفاصيل مايثبتونه ويؤولونه 18- مامعنى التاويل المدموم؟ معنى التأويل المذموم هو إثبات اللفظ وتحريف المعنى كما يقول بعضهم في تفسير صفة الغضب لله تعالى كما في قوله )وغضب الله عليه( أن معنى الغضب إرادة الانتقام ، وينفي عن الله صفة الغضب ، وهذا لا شك أنه تحريف مذموم 19- من هم المفوضه؟ المفوضة فهم طوائف سلكوا طريقة التفويض وهي إثبات اللفظ وتفويض المعنى فيقولون نثبت صفات الله تعالى ولكن نفوض معناها ، فلا ندري ما معنى غضب الله، وما معنى يد الله ، ويزعمون أن طريقتهم أسلم ، 20- كيف نرد على المفوضه ؟ أنها طريقة فاسدة لأن مقتضاها أن الله خاطب الناس بما لا يعرفون معناه ، وأن القرآن غير مبين ؛ فالغضب معناه معروف في لسان العرب، ومعنى اليد معروف وكذلك معاني سائر الصفات التي ذكر الله تعالى لنا اتصافه بها في كتابه الكريم والتي وصفه بها نبيه الكريم الذي لا ينطق عن الهوى ، كلها معلومة المعاني في لسان العرب . فلذلك فإن طريقة أهل السنة إثبات ما أثبته الله لنفسه من غير تحريف ولا تمثيل متبعين في ذلك منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان 21- ماهو علم الكلام ؟ علم الكلام فهو علم مبتدع محدث أراد منه أصحابه إثبات العقائد بالطرق الفلسفية معرضين عن طريقة القرآن العظيم وهدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان من أئمة الدين .هو علم فاسد مذموم ضل بسببه طوائف من أهل القبلة ، وهم الذين يسمون في كتب العقيدة بالمتكلمين ، أي الذين ينتهجون منهج علم الكلام ، وبينهم خلاف طويل عريض وتوصلوا بهذه الطريقة المذمومة إلى إيجاد طرق فلسلفية يتذرعون بها لنفي ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات على اختلاف كبير بينهم في ذلك 22- اعط نبده موجزه عن اقسام المتكلمين ؟ - بعضهم ينفي جميع الأسماء والصفات - وبعضهم يثبت الأسماء وينفي الصفات - وبعضهم يثبت بعض الصفات وينفي بعضها ويختلفون في طريقة النفي فبعضهم مؤولة يؤولون المعنى الذي دلت عليه نصوص الكتاب والسنة إلى معان باطلة لم تدل عليها ، فيؤولون صفة الرحمة بالإنعام ، ويوؤلون صفة الاستواء على العرش بتولي الملك ، وهكذا ... وهذه الطريقة يسمونها ظلماً وعدواناً بالحكمة فيزعمون أنها أعلم وأحكم من طريقة السلف الصالح ، وقد غلطوا في ذلك. وبعضهم مفوضة يقولون: لا نعلم معناها ، ليس جهلاً منهم بمعنى الرحمة في اللغة - مثلاً - وإنما لأن الله متصف بصفة الرحمة يقولون لا نعلم معنى هذه الرحمة التي اتصف الله بها، ولا يمكن لأحد من سائر المكلفين أن يعرف معناها. وهذا القول باطل لأن مقتضاه أن الله خاطبنا بكلام غير مفهوم لا يمكننا أن نعرف معناه ، وكيف يرغبنا في طلب رحمته ونحن لا نعرف معنى هذه الرحمة 23- من هم اهل السنه والجماعه ؟ فأهل السنة والجماعة : هم المستمسكون بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الذين اجتمعوا على ذلك ، وهم الصحابة والتابعون ، وأئمة الهدى المتبعون لهم ، ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد والقول والعمل إلى يوم الدين الذين استقموا على الاتباع ، وجانبوا الابتداع في أي مكان وزمان ، وهم باقون منصورون إلى يوم القيامة . فأهل السنة والجماعة هم المتصفون باتباع السنة ومجانبة محدثات الأمور والبدع في الدين . 24- اعط امثله على فرق خرجت عن حقيقه الاسلام وليست من جماعه المسلمين مع بقاء تسميتها باسم الاسلام ؟ غلاة الجهمية والرافضة وغلاة الصوفية وأضرابهم ، فالذي يقع في الشرك الأكبر كدعاء غير الله عز وجل واتخاذ وسائط بينه وبين الله فليس بمسلم بإجماع العلماء وإن ادعى الإسلام . وكذلك من يكذب شيئاً من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر إجماعاً وإن انتسب إلى الإسلام وكذلك من يطيع من يحلل ما يحرم الله ويحرم ما يحلل الله كما يفعله بعض غلاة المتصوفة والرافضة فهو كافر إجماعاً . ومن يعتقد أن القرآن محرف أو أنه ناقص فهو كافر كذلك وإن انتسب إلى الإسلام. 25- ماالمقصود بقول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله والمسلمون جميعهم هم الجماعة؟ أراد به أهل حقيقة الإسلام ، وليس كل من ينتسب للإسلام وإن لم يكن من أهله. وهو أراد بهذا الكلام النهي عن التحزب والتفرق في الدين ، واتخاذ جماعات يوالي كل واحد جماعته ويعادي من عداها فهذا من التفرق الذي نهى الله عز وجل عنه . 26- لمادا اهل السنه خير الناس للناس؟ لان نفعهم للناس أعظم نفع لتعلقه بأهم الأمور وأجلها وهو النفع في الدين وبيان الحق والتواصي به والتواصي بالصبر، فأهل السنة أنصح الناس للناس يجتهدون في دعوتهم إلى الخير ويحرمون غش الناس والكذب عليهم وخديعتهم والسعي في إضرارهم. 27- ماهو منهج السلف في وصف الله سبحانه وتعالى ؟ منهج السلف الصالح هو وصف الله تعالى بما وصف به نفسه في كتابه الكريم وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فإذا قرأنا قول الله تعالى (الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم) علمنا أن الله تعالى وصف نفسه بالرحمة. وإذا سمعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لله أرحم بعبده من الوالدة بولدها) علمنا أيضاً أن الله تعالى متصف بصفة الرحمةوهذه هي طريقة السلف الصالح : الإيمان والتصديق بالكتاب والسنة .وهي طريقة موافقة للفطرة ومقتضى العقل الصحيح ليس فيها تعقيد ولا تكلف أن أهل السنة يؤمنون بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تأويل ولا تحريف ولا تعطيل؛ فإذا قرأوا : {الرحمن على العرش استوى} آمنوا بأن الله تعالى مستوٍ على عرشه كما وصف نفسه وهو أعلم بنفسه جل وعلا، وقد خاطبنا بلغتنا العربية التي نعرف معانيها، فالاستواء معلوم والعرش معلوم معناه أيضاً. ولكننا لا نشبه استواءه جل وعلا باستواء أحد من خلقه، ولا نخوض في وصف كيفية استوائه جل وعلا لأنه لا علم لنا بذلك. |
هل اجاباتي صحيحه وهل اكمل بهده الطريقه
انا افضل دلك لاني لااستطيع الفهم الا ادا قسمت الكلام وحولته لسؤال وجواب |
اختى الفاضله هل وصلتك اجاباتى
|
السلام عليكم لقد قمت بالاجابة عن الاختبار الذى ارسلتيه الى ثم ارسلته على نفس هذه الصفحه ثم وصلتنى رساله من المعهد بانى لا استطيع الدخول ولا اعلم لماذا ولا اعلم هل وصلتك اجاباتى وماذا افعل جزاك الله خيرا
|
اقتباس:
حياكِ الله وبياكِ أختي استمري بهذه الطريقة إن كانت تُناسبكِ فهي طريقة رائعة لكن التلخيص ليس مكانه هنا وتكون بطريقة أخرى انظري الرابط رعاكِ الله مجلس مذاكرة حلية طالب العلم بطريقة التلخيص " |
اقتباس:
أجيبي هنا في نفس الصفحة رعاكِ الله انتظر أجوبتكِ " |
السلام عليكم اجابة الاختبار
ج1: لابدلطالب العلم كلما علم شيئا من الفضائل والعبادات ان يقوم بها فان لم يفعل فهو والجاهل سواء بل الجاهل احسن حالا منه لان طالب العلم ترك العمل بالفضائل والعبادات عن عمد بخلاف الجاهل الذى تركه عن جهل ربما ينتفع اذا علم بخلاف من علم ولم ينتفع بعلمه
ج2: المثال الاول....مثل المنبت الذىكلف دابته كثرة السير طمعا فى الوصول الى غايته باقصى سرعة فادى ذالك الى هلاك ناقته من شدة السير وعدم الرفق بها وهو لم يصل الى غايته وعرض نفسه للهلاك المثال الثانى....مثل الطالب الذى كلف نفسه فى طلب العلم مالا يطيق فاجهد نفسه حتى سام ومل وترك طلب العلم واستسلم للجهل ج3: 1-ان العلم عبادة قال بعض العلماء : (العلم صلاة السر وعبادة القلب) 2- فان فقد العلم اخلاص النية انتقل من افضل الطاعات الى احط المخالفات ولا شىء يحطم العلم مثل الرياء والتسميع 3-الطبوليات معناها المسائل التى يراد بها الشهرة لانها مثل الطبل لها صوت و رنين 4- ان العالم لا يعد عالما الا اذا كان يعمل بعلمه ولا يعمل بعلمه الا اذا لزمته خشية الله تعالى ج4: يقول سفيان رحمه الله تعالى انه اوتى فهم القرءان فلما قبل الصرة من السلطان لما أعطاه سلب فهم القرءان وهؤلاء هم الذين يدركون الامور ويتحرزون من عطايا السلطان ويقولون انهم لا يعطوننا الا ليشترو ديننا بدنياهم لذلك فهم لا يقبلونها الا اذا كانت اموال السلطان نزيهة ولم يكن يقبل الهدية منه ليبيع دينه فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم لعمر (ماجاءك من هذا المال وانت غير مشر ولا سائل فخذه ومالا فا تتبع نفسك) 2- اى ان يكون الانسان على طريق السلف الصالح فى جميع ابواب الدين من التوحيد والعبادات والمعاملات وغيرها ويجب على طالب العلم معرفة منهج السلف الصالح بمطالعة الكتب حتى يستطيع ان يسلك طريقهم 3- هتف العلم بالعمل اى دعاه فان لم أجابه والا ارتحل العلم بمعنى اذا عملت بالعلم تذكرته كلما عملت به ولكن لو ترك العمل بالعلم نسى وهذا دليل على ان العمل بالعلم يوجب ثبات العلم ولا ينسى ج5: اهل السنة زالجماعة هم المتبعون آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كما قال شيخ الاسلام انب تيميه رحمه الله تعالى (واهل السنة نقاوة المسلمين وهم خير الناس للناس) ج6: الخشية هى الخوف المبنى على العلم بعظمة المخشى منه فالخشية تكون من عظم المخشى والخوف يكون من ضعف الخائف وان لم يكن المخوف عظيما العالم الربانى هو الذى يعمل بعلمه لانه يربى نفسه اولا ثم يربى غيره ثانيا ج7: 1- قول الامام احمد : ينبغى ان يكون خوفه ورجائه واحدا فأيهما غلب هلك صاحبه 2- قول بعض العلماء : اذا هممت بطاعة فغلب جانب الرجاء واذا هممت بمعصية فغلب جانب الخوف حتى لا تقع فيها 3- وقول فريق آخر من العلماء : قال انه بحسب الحال ففى المرض غلب جانب الرجاء لانه اذا غلب جانب الخوف قد يدفعه هذا الى القنوت من رحمة الله وفى الحال الصحة فغلب جانب الخوف لان الصحة مدعاة الفساد 4- قول ابن عثيمين : ان الانسان يجب ان يعامل حاله بما تقتضيه الحال اذاعمل خيرا فليغلب جانب الرجاء واذا هم بسىء فليغلب جانب الخوف |
]بارك الله فيك
انا ساكمل بطريقتي هنا لاني انتهيت من الجزء الاول بهذه الطريقه ان شاء الله في الجزء الثاني ساعدل غلى طريقتي كيف اشارك هنا هل تطرحين اسئله ثم نجاوب كما ارى؟ ادا كان كدلك اريد منك ان تعطيني اسئله من ا لبدايه حتى الاخذ من المبتدع |
| الساعة الآن 10:59 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir