|
اقتباس:
اقتباس:
جزاكِ الله خيراً |
إجابات ممتازة بارك الله فيك ونفع بك الأمة
|
من أحب أن يُشاركنا في هذه الصفحات ويُراجع مُذاكرته فإننا نسعد بذلك والصفحة للجميع حياكم الله وبياكم \ الأسئلة لجميع طلاب العلم: س1- أكملوا الفراغات: * طالبُ العلْمِ يَعيشُ بينَ .........و...........و............:فهما له كـ .............. * كان العلماء الأجلاء المحققون إذا ترجح عندهم قول يقولون: ...................... *شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على علمه وسعة إطلاعه، إذا قال قولاً لا يعلم به قائلاً. قال:.............................. *إذا رأيت أكثر العلماء على قول، فلا تعدل عن قول أكثر العلماء إلا بعد ..........و.............. \ س1- أكملوا الفراغات: * لن تكونَ طالبَ عِلْمٍ مُتْقِنًا مُتَفَنِّنًا مالم ........................ *قالَ اللهُ تعالى : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ } يُستفادُ منها أن .................... ــــ س1- قوله :«وفي الحديث بين علمي الرواية والدراية» ماذا يعني بالرواية والدراية؟ س2- مامعنى استكمال أدوات كل فن؟ \ انتظر اجوبتكم رعاكم الله " |
مُبتدئة انتظركِ خير إن شاء الله \ |
ج1
*طالبُ العلْمِ يَعيشُ بينَ الكتاب والسنة و............:فهما له كـ الجناحين للطائر * كان العلماء الأجلاء المحققون إذا ترجح عندهم قول يقولون:سمعنا وأطعنا * شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على علمه وسعة إطلاعه، إذا قال قولاً لا يعلم به قائلاً. قال:أنا أقول به إن كان قد قيل به * إذا رأيت أكثر العلماء على قول، فلا تعدل عن قول أكثر العلماء إلا بعد التمحيص والتحقيق ---------------------- ج1 * لن تكونَ طالبَ عِلْمٍ مُتْقِنًا مُتَفَنِّنًا مالم يستكمل أدوات ذلك الفن *قالَ اللهُ تعالى : { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ } يُستفادُ منها أن الذين أوتوا الكتا لن يكونوا أهل كتاب ما لم يتلوه حق تلاوته لذا على طالب العلم أن يستكمل العلم الذي يبدأ فيه ----------- ج1 علم الرواية : هو معرفة رواة الحديث ومسانيدهم علم الدراية: هو معرفة معنى الحديث ج2 معنى استكمال أدوات كل فن: عندما يبدأ طالب العلم في دراسة علم عليه إكماله مثل الفقه مثلا حتى يكون متقنا له ----------- أسفة على التأخير |
اقتباس:
اقتباس:
أسعدكِ الله لامُشكلة المُهم الإستمراروعدم التكاسل " |
مُبتدئة لم تضعي لي أسئلة !! انتظركِ متى سَ تمتحني إن شاء الله؟ " |
الأسئلة:
س1 أكمل: * بد أن يكون الكتاب والسنة كلاهما جناحان لك، والجناح الأصل هو:.............. * تَمَتَّعْ مع البُصَرَاءِ ب................ و.............؛ فإنها في مَواطِنَ تَفوقُ الْمُطالَعَةَ وتَشْحَذُ الذهْنَ وتُقَوِّي الذاكرةَ س2(الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) ما المقصود بالتلاوة هنا؟ س3 هل من الممكن أن تعرف علم الأصول في الفقه ولا تعرف الفقه؟ س4 ما معنى المذاكرة مع الغير؟ لا أعرف متى سأمتحن لأني أحس بالفشل بسبب تركي للمذاكرة لكثرة أشغالي فادعي لي بالتوفيق وألا أكون في حيرة |
اقتباس:
مُلاحظة: يجب حفظ أسامي بعض الكتب التي تُذكر في الحلية توكلي على الله وافزعي إليه سيعينك ربي وأكثري من الإستغفار فقد كان ابن تيمية رحمه الله إذا استصعب عليه مسألة استغفر في الآلآف فيفتح الله عليه وييسر له الدعاء ثم الدعاء سحر عجيب وله تأثير نسأل الله أن يفتح علينا وييسر لنا ولايُعسر علينا ويرزوقنا البركة في الوقت والحكمة التي من أوتيها فقد أوتي خيراً كثيراً آمين " |
تَمَتَّعْ مع البُصَرَاءِ بالمُذاكرة................ و...المطارحة..........؛ فإنها في مَواطِنَ تَفوقُ الْمُطالَعَةَ وتَشْحَذُ الذهْنَ وتُقَوِّي الذاكرةَ
ما معنى المذاكرة مع الغير؟ يختار الإنسان من إخوانه الطلبة من يعينه على طلب العلم مفيدا له فيجلس معه ويتذاكرا جزاكِ الله خيرا على هذا التشجيع وعلى هذا التذكير بالدعاء والاستغفار أنتي حقا صديقة تعين على الطاعة أتمنى لك السعادة في الدنيا والآخرة |
السلام عليكم اختى الفاضله هل يمكن ان تضعى اسئله لى وكيف يمكننى المشاركه فى هذه الاسئله؟
|
عزة أهلا وسهلاً نعم يمكنني ويسعدني ذلك ماهي الدروس التم تم مّراجتعها كي أضع لكِ الأسئلة ؟ " |
السلام عليكم اختى الفاضله... الحمد لله بفضل الله راجعت الفاصل الاول كاملا
|
اختبار ليلى باقيس س1:عللي لما يلي: لا بد لطالب العلم كلما عَلِمَ شيئاً من الفضائل أو العبادات أن يقوم به فإن لم يفعل فهو والجاهل سواء بل الجاهل أحسن حالاً منه لماذا؟ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (هذا ما قاله صحيح، فإنه في الآونة الأخيرة حصل ولله الحمد من الشباب طموحات واسعة في شتى المجالات، لكنها تحتاج إلى ضمانات، وكوابِح تضمن بقاء هذه النهضة وهذا الطموح، لأن كل شيء إذا زاد عن حده فإنه سوف يرجع إلى جِذره، إذا لم يُضبَط ويُكبح فإنه يكون دمارًا، وربما يكون دمارًا في المجتمع ، وربما يكون دمارًا حتى على صاحبه في قلبه) س2:هاتي مثالين لمجاوزة الحد في طلب العلم ؟ " س3:أكملي الفراغات 1-أنَّ العِلْمَ عِبادةٌ، قالَ بعضُ العُلماءِ : ( العِلْمُ .............، و ...................) 2-فإنْ فَقَدَ العِلْمُ إخلاصَ النِّيَّةِ ، انْتَقَلَ من أَفْضَلِ الطاعاتِ إلى ................ولا شيءَ يَحْطِمُ العِلْمَ مثلُ........................ 3- الطَّبُولِيَّاتِ معناها............. 4-أنَّ العالِمَ لا يُعَدُّ عالِمًا إلا إذا كان ........... ولا يَعْمَلُ العالِمُ بعِلْمِه إلا إذا ....................... س4: اشرحي هذه العبارات 1-وعن سفيانَ رَحِمَه اللهُ تعالى أنه قالَ :( كُنْتُ أُوتِيتُ فَهْمَ الْقُرْآنِ ، فَلَمَّا قَبِلْتُ الصُّرَّةَ سُلِبْتُهُ ) 2-كنْ سَلَفِيًّا على الْجَادَّة 3-سَمِعْتُ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ : ( هَتَفَ العلْمُ بالعَمَلِ ، فإنْ أَجابَه وإلا ارْتَحَلَ ) س5: من هم أهل السنة والجماعة؟ س6:ماالفرق بين الخشية والخوف ومن هو العالم الرباني؟ س7:يقول الشيخ أبو بكر زيد:(التحَلِّي بدوامِ المراقَبَةِ للهِ تعالى في السرِّ والعَلَنِ سائرًا إلى ربِّك بينَ الخوفِ والرجاءِ) هنا توجد عدة أقوال في هذه مسألة الخوف والرجاء اذكريها؟ وفقكِ الله وأعانكِ وفتح عليكِ مُلاحظة: ليس شرطاً الإجابة في نفس اليوم أرجو عدم النظر للدروس بعد قراءة الأسئلة للأمانة |
عزة أجيبي على الأسئلة التي وضعتها للأخت ليلى باقيس من درس المقدمة إلى دوام المُراقبة والأسبوع الجاي سأضع لك اختبار آخر من بعد درس دوام المُراقبة حتى لايثقل عليكِ بارك الله فيكِ توكلوا على الله واستعينوا به \ |
السلام عليكم ورحمه الله انا مشاركه جديده
فهمت اني الخص بطريقه السؤال والجواب واضعه هنا هل فهمي صحيح ؟ انا قمت بمداكره بض الدروس وكتبت لها اسئله واجوبه من شرح الشيخ ابن عثيمين سادرجها هنا (ملاحظه جهازي لايكتب حرف الدال بنقطه يقوم باستبداله بالدال) اسئله المقدمه -عللي لمقوله الشيخ في بداية شرح الحلية " ان طالب العلم الدي لايتحلى بالأخلاق الفاضلة فان طلبه العلم لافائده فيه "1-1 لان طالب العلم ان لم يتحلى بالأخلاق الفاضله التي يتعلمها فهو والجاهل سواء بل الجاهل أحسن حالاً منه لأن هذا ترك الفضل عن عمد بخلاف الجاهل ولأن الجاهل ربما ينتفع إذا علم بخلاف من علم ولم ينتفع ادا لا بد أن الإنسان كلما علم شيئا من الفضائل أو العبادات أن يقوم به 2- ماهي وصيه الشيخ ابن عثيمين لطلبه العلم ؟ 1. التحلي بالأخلاق الفاضلة 2. الصبر والمصابرة 3. العفو والإحسان بقدر المستطاع [/grade] 4. تقوى الله عز وجل 3- من مؤلف كتاب حليه طالب العلم ؟ كتاب حلية طالب العلم لفضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد 4- تحدث عن مؤلف الحليه كما وصفه الشيخ ابن عثيمين الشيخ بكر أبو زيد هو من أكابر العلماء ومن المعروفين بالحزم والضبط والنزاهة تولى مناصب كثيرة وكل عمله فيها يدل على أنه أهل لما تولاه وقد عين مع لجنة الفتوى التي يرأسها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في الرياض ومع هيئة كبار العلماء 5- بم يتصف كلامه في كتبه ؟ إن كلامه في غالب كتبه كلام يدل على تضلعه في اللغة العربية ولهذا يأتي أحيانا بألفاظ تحتاج إلى مراجعة قواميس اللغة والذي يظهر أنه لا يتكلف ذلك لأن الكلام سلس ومستقيم وهذا يدل على أن الله تعالى أعطاه غريزة في اللغة العربية لم ينلها كثير من العلماء في وقتنا حتى إنك تكاد تقول إن هذه الفصول كمقامات الحريري ومقامات الحريري معروفة لأكثركم مقامات جيدة وفيها مواعظ وفيها كثير من الكلمات اللغوية التي يستفيد الإنسان منها 6- متى قيد الكاتب معالم الحليه ؟ عامَ 1408 هـ 7- صف حال المسلمين في تلك الفتره ؟ ان المسلمين في تلك الفتره يعايشون يَقَظَةً علْمِيَّةً على ايدي الشباب الدين يمتازون بالطموح والجامعيه والاطلاع المدهش والغوص على مكنونات المسائل 8- ماسبب حاجه هده النواه المباركه من الشباب للتعهد في مساراتها كافه في وصف الكاتب؟ نَشْرًا للضماناتِ التي تَكُفُّ عنها العِثارَ والتعَثُّرَ في مَثانِي الطلَبِ والعمَلِ ؛ من تَمَوُّجَاتٍ فِكرِيَّةٍ وعَقَدِيَّةٍ ، وسُلوكيَّةٍ ، وطائِفِيَّةٍ وحِزْبِيَّةٍ ماالفوائد التي سيجنيها الطالب من تعلم حليه طالب العلم تُهَذِّبُ الطالبَ وتَسلُكُ به الجادَّةَ في آدابِ الطلَبِ وحَمْلِ العلْمِ ، وأَدَبِه مع نفسِه ، ومع مُدَرِّسِه ، ودَرْسِه ، وزميلِه ، وكتابِه ، وثَمَرَةِ عِلْمِه ، وهكذا في مَراحلِ حياتِه . 9- عللي لمقوله الشيخ ابن عثيمين تحتاج النهضه العلميه للشباب الى كوابح وضمانات حتى يبقى هدا الطموح وتستمر النهضه لانه ادا لم يضبط ويكبح فان كل شيء ادا زاد عن حده انقلب الى ضده وسوف يرجع الى جدره وربما يكون دمارعلى المجتمع وعلى صاحبه في قلبه 10- مثل الشيخ لفئه انقلبت بسبب عدم وجود الكوابح والضمانات وزيادتهم عن الحد حدديها ؟ الخوارج 11-ماسبب قيام الخوارج بتكفير المسلمين وائمتهم ؟ مع الدليل من السنه ان الخوارج زادوا عن الحد حتى خرجوا على المسلمين وكفروهم فصاروا دمارا كما قال النبي عليه الصلاه والسلام( يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه ) 12- كيف يتعامل طلبه العلم مع نفور القلب والانتصا رللغيره وثوره النفس وتجاوز الحد ؟ أن المقصود إقامة دين الله لا الانتصار للغيرة وثورة النفس فيضبط قلبه ويرده ادا سلك مسلكا صغبا 13- ماسمت اهل الاسلام ؟ التَّحَلِّيَ بمحاسِنِ الآدابِ ، ومَكارمِ الأخلاقِ ، والْهَدْيِ الحسَنِ 14- مااسم الرساله التي وضعها الشيخ لكشف المندسين على طلبه العلم وقيامهم ببعثره مسيرتهم وردهم ؟ كتاب التعالم 15- شرح الشيخ ابن عثيمين مقوله الكاتب اليوم أخوك يشد عضدك ويأخذ بيدك فأجعل طوع بَنانِكَ انها تعتمد على البلاغه اللغويه وضح دلك وضح الشيخ ان في العباره التفات من الغيبه الى الحضوربشكل غير معتادعند العلماء في كتاباتهم العلميه. من المعلوم أن هذا سوف يوجب الانتباه لأن الإنسان إذا كان يسير بأسلوب مستمر عليه انسابت نفسه لكن إذا غير الأسلوب سوف يتوقف وينتبه 16- مثلي من الكتاب على خطاب غيبه وخطاب حضور؟ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل} {وبعثنا منهم اثني عشر نقيبًا} فقال: {أخذ الله} هذا غيب (وبعثنا) حضور 17- مااثمن دره في تاج الشرغ المطهر ؟ العلم 18- من يصل الى العلم ؟ المتحلي بادابه المتخلي عن افاته 19- اعط امثله على العلوم التي افرد العلماء لها بالتاليف على وجه الخصوص آدابِ حَمَلَةِ القرآنِ الكريمِ ، وآدابِ الْمُحَدِّث وآدابِ الْمُفْتِي وآدابِ القاضي ، وآدابِ الْمُحْتَسِبِ 20 - بمادا تختص حليه طالب العلم للمؤلف تختص بالآدابِ العامَّةِ لِمَنْ يَسْلُكُ طريقَ التعلُّمِ الشرعيِّ واضاف الشيخ ابن عثيمين: يشمل من يسلك طريق العلم الشرعي ويشمل أيضا لمن يسلك طريق التعليم فالآداب هنا للمتعلم وللمعلم حتى المتعلم له آداب يجب أن يعتني بها 21- اعط مثالا على اهتمام العلماء السابقين بتلقين الطلاب اداب الطلب في بعضِ حَلقاتِ العلْمِ في المسجدِ النبويِّ الشريفِ كان بعضُ الْمُدَرِّسينَ فيه ، يُدَرِّسُ طُلابَه كتابَ الزرنوجيِّ ( م سنة 593 هـ ) رَحِمَه الله تعالى ، الْمُسَمَّى : ( تعليمَ المتعلِّمِ طَريقَ التعلُّمِ) 23- املئي الفراغات الاتيه ؟ حِلْيَةً تَحْوِي مجموعةَ. آدابٍ ، نواقِضُها مَجموعةُ آفاتٍ ، فإذا فاتَ أَدَبٌ منها اقْتَرَفَ الْمُفَرِّطُ آفةً من آفاتِه ، فمُقِلٌّ ومُسْتَكْثِرٌ وكما أنَّ هذه الآدابَ درجاتٌ صاعدةٌ إلى السُّنَّةِ فالوجوبُ ، فنواقِضُها دَرَكَاتٌ هابطةٌ إلى الكراهةِ فالتحريمِ . 24- قيد الشيخ ابن عثيمن عباره الكاتب في وصف الحليه " أنَّ هذه الآدابَ درجاتٌ صاعدةٌ إلى السُّنَّةِ فالوجوبُ ، فنواقِضُها دَرَكَاتٌ هابطةٌ إلى الكراهةِ فالتحريمِ" . علل دلك لأنه ليس ترك كل مسنون يكون مكروهًا وإلا لقلنا إن كل من لم يأت بالمسنونات في الصلاة يكون قد فعل مكروهًا لكن إذا كان مسنونًا وتركه فينظر إذا تضمن تركه إساءة أدب مع المعلم أو مع زملائه فهذا يكون مكروهًا وإذا ترك أدبا من الآداب الواجبة فإنه يكون فاعلا محرما في نفس ذلك الآدب فقط لأنه ترك فيه واجب وكذلك ولكن لأنه لزم منه إساءة الأدب والحاصل أنه لا يستقيم أن نقول كل من ترك مسنونًا فقد وقع في المكروه أو كل من ترك واجبا فقد وقع في المحرم يعني على سبيل الإطلاق بل يقيد هذا . 15- ضرب الكاتب امثله على دلالات الاداب ومهماتها ادكرها منها ما يَشْمَلُ عُمومَ الْخَلْقِ من كلِّ مُكَلَّفٍ ، ومنها ما يَخْتَصُّ به طالبُ العلْمِ ، ومنها ما يُدْرَكُ بضرورةِ الشرْعِ ، ومنها ما يُعْرَفُ بالطبْعِ ، ويَدُلُّ عليه عُمومُ الشرْعِ ، من الْحَمْلِ على مَحاسِنِ الآدابِ ومَكارِمِ الأخلاقِ تلخيص اجوبه للشيخ على الطلبه دكر الشيخ ابن عثيمين مثلا من امثال العرب يعنى بها أن الشيء المحدود بحد إذا جاوز ذلك الحد كان عاقبة ما أراده صاحبه من النفع ضرراً عليه لأنه تجاوز حده وغلا )المنبتّ لا ظهراً أبقى ولا أرضاً قطع) اشرح المثل ؟ فالمنبت هو الذي تجاوز حد احتمال دابته في السير فكلفها كثرة السير طمعاً في الوصول إلى غايته بأقصى سرعة فانقلب قصده إلى ضده لأن ناقته هلكت من شدة السير وعدم الرفق بها وبقي هو لم يقطع الأرض وعرض نفسه للهلاك.. دكر الشيخ مثالين على مجاوزة الحد لطلبه العلم حددهما الاول: الاستعجال في التصدر قبل التأهل يريد أن يفتي ويعلم ويرجع الناس إلى قوله وهو لم يتأهل بعد للفتوى والتدريس فهذا من مظان الخطأ والزلل العظيم ، فإن من تصدر ولم يتأهل يأتى بالعجائب ويضل الناس بغير علم ويحمل نفسه أوزاراً لا يطيقها ، وقد قيل : (إنما يفسد الدنيا ثلاثة: نصف فقيه، ونصف نحوي، ونصف طبيب، فهذا يفسد الأديان وهذا يفسد اللسان، وهذا يفسد الأبدان) الثاني :أن يكلف الطالب نفسه في طلب العلم ما لا تطيق( المنبت) فيجهدها حتى تسأم وتمل وتنفر من طلب العلم فيترك الطلب ويستسلم للجهل وكلا طرفي قصد الأمور ذميم قارن الشيخ بين متصدري الطب والفتوى من حيث خطر كل منهما وضح دلك ؟ أن من تعلم شيئاً يسيراً من الطب لا يجوز له أن يتصدى لمداواة المرضى لأنه قد يهلكهم فخطر من تصدر للطب ولم يتأهل عظيم لأنه قد يهلك بعض المرضى ، ولكن خطر من تصدر للفتوى ولم يتأهل أعظم لأنه قد1- يضل طوائف من الناس ويفتنهم في دينهم، 2-وربما تسبب في حصول فتن عظيمة. مااحب العلم الى الله ؟ ادومه وان قل ماهي الطريقه الصحيحه لطلب العلم لا يكن الطالب كسلانا ولا منبتًّا، بل يتوسط ويداوم على طلب العلم على حسب طاقته وجهده ويسأل الله التوفيق والإعانة ، ولا يستعجل شيئاً قبل وقته ما الفرق بين الجناس التام والجناس الناقص مع دكر مثال لكل منهما جناس تام وهو ماتطابق فيه اللفظان مع اختلاف المعنى ومن أمثلته: قول الشاعر: دهرنا أمسى ضنينا = باللقا حتى ضنينا يا ليال الوصل عودي = واجمعينا أجمعينا فضنين الأولى اسم معناه: بخيل وضنين الأخرى فعل أي تَعِبنا وأرهقنا من ألم الفراق فصورتهما في اللفظ والنطق واحدة، ومعناهما مختلف الجناس الناقص وهو تشابه اللفظين من غير تطابقهما مع اختلاف معناهما كما ذكر الشيخ رحمه الله (المتحلي ، والمتخلي) فاللفظان تطابقا في ستة حروف واختلفا في حرف واحد من بنية الكلمة تنقسم الاداب الى قسمين ماهما مع دكر امثله ؟ اداب مستحبه مثل الوضوء قبل النوم واداب واجبه مثل اللين مع الوالدين قارني بين الاداب المستحبه والاداب الواجبه من حيث ادائها وتركها الآداب المستحبة فإن من أداها احتساباً أثيب عليها ومن لم يؤدها فلا إثم عليه . مثل الوضوء قبل النوم ، فهو من آداب النوم المستحبة من فعله فقد أصاب السنة ومن لم يفعله فلا إثم عليه. وأما الآداب الواجبة فهي التي يأثم العبد بمخالفتها كترك اللين وحسن القول مع الوالدين فإن ذلك يعني الإغلاظ لهم في القول وهو محرم ، وكرفع البصر إلى السماء في الصلاة محرم ، وكالمنة بالصدقة فإنها محرمة . وكل هذه الأمثلة مخالفة للأدب الواجب، فمن فعلها فقد ارتكب محرماً. |
العلم عباده
1. ما صلاه السر وعباده القلب؟ العلم 2. ماعلاقه العلم بالعبادة ؟ العلم عباده ومن أفضل العبادات وهو قسيم الجهاد قال تعالى " وماكان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين وليندروا قومهم ادا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون" و العلم الشرعي من الخير كما قال صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" 3. ماشرطا العباده مع الدليل من الكتاب والسنه؟ اخلاص النيه لله سبحانه لقوله تعالى " وماامروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء" وفي الحديث " انما الاعمال بالنيات" محبه الله سبحانه ومحبه رسوله عليه الصلاه والسلام ومتابعه اثره قال تعالى "قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم " 4. ماحال المتعلم لو فقد علمه اخلاص النيه لله؟ ولمادا؟ ان من يعمل لاجل فوائد دنيويه ولايخلص علمه لله تفسد نيته ويكون عاقبته : انتقل من افضل الطاعات الى احط المخالفات يحطم العلم عند المتعلم ويدهب بركه العلم وفي الاخره لايجد ريح الجنه 5. ادكر انواع الرياء؟ رياء الشرك- رياء الاخلاص- التسميع كان يقول علمت وسمعت 6. اعط امثله على الرياء؟ حب الظهور امام الناس بالعلم التفوق على الاقران وهي تختلف عن المنافسه جعل العلم سلما لاغراض واعراض وفوائد دنيويه:- من جاه ومال -وتعظيم وسمعه او طلب محمده- او صرف وجوه الناس اليه 7. ماهي الطبوليات؟ ولم سميت بدلك؟ مع دكر مثال هي المسائل التي يراد بها الشهره سميت بدلك لانها مثل الطبل لها صوت ورنين فهو مثل من يجيء بمساله غريبه على الناس وتشتهر عنه 8. كيف يعالج طالب العلم نيته ؟ بدل الجهد في الاخلاص وشده الخوف من نواقضه مع سؤال الله ان يعينه على اخلاص النيه له وحده 9. كيف يكون الاخلاص في طلب العلم كيف تكون نيه طالب العلم ؟ ان تنوي بدلك امتثال امر الله لان الله امر بدلك و محبه ماامربه والرضا به لقوله " فاعلم انه لااله الا الله واستغفر لذنبك" أن تنوي حفظ شريعه الله في الصدور والكتابه أن تنوي الدفاع عن الشريعه وحمايتها أن تنوي اتباع شريعه محمد عليه الصلاه السلام ولن تتبع شريعته حتى تعلمها 10. هل يجوز ان ياخد العالم مال من السلطان؟ وان كان ماله نزيها والعالم لم يكن يقبل الهدية ليبيع دينه بها فيجوز اخده ادا لم يكن سائل له وغير مشرف للمال كما قال النبي عليه السلام لعمر رضي الله عنه ادا كانت امواله ماخوده من غير حلها فيجب التورع عنها اداكان السلطان يريد ان تكون العطيه مطيه له يركبها متى شاء 11. ماجزاء المخلص لله ؟ يدخل الجنه ويكون اسعد الناس بشفاعه النبي عليه الصلاه والسلام 12. مااثر محبه الله تعالى على طالب العلم ؟ المحبه تسوق الى الله فكل الحركات تدل على المحبه وهي الجامعه لخيري الدنيا والاخره ولها اثر في الدفع والمنع لان المحب يسعى غايه جهده في الوصول الى محبوبه فيطلب مايرضيه ومايقربه منه ويسعى في اجتناب مايكرهه 13. ماحكم من يكره ماانزل الله ؟ ا كفار 14. ماعقوبه من كره ماانزل الله مع الدليل؟ احباط العمل لقوله تعالى " بأنهم كرهوا ماانزل فأحبط أعمالهم " 15. مااثر محبه الرسول عليه السلام على طالب العلم؟ تحمل طالب العلم على تقليده ومتابعته ظاهرا وباطنا لان المحب يقلد محبوبه في كل شيء في خصاله ولباسه وكلامه وهدا طريق لحب الله سبحانه وتعالى للعبد المحب لرسوله والمتبع لشريعته 16. ماهي ايه المحنه؟ "قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " 17. ماالمقصود بالفرقان في الايه " يايها الدين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا؟ وكيف يحصل الفرقان؟ اهميه قوى الله ان من يتقي الله يحصل على فرقان يعرف به الحق من الباطل الضار من الناقع الطاعه من المعصيه وبين اولياء الله واعداءالله ويفتح الله له ابواب المعرفه ويحصل الفرقان ب: بالعلم والتعلم حيث يفتح الله على قلب المتقي من العلوم وييسر له تحصيلها بالفراسه والالهام حيث يجعل الله لمن اتقاه فراسه توافق الصواب اما الغافل الدي لايتقي الله ينغلق قلبه ويمر بغفله * اعط مثال على صحابي وصفه الرسول عليه السلام بالمحدث؟ عمر رضي الله عنه قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ان يكن فيكم محدثون فعمر" 18. ما الفوائد التي يجنيها من يتقي الله ؟ يجعل له الله فرقانا – يكفر عنه سيئاته يغفر له أن الله تعالى يلهم الإنسان التقيّ ما لا يلهم غيره 19. ماهو رياء الاخلاص ؟ ترك العمل الصالح لئلا يتهم بالرياء 20. اعط امثله على رياء الاخلاص بترك العمل الصالح ؟ مثل من يترك القراءه والمداكره بقصد ان لايشهر نفسه ومن يترك الدعوه الى الله حتى يتهم بالرياء في الدعوه وومن يترك قيام الليل في السفر خوفا من الاتهام 21. من هم الملاميه ؟ هم طائفه من الصوفيه يزعمون انهم فروا من مدح الناس ويفعلون مايلامون عليه في الظاهر لاجل ان يدمهم الناس وهم وقعوا في حيله من حيل الشيطان بسبب عدم اهتدائهم بهدي النبي عليه السلام للإخلاص 22. ماحكم من عمل لأجل الناس ؟ رياء 23. ماحكم من ترك العمل الصالح لأجل الناس أو خوفا من الاتهام بالرياء؟ يقع في نوع من الشرك لغلبه مراقبه القلب للخلق حتى يدع العمل لأجلهم وهو رياء الإخلاص فادا كان العمل الدي تركه واجب فهو إثم |
كن على جادة السلف الصالح
1- كيف يكون طالب العلم على جادة السلف الصالح ؟ بالتزام اثار الرسول صلى الله عليه وسلم وتوظيف السنن في نفسه باتباع طريق الصحابه ومن جاء بعدهم من اهل السنه والجماعه في جميع ابواب الدين من العبادات والتوحيد والمعاملات ترك الجدال والمراء والخوض في علم الكلام مما يجلب الاثام ويصدعن الشرع 2- لم يجب على طالب العلم ان يترك المراء والجدال؟ لانهما يقفلان طريق الصواب ويصبح الانسان يتكلم لينتصر لنفسه فقط حتى لو تبين له الحق فالمجادل ينكر الحق او يؤوله على وجه مستكره انتصارا لنفسه وارغاما لخصمه على قبول قوله 3- كيف يتصرف طالب العلم مع المجادل ؟ ادا راى من اخيه مراءا ومجادله للحق بعد ان يتبين له ان يفر منه فراره من الاسد وان يستمسك بالحق 4- علل لم علم الكلام خطير كما شرحه الشيخ بن عثيمين؟ لأنه يتعلق بذات الرب عز وجل وصفاته ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل له من نتائج سيئة وتطويل بلا فائدة وتشكيك فيما هو متيقن وإرباك للأفكار وهجر للآثار ويوردون شبهات وعقائد ولهذا ليس شيء فيما أرى أضر على المسلمين في عقائدهم من علم الكلام والمنطق 5- ماهي القواعد التي يؤمن بها من تكلم في باب الاسماء والصفات؟ كان من قواعدهم أن ما جاء في النصوص من صفات الله ينقسم إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: أقره العقل فهذا نقره بدلالة العقل لا بدلالة السمع (انظر أعوذ بالله( القسم الثاني: نفاه العقل فيجب علينا نفيه دون تردد لأن العقل نفاه ولكن عقل من؟ القسم الثالث: ما لم يرد العقل بنفيه ولا إثباته فمن قال إن شرط الإثبات دلاله العقل قال يُرَد لأن العقل لم يثبته ومن قال: إن من شرط قبوله ألا يرده العقل قال أنه يقبل وأكثرهم يقول إنه يرد ولا يقبل لأن من شرط إثابته أن يدل عليه العقل وبعضهم توقف قال : إذا لم يثبته العقل ولم ينفه فالواجب علينا أن نتوقف وكل هذه قواعد ما أنزل الله بها من سلطان 6- ماراي الشيخ ابن عثمين في قواعدهم ؟ قال انهم ضلوا بها وأضلوا والعياذ بالله وارتبكوا وشكوا وتحيروا 7- اعط امثله على بعض اقوال اهل الكلام ؟ قالوا عن استواء الله على العرش :لو كان الله مستو على العرش حقيقة لزم أن يكون محدودًا لماذا؟ لأن العرش محدود، لو كان يرى لزم أن يكون في جهة وإذا كان في جهة لزم أن يكون جسما ماهي الخاتمة السيئه لاهل الكلام؟ ان أكثر الناس شكا عند الموت هم أهل الكلام عند الموت والعياذ بالله يترددون هل الله جوهر أم عرض؟ هل هو قائم بنفسه أو بغيره؟ هل يفعل أو لا يفعل؟ هكذا عند الموت فيموت وهو شاك نسأل الله السلامة والعافية 8- ادكر مواقف لعلماء تصدوا لعلم الكلام وبعض اراءهم ؟ الدار قطني قال عنه الدهبي انه كان يبغض علم الكلام ولم يدخل فيه بل كان سلفيا شيخ الإسلام ابن تيميه له رساله في الرد على المنطقيين ونقض المنطق قال الإمام مالك رحمه الله: قال في من حكم العقل في الأسماء والصفات ليت شعري بأي عقل يوزن الكتاب والسنة؟ أو كلما جاءنا رجل أجدل من رجل؛ أخذنا قوله وتركنا من أجله الكتاب والسنة؟! هذا لا يمكن. 10 قال شيخ الإسلام رحمه الله في الفتوى الحموية : وأكثر من يخاف عليه الضلال هم المتوسطون من علماء الكلام لمادا ؟ لأن من لم يدخل فيه فهو في عافية منه ومن دخل فيه وبلغ غايته فقد عرف فساده وبطلانه ورجع وصدق رحمه الله و في كل علم يخاف من الأنصاف الذين في عرض الطريق لأنهم لم يروا أنفسهم أنهم لم يدخلوا في العلم فيتركوه لغيرهم ولم يبلغوا غاية العلم والرسوخ فيه فيضلون ويضلون 11- على مادا نرد على قول بعض المتاخرين ممن يقسم اهل السنه والجماعه الى مفوضه ومؤؤله ؟ هدا قول باطل فاهل السنه ليسوا مفوضه والمؤله وان التفويض شر اقوال اهل البدع والالحاد كما قال ابن تيميه 12- اعط امثله على طوائف المتكلمين ؟ الاشاعره والماترديه الكلابيه 13- كيف نرد على من يقول طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم. كيف تكون طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم وهل يمكن أن تكون طريق أعلم وأحكم وليست أسلم؟! بل يلزم من كون طريقة الخلف أعلم وأحكم أن تكون أسلم بلا شك هدا قول باطل قاله المتكلمون والصحيح ان طريقه السلف الصالح رحمهم الله اسلم واحكم واعلم 14- اعط مثالا على كتب مؤلفه توضح منهج السلف؟ سير اعلام النبلاء 15- مامعنى كلمه الجاده ؟ كلمة الجادة تطلق على عدة معان يحدد المراد منها سياق الكلام فالجادة : الطريق المسلوك ، وجمعه جوادّ. والجادة : المُجِدَّة المجتهدة ضد الهازلة . 16- كيف نوفق بين ترك الجدال وإعمال قول الله تعالى " وجادلهم بالتي هي احسن" ان السؤال والجواب والأخذ والرد الذي يراد منه التوصل إلى معرفة الحق محمود غير مذموم ولا يخرج بالمجادلة عن هذا الوصف الممدوح, العلماء والمحققون يحتاجون عند مناظرة أهل الباطل ولا سيما رؤساؤهم وأهل الطاعة فيهم إلى الإمعان في كشف باطلهم والتحذير منهم أما إذا أفضت المجادلة إلى المراء والمعاندة والخصام المجرد الذي يراد به لبس الحق بالباطل أو مجرد الغلبة فإنها مما ينهى عنه. 17- من هم المؤوله؟ المؤولة : لقب عام لطوائف من أهل البدع سلكوا طريقة التأويل في الصفات - كالكلابية أتباع عبد الله بن سعيد بن كلاب - والماتريدية أتباع أبي منصور الماتريدي - وبعض الأشاعرة المنتسبين لأبي الحسن الأشعري وغيرهم وهؤلاء بينهم خلاف في تفاصيل مايثبتونه ويؤولونه 18- مامعنى التاويل المدموم؟ معنى التأويل المذموم هو إثبات اللفظ وتحريف المعنى كما يقول بعضهم في تفسير صفة الغضب لله تعالى كما في قوله )وغضب الله عليه( أن معنى الغضب إرادة الانتقام ، وينفي عن الله صفة الغضب ، وهذا لا شك أنه تحريف مذموم 19- من هم المفوضه؟ المفوضة فهم طوائف سلكوا طريقة التفويض وهي إثبات اللفظ وتفويض المعنى فيقولون نثبت صفات الله تعالى ولكن نفوض معناها ، فلا ندري ما معنى غضب الله، وما معنى يد الله ، ويزعمون أن طريقتهم أسلم ، 20- كيف نرد على المفوضه ؟ أنها طريقة فاسدة لأن مقتضاها أن الله خاطب الناس بما لا يعرفون معناه ، وأن القرآن غير مبين ؛ فالغضب معناه معروف في لسان العرب، ومعنى اليد معروف وكذلك معاني سائر الصفات التي ذكر الله تعالى لنا اتصافه بها في كتابه الكريم والتي وصفه بها نبيه الكريم الذي لا ينطق عن الهوى ، كلها معلومة المعاني في لسان العرب . فلذلك فإن طريقة أهل السنة إثبات ما أثبته الله لنفسه من غير تحريف ولا تمثيل متبعين في ذلك منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان 21- ماهو علم الكلام ؟ علم الكلام فهو علم مبتدع محدث أراد منه أصحابه إثبات العقائد بالطرق الفلسفية معرضين عن طريقة القرآن العظيم وهدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه والتابعين لهم بإحسان من أئمة الدين .هو علم فاسد مذموم ضل بسببه طوائف من أهل القبلة ، وهم الذين يسمون في كتب العقيدة بالمتكلمين ، أي الذين ينتهجون منهج علم الكلام ، وبينهم خلاف طويل عريض وتوصلوا بهذه الطريقة المذمومة إلى إيجاد طرق فلسلفية يتذرعون بها لنفي ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات على اختلاف كبير بينهم في ذلك 22- اعط نبده موجزه عن اقسام المتكلمين ؟ - بعضهم ينفي جميع الأسماء والصفات - وبعضهم يثبت الأسماء وينفي الصفات - وبعضهم يثبت بعض الصفات وينفي بعضها ويختلفون في طريقة النفي فبعضهم مؤولة يؤولون المعنى الذي دلت عليه نصوص الكتاب والسنة إلى معان باطلة لم تدل عليها ، فيؤولون صفة الرحمة بالإنعام ، ويوؤلون صفة الاستواء على العرش بتولي الملك ، وهكذا ... وهذه الطريقة يسمونها ظلماً وعدواناً بالحكمة فيزعمون أنها أعلم وأحكم من طريقة السلف الصالح ، وقد غلطوا في ذلك. وبعضهم مفوضة يقولون: لا نعلم معناها ، ليس جهلاً منهم بمعنى الرحمة في اللغة - مثلاً - وإنما لأن الله متصف بصفة الرحمة يقولون لا نعلم معنى هذه الرحمة التي اتصف الله بها، ولا يمكن لأحد من سائر المكلفين أن يعرف معناها. وهذا القول باطل لأن مقتضاه أن الله خاطبنا بكلام غير مفهوم لا يمكننا أن نعرف معناه ، وكيف يرغبنا في طلب رحمته ونحن لا نعرف معنى هذه الرحمة 23- من هم اهل السنه والجماعه ؟ فأهل السنة والجماعة : هم المستمسكون بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الذين اجتمعوا على ذلك ، وهم الصحابة والتابعون ، وأئمة الهدى المتبعون لهم ، ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد والقول والعمل إلى يوم الدين الذين استقموا على الاتباع ، وجانبوا الابتداع في أي مكان وزمان ، وهم باقون منصورون إلى يوم القيامة . فأهل السنة والجماعة هم المتصفون باتباع السنة ومجانبة محدثات الأمور والبدع في الدين . 24- اعط امثله على فرق خرجت عن حقيقه الاسلام وليست من جماعه المسلمين مع بقاء تسميتها باسم الاسلام ؟ غلاة الجهمية والرافضة وغلاة الصوفية وأضرابهم ، فالذي يقع في الشرك الأكبر كدعاء غير الله عز وجل واتخاذ وسائط بينه وبين الله فليس بمسلم بإجماع العلماء وإن ادعى الإسلام . وكذلك من يكذب شيئاً من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر إجماعاً وإن انتسب إلى الإسلام وكذلك من يطيع من يحلل ما يحرم الله ويحرم ما يحلل الله كما يفعله بعض غلاة المتصوفة والرافضة فهو كافر إجماعاً . ومن يعتقد أن القرآن محرف أو أنه ناقص فهو كافر كذلك وإن انتسب إلى الإسلام. 25- ماالمقصود بقول الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله والمسلمون جميعهم هم الجماعة؟ أراد به أهل حقيقة الإسلام ، وليس كل من ينتسب للإسلام وإن لم يكن من أهله. وهو أراد بهذا الكلام النهي عن التحزب والتفرق في الدين ، واتخاذ جماعات يوالي كل واحد جماعته ويعادي من عداها فهذا من التفرق الذي نهى الله عز وجل عنه . 26- لمادا اهل السنه خير الناس للناس؟ لان نفعهم للناس أعظم نفع لتعلقه بأهم الأمور وأجلها وهو النفع في الدين وبيان الحق والتواصي به والتواصي بالصبر، فأهل السنة أنصح الناس للناس يجتهدون في دعوتهم إلى الخير ويحرمون غش الناس والكذب عليهم وخديعتهم والسعي في إضرارهم. 27- ماهو منهج السلف في وصف الله سبحانه وتعالى ؟ منهج السلف الصالح هو وصف الله تعالى بما وصف به نفسه في كتابه الكريم وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فإذا قرأنا قول الله تعالى (الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم) علمنا أن الله تعالى وصف نفسه بالرحمة. وإذا سمعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لله أرحم بعبده من الوالدة بولدها) علمنا أيضاً أن الله تعالى متصف بصفة الرحمةوهذه هي طريقة السلف الصالح : الإيمان والتصديق بالكتاب والسنة .وهي طريقة موافقة للفطرة ومقتضى العقل الصحيح ليس فيها تعقيد ولا تكلف أن أهل السنة يؤمنون بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تأويل ولا تحريف ولا تعطيل؛ فإذا قرأوا : {الرحمن على العرش استوى} آمنوا بأن الله تعالى مستوٍ على عرشه كما وصف نفسه وهو أعلم بنفسه جل وعلا، وقد خاطبنا بلغتنا العربية التي نعرف معانيها، فالاستواء معلوم والعرش معلوم معناه أيضاً. ولكننا لا نشبه استواءه جل وعلا باستواء أحد من خلقه، ولا نخوض في وصف كيفية استوائه جل وعلا لأنه لا علم لنا بذلك. |
هل اجاباتي صحيحه وهل اكمل بهده الطريقه
انا افضل دلك لاني لااستطيع الفهم الا ادا قسمت الكلام وحولته لسؤال وجواب |
اختى الفاضله هل وصلتك اجاباتى
|
السلام عليكم لقد قمت بالاجابة عن الاختبار الذى ارسلتيه الى ثم ارسلته على نفس هذه الصفحه ثم وصلتنى رساله من المعهد بانى لا استطيع الدخول ولا اعلم لماذا ولا اعلم هل وصلتك اجاباتى وماذا افعل جزاك الله خيرا
|
اقتباس:
حياكِ الله وبياكِ أختي استمري بهذه الطريقة إن كانت تُناسبكِ فهي طريقة رائعة لكن التلخيص ليس مكانه هنا وتكون بطريقة أخرى انظري الرابط رعاكِ الله مجلس مذاكرة حلية طالب العلم بطريقة التلخيص " |
اقتباس:
أجيبي هنا في نفس الصفحة رعاكِ الله انتظر أجوبتكِ " |
السلام عليكم اجابة الاختبار
ج1: لابدلطالب العلم كلما علم شيئا من الفضائل والعبادات ان يقوم بها فان لم يفعل فهو والجاهل سواء بل الجاهل احسن حالا منه لان طالب العلم ترك العمل بالفضائل والعبادات عن عمد بخلاف الجاهل الذى تركه عن جهل ربما ينتفع اذا علم بخلاف من علم ولم ينتفع بعلمه
ج2: المثال الاول....مثل المنبت الذىكلف دابته كثرة السير طمعا فى الوصول الى غايته باقصى سرعة فادى ذالك الى هلاك ناقته من شدة السير وعدم الرفق بها وهو لم يصل الى غايته وعرض نفسه للهلاك المثال الثانى....مثل الطالب الذى كلف نفسه فى طلب العلم مالا يطيق فاجهد نفسه حتى سام ومل وترك طلب العلم واستسلم للجهل ج3: 1-ان العلم عبادة قال بعض العلماء : (العلم صلاة السر وعبادة القلب) 2- فان فقد العلم اخلاص النية انتقل من افضل الطاعات الى احط المخالفات ولا شىء يحطم العلم مثل الرياء والتسميع 3-الطبوليات معناها المسائل التى يراد بها الشهرة لانها مثل الطبل لها صوت و رنين 4- ان العالم لا يعد عالما الا اذا كان يعمل بعلمه ولا يعمل بعلمه الا اذا لزمته خشية الله تعالى ج4: يقول سفيان رحمه الله تعالى انه اوتى فهم القرءان فلما قبل الصرة من السلطان لما أعطاه سلب فهم القرءان وهؤلاء هم الذين يدركون الامور ويتحرزون من عطايا السلطان ويقولون انهم لا يعطوننا الا ليشترو ديننا بدنياهم لذلك فهم لا يقبلونها الا اذا كانت اموال السلطان نزيهة ولم يكن يقبل الهدية منه ليبيع دينه فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم لعمر (ماجاءك من هذا المال وانت غير مشر ولا سائل فخذه ومالا فا تتبع نفسك) 2- اى ان يكون الانسان على طريق السلف الصالح فى جميع ابواب الدين من التوحيد والعبادات والمعاملات وغيرها ويجب على طالب العلم معرفة منهج السلف الصالح بمطالعة الكتب حتى يستطيع ان يسلك طريقهم 3- هتف العلم بالعمل اى دعاه فان لم أجابه والا ارتحل العلم بمعنى اذا عملت بالعلم تذكرته كلما عملت به ولكن لو ترك العمل بالعلم نسى وهذا دليل على ان العمل بالعلم يوجب ثبات العلم ولا ينسى ج5: اهل السنة زالجماعة هم المتبعون آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كما قال شيخ الاسلام انب تيميه رحمه الله تعالى (واهل السنة نقاوة المسلمين وهم خير الناس للناس) ج6: الخشية هى الخوف المبنى على العلم بعظمة المخشى منه فالخشية تكون من عظم المخشى والخوف يكون من ضعف الخائف وان لم يكن المخوف عظيما العالم الربانى هو الذى يعمل بعلمه لانه يربى نفسه اولا ثم يربى غيره ثانيا ج7: 1- قول الامام احمد : ينبغى ان يكون خوفه ورجائه واحدا فأيهما غلب هلك صاحبه 2- قول بعض العلماء : اذا هممت بطاعة فغلب جانب الرجاء واذا هممت بمعصية فغلب جانب الخوف حتى لا تقع فيها 3- وقول فريق آخر من العلماء : قال انه بحسب الحال ففى المرض غلب جانب الرجاء لانه اذا غلب جانب الخوف قد يدفعه هذا الى القنوت من رحمة الله وفى الحال الصحة فغلب جانب الخوف لان الصحة مدعاة الفساد 4- قول ابن عثيمين : ان الانسان يجب ان يعامل حاله بما تقتضيه الحال اذاعمل خيرا فليغلب جانب الرجاء واذا هم بسىء فليغلب جانب الخوف |
]بارك الله فيك
انا ساكمل بطريقتي هنا لاني انتهيت من الجزء الاول بهذه الطريقه ان شاء الله في الجزء الثاني ساعدل غلى طريقتي كيف اشارك هنا هل تطرحين اسئله ثم نجاوب كما ارى؟ ادا كان كدلك اريد منك ان تعطيني اسئله من ا لبدايه حتى الاخذ من المبتدع |
ساكمل هنا مشاركتي وانتظر اسئلتك بارك الله فيك
ملازمه خشيه الله تعالى 1. مامعنى خشيه الله تعالى ؟ هي الخوف المبني على العلم والتعظيم ولهذا قال الله تعالى: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) 2. كيف يحقق طالب العلم ملازمه الخشيه لله تعالى ؟ ان يعرف الله حق المعرفه ويعلم ان ربه قاهر قادر قوي قاهر عالم بما يسر ويعلن عندها تقوم في قلبه خشيه الله فيقوم بطاعته اتم قيام عماره ظاهره وباطنه عن طريق : المحافظه على شعائر الاسلام اظهار السنه ونشرها والدعوه اليها بالعلم والعمل بها والسمت الصالح 3. ماهو اصل العلم ؟ خشيه الله تعالى 4. من هو قائل العباره أَصْلُالْعِلْمِ خَشْيَةُ اللهِ تَعَالَى) ؟ الامام احمد رحمه الله مالفرق بين الخوف والخشيه مع ضرب مثال؟ الخشيه اعظم من الخوف ا أن الخشية تكون من عظم المخشي والخوف من ضعف الخائف ونقصه وإن لم يكن المخوف عظيما ولهذا يخاف الصبي من فتى أكبر منه قليلا لكن الأكبر من هذا الفتى يخاف ممن اكبر منه ايضا إذن هو ليس عظيما 5. من هو الرعديد؟ هو جبان يخاف من كل شيء ولهذا يضرب المثل بالرجل يقال هو يخاف من ظلاله 6. ما العلاقه بين خشيه الله والعلم ؟ والخشيه اصل العلم وان خير الناس هو من يخشى الله ولا يخشاه الا عالم رباني فالعالم من خير الناس ولايعتبر العالم عالما حتى يعمل بعلمه ولن يعمل به حتى تلزمه خشيه الله 7. من هو العالم الرباني؟ هو من يربي نفسه أولا ثم يربي غيره ثانيا 8. من اول من تسعر بهم النار يوم القيامه ؟ الدي لايعمل بما علم وعالم بعلمه لم يعملن = معذب من قبل عباد الوثن 9. ماهي اثار عدم العلم بالعمل؟ اول من تسعربهم النار يوم القيامه أُورث الفشل في العلم- وعدم البركة- ونسيان العلم النسيان يشمل النسيان الذهني او دينيا أوينسونه يتركونه لأن النسيان في اللغة العربية يطلق بمعنى الترك – لقول الله تعالى (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ) وهذا قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : ( هَتَفَ العلْمُ بالعَمَلِ ، فإنْ أَجابَه وإلا ارْتَحَلَ) هده الايه التي اوردها الشيخ تتكلم عن بني اسرائيل فهل تنطبق على امه محمد لاننا لم نحرف الكلم 10. ماجزاء من يعمل بعلمه ؟ إن الله تعالى يزيده هدى قال الله تعالى: { والذين اهتدوا زادهم هدى } ويزيده تقوى ولهذا قال: { وآتاهم تقواهم إذا عمل بعلمه ورثه الله تعالى علم ما لم يعلم 11. كيف يثبت العلم ولاينسى ؟ عن طريق تكرار العمل بالعلم مثل من يقوم بالصلاه 12. ماحكم من ينسى العلم مع انه يطبق ويجتهد ؟ إن كان النسيان بسبب تفريط وإهمال فصاحبه مذموم- ونسيانه عقوبة له على بعض ذنوبه- فإن الذنب يورث الذنب، كما أن الحسنة تورث الحسنة بعدها- وان كان بسبب افه عارضه له من مرض او ابتلاء فلا يلام ويرجى ان يجري اجره عليه وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال )إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً( |
دوام المراقبه
1. كيف يداوم الانسان على المراقبه ؟ اولا ان يلازم خشيه الله( الخوف) لان المراقبه من ثمرات الخشيه ان يكون مع الله دائما يعبد الله كانه يراه في السر والعلن مثل ان يقوم للصلاه يتوضاء كانه ينفد قول الله (ياايها الدين امنوا ادا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم" وكانه ينطر الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقول "من توضاء بمثل وضوئي هدا" يعمل الخوف والرجاء في عمله على حسب ماتقتضيه حاله ويجعلهما معه كالجناحين للطائر ملء القلب بحب الله - دكر الله باللسان - قبول احكام الله 2. هل الاولى للانسان ان يسير الى الله بتغليب جانب الرجا او الخوف او يسير بينهما الامام احمد يقول :يجب ان يكون خوفه ورجاءه واحدا فايهما غلب هلك صاحبه بعض العلماء من يقول :ادا هم بطاعه يغلب جانب الرجاء ويعلم انه ادا فعلها قبلها الله منه ورفعه درجات وادا هم بمعصيه يغلب جانب الخوف حتى لايقع فيها والافضل والدي يراه الشيخ ابن عثيمين ان الانسان يعامل حاله حسب ماتقتضيه الحال ادا عمل خيرا يغلب جانب الرجاء واداهم بسيء يغلب جانب الخوف |
الامر الخامس: خفض الجناح ونبد الخيلاء والكبرياء:
1. كيف يمكن ان يتحلى طالب العلم بالعفاف والحلم والصبر والتواضع للحق؟ 2. ما هي متعلقات العفة ؟ ان يكون فيه عفه عن مافي ايدي الناس وعن النظر المحرم- وحلم على من اساء اليه فلا يعاجل بالعقوبه- وصبر على الادى من الناس ومن المعلم والاقران ويخضع للحق ادا اتضح له ولا يبغ له بديلا وينقاد له فيمتثل لما امر الله به ويمتنع عن ماحرم الله 3. ماهي نواقض الاداب التي اشار اليها المؤلف ؟ • النظر الى مافي ايدي الناس • النظر المحرم • المعاجله بالعقوبه • الغضب على الاساءه من الناس • عدم الخضوع للحق بعد ان يتبين له • الخيلاء والكبرياء 4. ماثمره ان يدل طلب العلم نفسه لطلب العلم؟ ينال عزها بالعلم 5. ماهو الخيلاء وكيف يكون نفاقا؟ الخيلاء هو الاعجاب بالنفس مع ظهوره على هيئه البدن كما جاء في الحديث من جر ثوبه خيلاء فالاعجاب يكون في القلب فقط فادا ظهرت اثاره فهو خيلاء يكون نفاقا لان الانسان يظهر بمظهر اكبر من حجمه والمنافق يظهر بمظهر المخلص الناصح وهو ليس كدلك 6. ادكر مثالا على توقي السلف من الخيلاء؟ مادكره الدهبي في ترجمه عمرو العنسي الذي كان ادا خرج من المسجد قبض بيمينه على شماله مخافة أن يخطر بيده في مشيته 7. ماهو داء الجبابرة ؟ هو الكبر 8. ماهو الكبر ؟ هو كما فسره الرسول عليه الصلاه والسلام " الكبر بطر الحق وغمط الناس ومعناه رد الحق واحتقار الناس 9. ماهو اول دنب عصي الله به ؟ الكبر والحرص والحسد اول دنب عصي الله به " وهو عصيان ابليس حين امره الله ان يسجد لادم منه منعه الكبرياء كما قال الله تعالى " ابى واستكبر" 10. ادكر امثله على الكبر ؟ • التطاول على المعلم باللسان والانفعال والمشي المتبختر مع المعلم • الاستكبار عن من لديه علم وهو اقل منه • عدم العمل بالعلم 11. العلم حرب للفتى المتعالي كالسيل حرب للمكان العالي على مايدل البيت؟ يعني ان الفتى المتعالي لايمكن ان يدرك العلم ولا ينتفع به لان العلم حرب له مثل السيل لايصيب المكان العالي ومعنى حرب أي تباعد ماهي افات العلم المدهبه لهيبته ؟ الكبر والغطرسه وحب الظهور ادكر امثله من السلف على التواضع روى الدهبي عن احد السلف انه كان في عرفه فقال لولا اني فيهم لغفر لهم تواضعا منه وسوء ظن بنفسه وليس سؤ ظن بالله كيف يبرئ الانسان من الكبر ؟ ان يتواضع للحق ويمتثل لاموامر الله ويجتنب لنواهيه فهنا برئ من نصف الكبر ثم يتواضع للخلق بالاحسان اليهم وعدم ازدرائهم وظلمهم فقط برئ من النصف الاخر ادكر مثالا على طالب علم فتح على معلمه ابوابا ليست على بال منه ؟ مثل القاضي المارودي الدي الف كتابا في البيوع اتاه خصمان في مساله من مسائل البيوع فلم يعرف الجواب ودهبا الى طالب من الطلاب فاجابهم وهدا يدل على ورع القاضي المارودي فلم يفتي بمساله لم يعرف جوابها ويدل طبيعه النقص البشري قد تصيب العالم ايضا |
الامر السادس القناعه والزهاده
1. ماحقيقه الزهد وما الفرق بينه وبين الورع؟ الورع هو : وهو ترك مايضر في الاخره والزهد بالحرام والابتعاد عن حماه بالكف عن المشتبهات وعن التطلع الى مافي ايدي الناس في سائر المعاملات اما الزهد فهو اعلى مقام من الورع وهو ترك مالاينفع في الاخره وهو فضول المباح لايتسعان بها على طاعه الله فهو من الزهد الفرق بينهما هو • ان هناك مرتبه ليس فيها ضرر ولانفع فالورع لايتحاشاها اما الزاهد يتحاشاها • الورع والزهد يجتمعان في في الترك فكل منهما صاحبه يترك امرا لكن الدافع في التركين مختلف فالترك الدي يحمل على الزهد لاجل انه لاينفع في الاخره والترك الدي يحمل عليه الورع هو خشيه العداب بعدم الترك فيتركها الورع احتياطا لدينه وخشيه ان يكون فيها من الاثم يعدب به من اعقل الناس ؟ هم الزهاد لانهم تجنبوا مالا ينفع في الاخره ماعلاقه الزهد في البيوع ؟ مع دكر مثال؟ ان من عرف البيوع واحكامها وتحرز من الحرام والمشتبهات والمكروهات واستحل الحلال فان هدا من الزهد وفي مقاله محمد بن الحسن الشيباني الدي طلب منه تصنيف كتاب في الزهد قال لقد قد صنفت كتابا في البيوع اعط مثال على قناعه العلماء؟ الشيخ محمد الامين الشنقيطي كان لايعرف العملات الورقيه وكان يقول انه معه كنز احضره من بلاده شنقيط وهو القناعه ولو اردت المناصب لعرفت طريقها ولكني لااوثر الدنيا على على الاخره ولاابدل العلم لنيل المارب الدنيويه الاعتدال في المعاش ولايرد مواطن الدله والهوان |
نجاح حسناً سأضع لكِ أسئلة جاوبي على الأسئلة السابقة التي وضعتها من الدرس الأول إلى درس دوام المُراقبة وبعد الإجابة سأضع لكما أسئلة من بعد درس (دوام المُراقبة) أنتِ والأخت عزة محمد إلى درس (التمتع بخصال الرجولة) انتظر اجوبتكِ وسأصحح لكما إن شاء الله |
اقتباس:
ماشاء الله تبارك الله ممتازة أحسنتِ بارك الله فيكِ إجاباتكِ موفقة ,عذبة ,وواضح إنك فاهمة, أسأل الله لكِ الثبات : عزة محمد راجعي من درس(خفض الجناح) إلى درس (التمتع بخصال الرجولة) " |
السلام عليكم جزاك الله خيرا اختى الفاضله
|
الاخت ميمونه اين اجد الاسئله التى ذكرتي لي هل ابحث غنها في الصفحات السابقه ام موجوده غندك جاهزه ارجوا ان تضغيها لي شكرا لك
|
الأمر السابع التحلي برونق العلم .
1. كيف يحصل طالب العلم على السمت الصالح ؟ السكينه والوقاروالخشوع والتواضع. 2. مامعنى كلمه السمت ؟ هي هيئه اهل الخير وطريقتهم . 3. ما الأمور التي تنقض رونق العلم ؟ مع دكر أقوال للعلماء في دلك ؟ 1. القهقهه 2. العبث والتبدل في المجالس بالسخف 3. ادمان المزاح المدموم الدي1- يوغر الصدور2- ويجلب الشر و3- يزيل المروءه 4-ويضع من القدر 5-ويستهين الناس بطالب العلم وعلمه ان اتى هده النواقض قال الاحنف بن قيس :" جنبوا مجالسنا دكر النساءو الطعام اني ابغض الرجل يكون وصافا لفرجه وبطنه" وقد قيلَ : ( مَنْ أَكْثَرَ مِن شيءٍ عُرِفَ به 4. ماهو اللعب المباح ؟ اللعب بالرمح والسيف لانه يعين على الجهاد في سبيل الله واللعب بالبنادق الصغيره في الوقت الحالي 5. من شر الناس منزله عند الله عز وجل ؟ الدي يكون عند اهله ثم يصبح يحدث الناس بما فعل 6. ايهما افضل ابا بكر ام عمر رضي الله عنهما ان ابوبكر افضل واكمل من عمر رضي الله عنهما لاسباب: ان ابوبكر تصرف في مواقع الشده بشكل اقرب للصواب في موقفه من كتاب الصلح الدي وقع بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش راجع عمر الرسول عليه السلام فاجابه ثم راجع ابابكر فاجابه بما اجاب رسول الله حرفا بحرف في قتال اهل الرده عندما عارضه عمر بقول الرسول عليه الصلاه والسلام من قال لااله الا الله عصم مني ماله ودمه ونفسه فرد عليه ابابكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاه والزكاه والله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه لرسول الله لقاتلتهم عليه وتنفيد جيش اسامه بن زيد وفي وفاه الرسول عليه السلام على الرغم من انه لم يحدث عن النبي عليه السلام لانه لم يتفرغ ليجلس الى الناس ليحدثهم وهو اكثر الناس تلقيا عنه واعلم الناس باحواله ان عمر تراجع عن أمور بعد ان راى انه مخطئ 7. قال الرسول عليه الصلاه والسلام ان يكن فيكم محدثون فعمرمامعنى المحدث ؟ أي انه ملهم كانه يحدث بالوحي يلهمه الله عز وجل قال ابن تيميه ان عمر يتلقى الاصابه بواسطه اما ابو بكر يتلقاها بلا واسطه 8. قال عمر رضي الله عنه في كتاب القضاء ومن تزين بما ليس فيه شانه الله بخصوص طالب العلم ادا تزين طالب العلم بعلمه وهو لم يتاهل بعد وقام يتكلم في العلم هدا حلال وهدا حرام - وتعلم ليس لاجل الله - فان الله يفضحه ويبين انه ليس بعالم ويفضح من لايعمل لاجله وكدلك الدي تزين بعبادته فلا بد ان يكشفه الله لانه مراءي ومهما تكن عند امرئ من خليقه وان خالها تخفى على الناس تعلم 9. ادكر كتاب شرح فيه مقوله عمر ؟ كتاب أعلام الموقعين لابن القيم 10. ما المقصود من مقوله إن عمر إنما يتلقى الاصابه بواسطة اماابوبكر فيتلقاها بلاواسطه؟ اولا ابابكر رضي الله عنه :ان ابابكر وعمر قد بلغا منزله لم يصلها احد ان ابابكر أكمل فهما وعلما من عمر المحدث الملهم في كثير من اعماله التي توافق الصواب لانه يصدق النبي المعصوم اما عمر رضي الله عنه: فياخد من قلبه بما يلقى في روعه وقلبه غير معصوم فيعرض ماالقي إليه على ماجاء به الرسول من الكتاب والسنة فان وافقه قبله وان خالفه رده ولهدا رجع عمر عن أمور لأنه صحيح يلقى إليه الحق غالبا لكن ربما ويلقى اليه الشيطان ابتلاء وامتحانا .. 11. هناك اقوال وردت في فضل عمر رضي الله عنه ادكرها؟ فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام في عمر"إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه " "لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر ولو كان بعدي نبي ينتظر لكان عمر " كما قال علي رضي الله عنه "كنا نتحدث ان السكينة تنطق على لسان عمر" |
التحلي بالمروءة
1-ما هي المروءة ؟ حدها الفقهاء رحمهم الله , في كتاب الشهادات , قالوا : هي فعل ما يجمله ويزينه , واجتناب ما يدنسه ويشينه . كل شي وإن لم يكن من العبادات ,يجملك عند الناس ويزينك ويكون سببا للثناء عليك , فهو مروءة , وكل شيء بالعكس فهو خلاف المروءة . 3- جاء الدين الإسلامي وسطاً بين التسامح الذي تضيع به الحقوق , وبين العزيمة التي ربما تحمل على الجور اضرب مثالا لدلك؟ نضرب مثلا بالقصاص : وهو قتل النفس بالنفس , يذكر أن بني اسرائيل انقسمت شرائعهم في القصاص إلى قسمين قسم أوجب القتل , ولا خيار لأولياء المقتول فيه , وهي شريعة التوراة . لأن شريعة التوراة تميل إلى الغلظة والشدة .وقسم آخر أوجب العفو , وقال: إنه إذا قتل الإنسان عمدا فالواجب على أولياؤه التسامح . وقد قال الله تعالى : (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس )..فجاء دين الاسلام وسطا وجعل الخيار لأولياء المقتول , إن شاءوا قتلوا قصاصا ولهم الحق , وإن شاءوا عفوا مجانا , وإن شاءوا أخذوا الدية .فصار الأمر في ذلك واسعا 4- ماحكم من قتل غيله؟ أوجب شيخ الإسلام ابن تيمية تبعا للإمام مالك رحمه الله , أوجب قتل القاتل غيلة , حتى لو عفا أولياءه, حتى لو كان له صغار يحتاجون إلى المال , فإنه يجب أن يقتل , لأن القتل غيلة لا يمكن التخلص منه . إذ أن الإنسان اغتيل في حال لا يمكن أن يدافع عن نفسه مثل ان تقتل المراه زوجها او اخ يقتل اخيه, والمغتال مفسد في الأرض , ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض) 5-هل يفشى السلام على كل أحد؟ ليس على كل أحد، على من يستحق أن يسلم عليه الحاله الاولى على المسلم وإن كان عاصيا , وإن كان زانيا وإن كان سارقا وإن كان مرابيا وإن كان يشرب الخمر , لإنه مسلم ألقي إليه السلام.لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه المؤمن -أو قال أخاه- فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) . الحاله الثانيه فإن فعل المؤمن منكرا , ولاسيما إذا كان منكرا عظيما يخشى منه أن يتفتت المجتمع الإسلامي وجاهر بمعصيته, فحينئذ يكون هجره واجبا هجره إن نفع الهجر, قصة كعب بن مالك رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك , فإن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بهجره , أمر أن يهجره الناس فهجروه وصاروا لا يتكلمون معه , حتى إنه ذات يوم تسور حديقة أبي قتادة رضي الله عنه , وهو ابن عمه وأحب الناس إليه , فسلم على أبي قتادة فلم يرد عليه السلام , سلم ثانيا فلم يرد عليه السلام, سلم ثالثا فلم يرد عليه السلام, لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم, ولو أمرهم أن يفعلوا أكبر من ذلك لفعلوا ..وكان لهدا الهجر اثرا في الرجوع الى الله فنزلت فيهم الايه (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم , وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه} , ظنوا بمعنى أيقنوا , لجؤوا إلى الله , ففرج الله عنهم . فهذا أثر تأثيرا عظيما , وحصل به مصلحة عظيمة , تُتلى قصتهم في كتاب الله عز وجل , يقرؤها المسلمون وقد ثبت كعب على ايمانه حيث حصلت له محنه حين ارسل له ملك غسان يطلب منه الحضور لمساندته فرفض . الحاله الثالثه أما غير المسلمين فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام )). فيحرم علينا أن نبدأ اليهود والنصارى ومن سواهم أخبث منهم فلا نبدأه بالسلام ، إن سلموا نرد عليهم , لقول الله تعالى :وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) . فإذا قالوا : السلام عليكم , نقول : عليكم السلام صراحة لأن الآية ناطقة بذلك (حيوا بأحسن منها أو ردوها) . ولأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنما أمر أن نقول : وعليكم , لأنهم يقولون السام عليكم , كما جاء ذلك مصرحا به في حديث عبد الله بن عمر قال إن اليهود أو قال أهل الكتاب يقولون السام عليكم فإذا سلموا فقولوا وعليكم . 6-ماهي خوارم المروء لطالب العلم ؟ هي نواقضها: من- طباع سيئه- واقوال بديئه حرف مهينه كما يجب على طالب العلم ان لايحترف ولو كانت جائزه شرعا لحفظ هيبه العلم وقدره والخصال الرديئه : مثل العجب بالنفس والرياء امام الناس بالتكلم في العلم حتى يقال عالم والخيلاء وهو ان يظهر بمظهر العالم الواسع العلم والبطر ان يرد الحق ادا حصل مجادله مع الاخرين بعد ان يتبين له الحق واحتقار الاخرين وغشيان مواطن الريب والشك فعلى طالب العلم ان يترك مواطن الشك ((رحم الله امرءًا كف الغيبة عن نفسه) حتى ولو ظننت ان الناس لن يظنوا بك شرا فان الشيطان ييلقي في قلوبهم الشر, حتى يتهموك بما أنت منه برئ ماهي خصال المرؤه هي كرم الخُلُق . أن يتخلق الإنسان بالأخلاق الفاضلة الجامعة بين العدل والإحسان ,طلاقة الوجه إفشاء السلام : يعني نشره وإظهاره أن يتسامح في موضع التسامح واللين , ويأخذ بالعزم في موضع العزيمة الأنفة من غير كبرياء : يعني أن يأنف الانسان من الأشياء المهينة التي توجب ضعته عند الناس لكن بدون كبرياء. العزة في غير الجبروت : أن يكون عزيز النفس ,بدون تجبر والشهامه من غير عصبيه والحميه من غير جاهليه |
هجر الترفه
1-مامضار الترفه والتنعم الزائد في المسكن والمركب؟ وماوصيه الشيخ ؟ ان التنعم الزائد وقله الحركه الناشئه عن التنعم في المركب والمسكن تؤدي الى الأوبئة التي تترتب على عدم الحركة , مثل السمنة والضغط وضيق التنفس وعدم القدرة على المشي اوصى الشيخ ابن عثيمين بتعويد البدن على الحركه والخشونه وهناك فوائد كثيره على دلك لانه يكسبه مناعه وقوه وقدارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى عدم الاسترسال والاكثار في الارفاه ويامر بالاحتفاء احيانا 2-ماحكم التنعم بما احل الله ؟ .أن التجمل في اللباس مما يحبه الله عز وجل. ,التنعم بما أحل الله على وجه لا إسراف فيه , من الأمور المحمودة من ترك التنعم بما أحل الله من غير سبب شرعي , فهو مذموم 3-ماحكم لبس اللبس الافرنجي؟ زي العجم أي شكله سواء كان ذلك (كشكل الشعر مثلًا أو اللحية) أو اللباس حكمه التحريم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من تشبه بقوم فهو منهم)) وأما ما كان شائعا بين الناس , من الإفرنج وغير الإفرنج , فهذا لا يكون من التشبه 4-مامعنى البداده؟ (البَذاذةَ من الإيمانِ )- البذاذة هي عدم الترفه والتنعم وهي صفة محمودة (لنفرقها عن البذاءة وهي صفة غير محمودة. 5- مامعنى وَصيةِ أميرِ المؤمنينَ عمرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ في كتابِه المشهورِ وفيه :(وتَمَعْدَدُوا واخْشَوْشِنُوا - تمعددوا أي عليكم بزي العرب(معد بن عدنان) - اخشوشنوا : فهو من الخشونة التي هي ضد الليونة والتنعم .. 6-مادا يتوجب على طالب العلم من ناحيه اللباس ؟ * على طالب العلم أن يبتعد عن زيف الحضارة لأنه يؤنث الطباع ويرخي الأعصاب ويقيد بخيط من الأوهام فيصل المجدون لغاياتهم وهو لايزال في مكانه بسبب انشغاله بالتأنق في ملبسه وإن كان ليس فيها محرمًا أو مكروهًا ولكن ذلك ليس من السمت الصالح.يجب على طالب العلم أن يحسن اختيار ملبسه لأنه يعبر لغيره عن الانتماء والتكوين والذوق. لان اللباس وسيله من وسائل وعنوان على انتماء الشخص قيل: الحلية في الظاهر تدل على ميل في الباطن. - الناس يصنفون الشخص من لباسه، فكيفية اللبس تعطي الناظر فكرة عن الشخص من رصانة وتعقل - اللبس اللائق وكيفية اللبس يتلائم مع شرف ما يحمله الطالب من العلم الشرعي كان أدعى لتعظيمه والانتفاع بعلمه وبحسن نيته يكون قربة بكونه وسيلة إلى هداية الخلق للحق. * لا يعني ما سبق أن يأتي الإنسان باللباس المشوه إطهارًا للزهد بل ينبغي على الإنسان أن يعتني بنفسه ولا يأتي بما يكون هزوءًا في حقه لأنه مأمور أن يدفع الغيبة عن نفسه ((رحم الله امرءًا كف الغيبة عن نفسه)) ماهو لباس التصابي؟ - لباس التصابي هو أن يلبس الشيخ كبير السن لباس الصبيان من رقيق لثياب |
الامر 11-الإعراضُ عن مَجَالِسِ اللَّغْوِ :
1- ماانواع اللغو؟ - اللغو نوعان: * لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة: لا ينبغي للعاقل أن يُذهب وقته فيه لأنه خسارة . * ولغو فيه مضرة: يحرم عليه أن يمضي وقته فيه لأنه منكر محرم 2- ماحكم جلوس طالب العلم في مجالس اللغو ؟ • يحرم عليه أن يمضي وقته في مجالس اللغو لأنه منكر محرم لأن الله تعالى يقول: { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم) • فمن جلس مجلسا منكر وجب عليه أن ينهى عن هذا المنكر • وطالب العلم الدي يجلس مجالس اللهو واللغو والمنكر فجنايته على نفسه واضحة وعظيمة، ويجني على العلم واهله لأن الناس يقولون: هؤلاء طلبة العلم، هؤلاء العلماء، هذا نتيجة العلم 3-ماحكم من جلس في مجلس لغو يصر فيه اهله على المنكر وهو كاره ؟ الواجب أن ينصرف خلافا لما يتوهمه البعض يقول: إن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (( فإن لم يستطع فبقلبه )) وأنا كاره لهذا المنكر في قلبي وهو جالس فيقال له: لو كنت كارها له حقًا ما جلست معهم لأن الإنسان لا يمكن أن يجلس على مكروه إلا إذا كان مكرها، أما شيء تكرهه وتجلس باختيارك فإن دعواك كراهته ليست بصحيحة، الإعراضُ عن الْهَيْشَاتِ : 1-: الاعراض عن الهيشات ، ما المراد بها ؟ الهيشه الفتنه : الهيشة والهوشة بالياء والواو هي المنازعة التي تفضي إلى تسابّ أوتضارب أوتقاتل فتختلف درجتها باختلاف ما تؤدي إليه وفي الحديث: (ليس في الهيشات قَوَد) ، وفي الحديث الآخر: (إياكم وهوشات الليل)وينبغى على طالب العلم ان يعرض عن الهيشات وعن كثره الجلوس في الاسواق بلا حاجه 2-ماحكم القتيل في الفتنة مع دكر قصه دكرها المؤلف؟ لاقصاص فيه ان هناك قبائل جرى بينهم فتنة فقتل من إحدى القبيلتين أربعة رجال فحضروا إلى القاضي فقال الشيخ واسمه باب بن أحمد: مثل هذا لا قصاص فيه قال القاضي الحاكم: إن هذا لا يوجد في كتاب، يعني أين الدليل على أنه لا قصاص فيه؟ لا يوجد، في أي كتاب أنه لا قصاص في ذلك، فقال الشيخ باب بن أحمد: بل لم يخل منه كتاب، فقال القاضي: هذا القاموس، القاضي الآن يعني عنده ثقة بنفسه أنه لن يوجد في القاموس حكم هذه المسألة؛ لأن القاموس كتاب لغة وليس كتاب فقه فتناوله وأول ما موقع نظره عليه والهيشة فتنة وأم حبين وليس في الهيشات قود، فأخذ من كتاب القاموس أن حكم القاضي بأنه يقتل من القبيلة الأخرى أربعة خطأ . 3-مامعنى أم حبين - القتيلِ في الفِتنةِ- القَوَد؟ *أمُّ حُبَيْن: هي دويبة من الحشرات تشبه الخنفساء، وتطلق على الفتنة. ..* القتيلِ في الفِتنةِ: الذي لا يدرى من هو قاتله. ..* القَوَد (في مختار الصحاح) معناها: القصاص |
الامر 13-التحلي بالرفق
1-التحلي بالرفق يعتبر من أهم الأخلاق الذي يجب أن يتحلى بها الإنسان سواء أكان طالبا أم معلما ادكر دليلا من السنه؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام(إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله وما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه). 2-كيف يتَأَلَّفُ طالب العلم النفوسَ الناشِزَة"؟ بالرفق واللين في القول مُجْتَنِبًا الكلمةَ الجافيةَ 3- كيف نحقق الرفق فإذا نازعت أحدا؟ فإذا نازعت أحدا فسيشتد عليك ويزيد وإذا ألنت له القول فإنه يقرب منك ولهذا قال الله تعالى لموسى وهارون حين أرسلهما إلى فرعون: {فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى}. 4-كيف نوفق بين الرفق والحزم ؟ - لا بد أن يكون الإنسان رفيقا من غير ضعف أما أن يكون رفيقا يمتهن ولا يأخذ بقوله ولا يهتم به فهذا خلاف الحزم لكن يكون رفيقا في مواضع الرفق وعنيفا في مواضع العنف {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} إذا دار الأمر بين الرفق أو العنف فما الأفضل ؟ الرفق، فإن تعين العنف صار هو الحكمة كيف يعامل الولد ويربى ؟ لكل مقام مقال لو أن الإنسان عامل ابنه بالرفق في كل شيء حتى فيما ينبغي فيه الحزم ما استطاع أن يربيه، بل يجب الحزم" مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر" - الدرس 14-التأمل 1-ماهو التأمل؟ المقصود به هنا التأني في القول والفعل وألا تتكلم حتى تعرف ماذا تتكلم به وماذا ستكون النتيجة ولا تتعجل إلا إذا دعت الحاجة في السؤال والجواب ولهذا يقولون: لا تضع قدمك إلا حيث علمت السلامة إلى ذلك ولهذا قال الشاعر الناظم : قد يدرك المتأني بعض حاجته = وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوم جل أمرهم = مع التأني وكان الرأى لو عجلوا 2- إذا دار الأمر بين التأني والصبر أو العجله في الكلام او الفعل فما الافضل؟ مالدليل؟ الأول هو الأفضل السبب لأن القولة أو الفعلة إذا خرجت منك لن ترد لكن ما دمت لم تقل ولم تفعل فأنت حر تملك، ولهذا قال النبي صل الله عليه وعلى آله وسلم)من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت(. 3-مالطريقه السليمه لاختٍيار العباره عند الحديث مع الناس ؟ التأني والصبر في الكلام 1-التَحَرَّزْ في العِبارةِ والأداءِ دونَ تَعَنُّتٍ أو تَحَذْلُقٍ يعني لا تطلق العبارة على وجه تؤخذ عليك بل تحرز إما بقيود تضيفها إلى الإطلاق وإما بتخصيص تضيفه إلى العموم وإما بشرط تقول إن كان كذا ه ذلك ولكن دون أن تشق على نفسك أو تدعي أنك حاذق 2-إذا كنت تناظرغيرك في شيء فاختر القالب المناسب للمعنى المراد، في السؤال و الجواب وهو أهم لأن السؤال يسهل على المسؤول أن يستفهم من السائل: ماذا يريد ؟ فيتبين الأمر لكن الجواب إذا وقع مجملا فإنه يبقى عند الناس على تفاسير متعددة كل إنسان يفسر هذا الكلام وبما يناسبه. الدرس 15 (الثَّباتُ والتَّثَبُّتُ 1. مالفرق بين الثَّباتُ والتَّثَبُّتُ للطالب ؟ الثبات والتثبيت هذان شيئان متشابهان لفظا لكنهما مختلفان معنى الثَّباتُ معناه الصبر والمصابرة وألا يمل ولا يضجر ويكون في: 1- الثَّباتُ في الكتب التي تقرأ أو تراجع ياخد بالتأصيل والرسوخ والثبات هذا هو المهم لا يأخذ من كل كتاب نتفة أو من كل فن قطعة ثم يترك، لأن هذا هو الذي يضر الطالب يقطع عليه الأيام بلا فائدة إذا لم يثبت على شيءهذا في الغالب أنه لا يحصل علما، ولو حصل علما فإنما يحصل مسائل لا أصولا وتحصيل المسائل كالذي يلتقط الجراد واحدة بعد أخرى 2- الثَّباتُ للشيوخ أيضا الذين تتلقى عنهم لا تكن ذواقا كل أسبوع عند شيخ اما التثبت ويكون في مايلي: 1- التثبت فيما ينقل من الأخبار 2- والتثبت فيما يصدر منك من الأحكام فالأخبار إذا نقلت فلا بد أن تتثبت : أولا هل صحت عمن نقلت إليه أو لا والتثبت من الناقلين: تارة تكون لهم إرادات سيئة ينقلون ما يشوه سمعة المنقول عنه قصدا وعمدا وتارة لا يكون عندهم إرادات سيئة لكنهم يفهمون الشيء على خلاف معناه الذي أريد به. ثانيا: إذا صحت فلا تحكم، تثبت في الحكم ربما يكون الخبر الذي سمعته يكون مبنيا على أصل تجهله أنت فتحكم بأنه خطا والواقع أنه ليس بخطأ، ثم يأتي دور المناقشة مع صاحبه الذي نقل عنه قبل أن تحكم على هذا القول بأنه خطأ أو غير خطأ وذلك لأنه ربما يظهر لك بالمناقشة أن الصواب مع هذا الذي نقل عنه الكلام، وإلا من المعلوم أن الإنسان لو حكم على الشيء بمجرد السماع من أول وهلة لكان ينقل عنه أشياء تنفر منها النفوس عن بعض العلماء الذين يعتبرون منارات للعلم. |
الفصلُ الثاني :
كيفيَّةُ الطلَبِ والتلَقِّي الفصل الثاني (كيفية الطلب والتلقي) تلخيص وترتيب الدرس السادس عشر (كيفية الطلب ومراتبه) ادكر الأقوال في اهميه ان يتقن الطالب الاصول ? - من لم يتقن الأصول حرم الوصول. من رام العلم جملة ذهب عنه جملة. إذا أراد الإنسان أن يأخذ العلم جميعًا فإنه يفوته جميعًا. لابد من أخذ العلم شيئًا فشيئًا كصعود السلم من الأرض إلى السقف. العلم يحتاج إلى مرونة وصبر وثبات وتدرج. ازدحام العلم في السمع مضلة الفهم. كثرة ما يسمع الطالب من العلوم توجب أن يضل في فهمه وهذا صحيح إذ أن الإنسان إذا ملأ سمعه مما يسمع أو ملأ بصره مما يقرأ ربما تزدحم العلوم عليه ثم تشتبك ويعجز عن التخلص منها. ما هي الأصول؟ واورد مثالا لها؟ هي الأدلة الصحيحة المبنية على الكتاب والسنة والقواعد والضوابط المأخوذة بالتتبع والاستقراء من الكتاب والسنة وترجع إليها أحكام الكتاب والسنة. الأصول هي العلم والمسائل فروع كأصل الشجرة وأغصانها إذا لم تكن الشجرة على أصل جيد فإنها تذبل وتهلك. مثال- (المشقة تجلب التيسير)- هذا أصل من الأصول مأخوذ من الكتاب (قوله تعالى:{وما جعل عليكم في الدين من حرج}) ومن السنة (قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)). - * عند طلب أي علم يجب مراعاه امور ماهي ؟ 1/ حفظ مختصر فيه. 2/ ضبطه وشرحه(أي تحقيق ألفاظه) على شيخ متقن وعنده أمانة. 3/ عدم الاشتغال بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله- أي أصل ذلك العلم. عدم الاشتغال بالمطولات وهذا مهم جدًا لطالب العلم أن يتقن المختصرات أولًا حتى ترسخ العلوم في ذهنه ثم بعد ذلك يفيض في المطولات. 4/ عدم الانتقال من مختصر لآخر بلا موجب فهذا من باب الضجر.-- هذه آفة عظيمة تقطع على الطالب طلبه وتضيع عليه أوقاته.- إن كان هناك موجب للتنقل كأن يجد الطالب من يدرسه مختصر وشيخ آخر موثوق في إتقانه وأمانته يدرسه مختصر آخر فلا بأس. 5/ اقتناص الفوائد والضوابط العلمية وهذا أيضًا من أهم ما يكون. - الفوائد التي لا تكاد تطرأ على الذهن أو التي يندر ذكرها والتعرض لها أو التي تكون مستجدة تحتاج إلى بيان الحكم فيها هذه على طالب العلم اقتنصها وضبطها بالكتابة قيد. - الاهتمام بالضوابط. ومنها ما يذكره الفقهاء تعليلا للأحكام فإن كل التعليلات للأحكام الفقهية تعتبر ضوابط لأنها تنبني عليها الأحكام فهذه أيضا على الطالب أن يحتفظ بها. 6/ جَمْعُ النفْسِ للطلَبِ والترَقِّي فيه ، - من المهم أن يجمع الإنسان نفسه للطلب فلا يشتتها يمينًا يسارًا. - من المهم أن يجمع نفسه أيضًا على الترقي في العلم فلا يبقى ساكنًا بل يرتقي شيئًا شيئًا. - طلب العون متى ما احتاج إلى ذلك ولا يستحي فالحياء لا يُنَال العلم به- لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر. والاهتمامُ والتحَرُّقُ للتحصيلِ والبلوغِ إلى ما فوقَه حتى تَفيضَ إلى الْمُطَوَّلاتِ بسَابِلَةٍ مُوَثَّقَةٍ . - على الإنسان أن يكون عنده شغف شديد فتتحرق نفسه لينال ما فوق المنزلة التى هو فيها فيرتقي شيئًا فشيئًا. - حث طالب العلم على القراءة والاستزادة من العلم وما يحفزه لطلبه حتى يكون كل ذلك كأعوانه في سلوك الطريق الموصل للتمكن من قراءة الكتب المطولة الكبار بحسن فهم ودراية. ماهي علامات الشيخ المتقن؟ ^ متقن وليس أعلى من الطالب درجة فقط و لا يكون من الطلبة المتميزين فيجعله شيخه في وجود من هو أفضل من الشيوخ المتقنين. ^ عنده أمانة.لإتقان قوة والقوة لابد فيها من أمانة، قال الله تعالى : {إن خير من استأجرت القوي الأمين} قد يكون العالم عنده إتقان، وعنده سعة علم، وعنده قدرة على التقريب وعلى التقسيم وعلى كل شيء لكن ليس عنده أمانة فربما يضل الطالب من حيث لا يشعر . قيل: (من دليله كتابه خطؤه اكثر من صوابه مالسبب في دلك؟ أن الطالب لايكون له شيخ معتمد يرجع عليه ليصحح له ويفهمه ما أشكل عليه- - الأصل أن من اعتمد على التحصيل الذاتي وعلى مراجعة الكتب الغالب والأصل أنه يضل لأنه يجد بحرا لا ساحل له ويجد عمقا لا يستطيع التخلص فيه. - من اعتمد على الكتب فإنه لا بد يكرث جهوده ليلا ونهارا ثم إذا طالع الكتب التي يقارن فيها بين أقوال العلماء يبقى متحيرا. * لابد من أخذ العلم بالتدرج ادكر الأدله ؟ - قالَ اللهُ تعالى : { وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا } -قالَ اللهُ تعالى : { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا } . نزل في القرآن- لما ينزل شيئًا فشيئًا. أنزل- لما نزل جملة واحدة. لماذا قال الذين كفروا: (لولا نزل) ولم يقولوا (لولا أنزل) علينا القرآن جملة واحدة؟ قالوا ذلك باعتبار واقع القرآن أنه منزل شيئا فشيئا.- قالَ اللهُ تعالى :{ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً }. مالمقصود بقوله" يتلونه حق تلاوته" * قول الله تعالى: { الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده} الذين ءاتيناهم: أعطيناهم إياه وأنزلناه إليهميتلونه حق تلاوته- تلاوته الحقة الصحيحةالتلاوة هنا تشمل:^ تلاوة لفظية يعني يقرأوه بألسنتهم ^ تلاوة حكمية أي يصدقوا بأخباره ويلتزموا بأحكامه. هل الجمع بين العلمين يفيد الطالب؟ - الناس يختلفون في الفهم والاستعداد فقد يكون سهلًا على شخص دون الأخر فإذا رأى من نفسه قدرة وقوة فلا بأس أن يجمع بين علمين ولكن يجب الحذر من نشاط البدء فيكون الإنسان نشيطًا ونهمًا في البداية فيُكلف نفسه ما لا تطيق ثم بعد قليل تفتر همته ويقل حماسه ونشاطه. لابد من الاتزان حتى يستطيع الإنسان أن يستمر ماالكتب الي رشحها الشيخ للطالب؟ متن الآجرومية علم النحو وفي الفقه زاد المستنقع في الحديث: متن عمدة الأحكام وإن ترقيت فبلوغ المرام التوحيد: من أحسن ما قرأنا كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن الوهاب متن الآجرومية علم النح ووألفية ابن مالك في الحديث: في الحديث الأربعين النووية متن عمدة الأحكام وإن ترقيت فبلوغ المرام، فالدخولُ في قراءةِ الأمَّاتِ السِّتِّ وغيرِهاومسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة، التوحيد: التوحيد: ثلاثة الأصول وأدلتها والقواعد الأربع ثم كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه اللهوفي توحيد الأسماء والصفات العقيدة الواسطية التي ألقها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهي من أخصب كتب العقيدة في المصطلح: نخبة الفكر لابن حجر، ثم ألفية العراقي رحمه الله وفى الفِقْهِ مَثَلًا : ( آدابُ المشيِ إلى الصلاةِ ) للشيخِ محمَّدِ بنِ عبدِ الوَهَّابِ ، ثم ( زادُ المستَقْنِعِ ) للحَجَّاويِّ رَحِمَه اللهُ تعالى أو ( عُمْدَةُ الفِقْهِ ) ثم ( الْمُقْنِعُ ) للخِلافِ المذهبيِّ ، و ( الْمُغْنِي ) للخِلافِ العالي ؛ ثلاثتُها لابنِ قُدامةَ رَحِمَه اللهُ تعالى ). (وفي أصولِ الفقهِ : ( الوَرَقَاتُ ) للجُوَيْنيِّ وفي الفرائضِ :البرهانيةو ( الفوائدُ الجلِيَّةُ ) في التفسير يقول : (تفسير ابن كثير) (الكشاف) للزمخشري في أصول التفسير: (المقدمة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في السيرة النبوية مختصرها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأصلها لابن هشام وفي زاد المعاد لابن القيم رحمه الله) وفي لِسانِ العَرَبِ : العنايةُ بأشعارِها ؛ كـ ( المعلَّقَاتِ السبْعِ ) والقراءةُ في ( القاموسِ ) للفيروزآباديِّ رَحِمَه اللهُ تعالى يركزون على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله أهلِ العلمِ كيف يرون تدريس الفقهَ الحنبليَّ؟ زادِ الْمُسْتَقْنِعِ ) للمبتدئينَ و (الْمُقْنِعِ ) لِمَن بعدَهم للخِلافِ المذهبيِّ ، ثم ( الْمُغْنِي ) للخِلافِ العالي ، |
الفصل الثالث (أدب الطالب مع شيخه)
الدرس العشرين (الكتابة عن الشيخ) * الأمر الحادي والعشرون: الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة - تختلف الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة من شيخ لآخر لأن بعضهم سريع وبعضهم يملي إملاء, وبعضهم يلقي إلقاء, - للكتابة وراء الشيخ أدب وشرط ادكرها ؟ ** الأدب: لا بد أن تخبر الشيخ أنك ستكتب وإذا كنت تريد أن تسجل أخبره بأنك سوف تسجل , لأن الشيخ ربما لا يرضى أن تكتب عنه شيئاً. ** الشرط: أن تشير إلى أنك كتبته من سماعه من درسه حتى يتبين للقارئ , حتى لا يظن القارئ أن الشيخ أملاه عليك إملاء, وهناك فرق بين كتابة التقرير وبين كتابة الإملاء , لأن الإملاء سوف يكون محرراً ومنقحاً, لكن التقرير يلقي الكلام هكذا مرسلاً ربما يتداخل بعضه مع بعض وربما يقول كلمة سهواً وغير ذلك الفصل الثالث (أدب الطالب مع شيخه) الدرس الواحد والعشرين (التلَقِّي عن الْمُبْتَدِعِ) ماتعريف البدعة ؟ البدعة هي التعبد لله عز وجل بغير ما شرع وبغير ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه من عقيدة أو قول أو فعل , فقولنا: (التعبد) خرج به الأمور العادية , هذه وإن لم تكن معروفة في عهد الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنها لا تضر . لكن إذا فعل الإنسان عبادة يدين الله بها سواء عقيدة أو قول أو فعل فهذه هي البدعة ومن تلبس بها فهو مبتدع . مامسميات المبتدعه؟ ابا الجهل – اهل الاهواء – الاصاغر – اهل الشبهات من هو المبتدع وكيف يفعل؟ • يعدل عن النص والنقل من الكتاب والسنه ويحكم الهوى ويسميه العقل • منهم الصوفيه الذين يتركون العقل والنقل وياخذون بالذوق والوجد • انهم ياخذون الضعيف ويتركون الصحيح خاصه من الوعاظ والقصاص • ان لهم اساليب فيها مخادعه من الكلام المعسول الذي هو لسع لينشر بدعته بين الناس وبعضهم فصيح اللسان قوي البيان يظهر انه من اهل السنه ولكنه منافق لديه بدع مكفره تكفيرا بالغا فهذا يحذر من شره كيف نرد على من يعدل عن النص: ؟!): أي هل يمكن لأي عقل صريح أي خالٍ من الشبهات والشهوات يخالف النقل الصريح ؟! أبداً.. لكن العلة إما من النقل بحيث يكون غير صحيح , وإما من العقل بحيث يكون غير صريح . - أما مع صراحة العقل وصحة النقل فلا يمكن أن يوجد تعارض إطلاقا, ولهذا ينعى الله سبحانه وتعالى على عقول المخالفين للرسل, يقول : {أفلا يعقلون}، {أفلا تعقلون}، {لا يفقهون الاخذ والتلقي عن المبتدع : كيف نعامل المبتدع؟ 1-كان السلف لاياخذون من المبتدع حتى لو كانت بدعته خفيفه كالاشعريين 2-كانوا يحدثون عن المبتدع ولكن يبينون حاله مثل ابو عبد الرحمن المقرئ حدث عن مرجئ وقال ابيعكم اللحم بالعظم اما3-اذا كانت بدعته مكفره لايحدث عنه حتى لو كان يعلم علوم اخرى مثل اللغه العربيه لان الاخذعنه يؤدي :1-لاغتراره بنفسه وانه على حق 2– يغتر به الناس ويتوافد عليه طلبه العلم والعامه والمبتدئين 4-كان السلف يحذرون من مؤاكلتهم ومشاورتهم والجلوس معهم ويبغضونهم ولايصحبونهم الا اذا كاننت الصحبه تاليفا له ودعوه حتى يرتدع عن بدعته وان لم يترك البدعه ويصلح حاله يفارق 5-الاستماع اليهم : 1-اذا كان فيه فائده ومصلحه مثل ان يرد على اباطيلهم فهذا واجب اما ااذا كان ليس فيه مصلحه فهو مضيعه للوقت 2- ولايستمع اليهم من كان يخاف ان يتاثر بهم قلبه ويترك في قلبه وساوس اما القوي الثابت والذي لديه يقين فيجوز ان يستمع اليه ليرد عليهم اباطليهم 6- لا يُؤْخَذُ العِلْمُ عن أربعةٍ: سفيهٌ يُعْلِنُ السَّفَهَ وإن كان أَرْوَى الناسِ، وصاحبُ بِدعةٍ يَدْعُو إلى هَواهُ، ومَن يَكْذِبُ في حديثِ الناسِ، وإن كنتُ لا أتَّهِمُه في الحديثِ ، وصالحٍ عابدٍ فاضلٍ إذا كان لا يَحْفَظُ ما يُحَدِّثُ به ) 7- السلف كانوا لايصلون على المبتدع مثل مافعله الشيخ محمد بن ابراهيم عندما لم يصلي على مبتدع ويرى الشيخ ابن عثمين ان الصلاه على المبتدع الذي بدعته غير مكفره يجوز بخلاف الذي بدعته مكفره : {ولا تُصَلِّ على أحَدٍ مِنهُم ماتَ أبَدًا}. 8- الصلاه خلف المبتدع الذي بدعته مكفره لاتجوز لانه ائم بمن ليس بامام اما الذي بدعته غير مكفره فيجوز الصلاه خلفه مع ان تركه اولى 9- يرى السلف بغض من ابتدع شيئا في الدين وهو واجب اما من كانت بدعته غير مكفره فيبغض من جهه ويحب من جهه 10- كان السلف يطردون اهل البدع مثل الامام مالك عندما ساله احد المبتدعه عن كيفيه الاستواء فطرده قائلا انك مبتدع والرد على من يسال عن الاستواء سهل : ان الله اخبرنا بانه مستوى ولكنه لم يخبرنا بكيفيه الاستواء للشيخ أن يطرد من مجلسه ما دون المبتدع، إذا رأى من أحد الطلبة أنه يريد أن يفسد الطلب عند زملائه, كأن يعتدي على الشيخ ولا يهابهُ ويحتقره, فهذا يعتبر مفسدا ويُطرَد. 11- كان السلف ينهون عن حكايه بدعهم حتى لايتاثر بها 12- لا يباح للمبتدع بدعة مكفرة أن يأكل الميتة عند الاضطرار ولا المزكاة عند الاختياركما قال سهل التستري رحمه الله والشيخ ابن عثيمين يرى ان في تفسيره لكلمه باغ في الايه قولِ اللهِ تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ…} نظر لان معناها غير مبتغ لاكل الميته هو المعنى الصحيح وبعض العلماء يرى ان معنى باغ هو باغ على الامام وليس كل فاعل المعصيه 13-هجر المبتدع :كثيرا ما أوصى السلف بهجر المبتدع والنفور منه . 1-- حَذَرًا من شَرِّهم. 2- وتَحجيمًا لانتشارِ بِدَعِهم. 3- وكَسْرًا لنفوسِهم حتى تَضْعُفَ عن نَشْرِ البِدَعِ . 4- ولأنَّ في مُعاشَرَةِ السُّنِّيِّ للمُبتدِعِ تَزكيةً له لدَى الْمُبْتَدِئِ والعامِّيِّ (والعامِّيُّ مُشْتَقٌّ من العَمَى، فهو بِيَدِ مَن يَقودُه غالبًا. والشيخ ابن عثيمين يرى ان معنى عامي مشتق من العموم من العامه الذين لايتميزون بشيء ومثلهم الخاصه والحاشيه والاقرباء 14-قد يلجأ إنسان إلى الأخذ عن مبتدع, وذلك في الدراسات النظامية, نقول: 1- خذ من خيره ودع شره, إن تكلم أمام الطلاب بما يخالف العقيدة فعليك بمناقشته إن كنت تقدروإلا فارفعه لمن يقدر على مناقشته. 2- - واحذر أن تدخل معه في نقاش لا تستطيع التخلص منه, لأن هذا ضرر على القول الذي تدافع عنه؛ لأنك إذا فشلت أمام هذا الأستاذ مثلا صار في هذا كسر للحق ونصر للباطل, لكن إذا كان عندك قدرة في مجادلته فعليك بذلك . وربما يكون في هذا مصلحة للجميع, مصلحة لك أنت يهديه الله على يديك , ومصلحة له هو يهديه الله من بدعته. 15-ورد قصه شدة عمر رضي الله عنه على رجل اصمه صبيغ جاء للمدينه يسال عن متشابه القران فضربه بعراجين النخل وهي العذق الذي فيه التمر وامر المسلمين ان لايجالسوه وهذا دليل على شدته على أولئك الذين يريدون المتشابه من القرآن ويسعون في الأرض بالفساد وتشكيك الناس . = لكن بعض الناس قد يورد المتشابهات لاشتباهها عليه حقيقة فهذا لا يلام. ** (16- التبرؤ من أهل البدع والمعاصي تبرئ الرسول عليه السلام من ( أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ من الصالِقَةِ ، والحالِقَةِ ، والشاقَّةِ ) . متَّفَقٌ عليه**الصالقة: هي التي ترفع صوتها بالنياحة. ** والحالقة: التي تحلق شعرها تسخطا , وسواء حلقته بالموسى أو نتفته باليد . ** والشاقة: التي تشق الجيب عند المصيبة. * برئ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من هؤلاء الثلاث لعدم رضاهن بالقدر. • وعن ابنِ عمرَ بَراءَتُه من القَدَرِيَّةِ . رواه مسْلِمٌ .* تبرَّأ منهم لأنهم أنكروا قضاء الله وقدره السابق. ** القَدَرِيَّةِ: هم الذين ينفون القدر، وهي نسبة عكسية لأن الذي يسمع القدرية يظن أن المعنى هم الذين يثبتون القدر. >> وهؤلاء القدرية يسمون مجوس هذه الأمة، سموا مجوسا لأنهم كالمجوس الذين يقولون: إن للحوادث خالقين, النور يخلق الخير والظلمة تخلق الشر. 17= كان السلف لايجادلون اهل البدع ولكن الشيخ ابن عثيمين يرى أن المجادلة والمناظرة إذا كان المقصود بها بيان الحق كانت واجبة ولا بد منها، لقول الله تعالى: {وجادِلهُم بالتي هِي أحْسَن}. 18-المبتدع يهجر على مُراعاةِ المصالِحِ وتَكثيرِها ودَفْعِ الْمَفاسِدِ وتَقْلِيلِها ، وعلى هذا تَتَنَزَّلُ المشروعيَّةُ من عَدَمِها . * فإذا رأينا أن من المصلحة أن لا نهجره ولكن نبين الحق , لا نداهنه ونبقيه على بدعته ونقول: أنت على بدعتك ونحن على سنتنا , إذا رأينا من المصلحة هذا فترك الهجر أولى . == وإن رأينا من المصلحة الهجر بأن يكون أهل السنة أقوياء وأولئك ضعفاء مهزومين فالهجر أولى . 19- إذا اشْتَدَّ ساعِدُك في العِلْمِ ، فاقْمَعْ المبتدِعَ وبِدعتَه بلسانِ الْحُجَّةِ والبيانِ. * أما إذا لم يكن عندك العلم الوافي في رد البدعة فإياك أن تجادل؛ لأنك إذا هزمت وأنت سني لعدم قدرتك على مدافعة هذا المبتدع, فهو هزيمة للسنة. - وهكذا أيضا مجادلة غير المبتدعة -الكفار- لا نجادلهم وإلا ونحن نعلم أننا على يقين من أمرنا, وإلا كان الأمر عكسيا .* ومن قوة الحجة أن يكون معك من يساعدك |
| الساعة الآن 11:28 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir