قال ابن عبد البر: (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع).

العلم الشرعي على قسمين : فرض عين وفرض كفاية
اما فرض العين : فهو كل مايحتاج له لتأدية الواجب المتعلق بعبادة الانسان من عبادات ومعاملات .. كتعلم سورة الفاتحة
وفرض الواجب هو الذي يلزم وجود من يتعلمه من الامة ولا يلزم على كلهم .. كالتعلم الدقيق لمسائل الفقه في الحدود وغيرها
فعلى كل انسان ان يعرف من العلم ماهو من الفروض العينية والفروض الكفائية فيتعلم العينية لانها واجبه ولازمه عليه واما الكفائية فله ان يتعلمها اذا اراد ان يتزود من العلم او يكون من اهل العلم
والاخلاص في طلب العلم الشرعي ضرورة ولازمة لان طالب العلم اذا لم يخلص في طلبه لله عزوجل وادخل فيه الرياء او امور الدنيا والسمعة وغير ذلك لم يحصل له على الاجر بل الامر اشد من ذلك لما فيه من الوعيد الشديد كما في الحديث ( ان اول من تسعر فيهم النار ) وذكر فيه قارئ قرأ القرآن ليقال قرأ وعالم تعلم العلم ليقال عالم وكون طلب العلم عبادة لازم ممن يتعلم العلم ان يحقق شرطي العبادة واولهما ان يخلص في ذلك لله عزوجل لان قبول الاعمال مشروط بتحقق هذين الشرطين فلايقبل عمل لم يخلص فيه لله عزوجل .. فلهذا يبادر طالب العلم على ان يخلص في نيته وصدقه بان يجعلها خالصه لله عزوجل ويبتعد عن كل مايكدر صفو هذه النية من رياء وسمعة وغير ذلك ومما يعين على الاخلاص ان لايطلب العلم الا ليرفع الجهل عنه نفسه ليعبد الله بالعبادة الصحيحة الموافقة للشريعة الاسلامية المستوحاة من كتاب الله وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم فيعرف مايحبه الله ويرضاه ومايبغضه وينهى عنه ويسال الله ان يعينه على ذلك ويتقبل منه عمله ويجعله من عباده الصادقين في اعمالهم المتقبلين لها ... جعلني الله واياكم مما يعملون فيخلصيون ويتقبل منهم اعمالهم .

فإن فساد النية لا يكون إلا بسبب تعظيم الدنيا وإيثارها على الآخرة،

يجب على الانسان ان يتعلم مالا يسعه جهله فيتعلم ما يؤدى به الوجبات ويكف به عن المحرمات ويتم به معاملاته على الوجه الصحيح .
ويجب على طالب العلم ان يخلص لله فيه لان اخلاص النيه واجب وهو شرط لقبول العمل ومفتاح تيسير ذلك الامر هو اللجؤ الى الله والاعتصام به.
ومما يعين على الاخلاص ان يطلب العبد العلم للعمل به ولينال محبه الله ورضوانه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد درس هذا اليوم :
من المقاصد الصالحة لطلب العلم، الإخلاص في طلبه، ويكون ذلك بأن يبتغي به المرء وجه الله ليهتدي لمعرفة لما يحبه الله وبرضاه؛ فيعمله ويعرف ما يًبغضه الله؛ فيجتنبه، ويعرف مايُخبر الله به؛ فيؤمن به ويًصدّقه.
قال مطر الوراق: [ خير العلم ما نفع، وإنّما ينفع الله بالعلم من علمه ثم عمل به، ولا ينفع به من علمه ثم تركه ].
وقال سفيان بن عيينة: [ إنّما منزلة الذي يطلب العلم ينتفع به بمنزلة العبد يطلب كل شيء يرضي سيده، يطلب التّحبب إليه، والتقرب إليه والمنزلة عنده؛ لئلا يجد عنده شيئاً يكرهه ]

السلام عليكم حكم طلب العلم ينقسم الى قسمين فرض عين وهو مالايسع الجهل به كالتوحيد كصلاة والزكاة والصوم والحج وغيره وفرض كفايه .... ويجب على العبد اخلاص النيه لله تعالى في طلب العلم وفي جميع اعماله والاخلاص شرط لقبول العمل وصحته والعلم اذا اريد به غير الله حبط وورد الوعيد الشديد لمن اتصف بذلك

طالب العلم إن صلحت نيته وحسن قلبه وجعل طلب علمه خالص لوجه ربه سهل عليه أمر إخلاص النية، ثم لا يزال العبد يزداد من الإيمان واليقين، والقرب من الله تعالى حتى يفتح الله عليه من أبواب فضله وإحسانه.
أما من كان طلبه للعلم رياء وجعل عمله لوجه الاعجاب والقيل والقال فهؤلاء لم يكن له في الآخرة من نصيب.
وأما من ضعف جهاده أمام الشيطان ومرض قلبه فما أخلص فيه فهو عمل صالح مقبول، وما راءى فيه حابطاً مردوداً.
عافانا الله وإياكم من ضعف ومرض القلوب

العلم الشرعي منه ما هو فرض عين ، ومنه ما هو فرض كفاية
ففرض العين هو ما يجب على العبد أن يتعلم من أمور دينه الذي لا يسعه جهله مثل الصلاة و الصيام و غير ذلك , مرَّ الإمام أحمد بقومٍ فصلّى معهم فوجدهم لا يحسنون الصلاة؛ فكتب لهم كتابًا فيه تعليم الصلاة، وبعث به إليهم، بيّن لهم فيه ما يجب عليهم تعلّمه ليقيموا صلاتهم.
و قال أيضا:(يجب أن يَطلُبَ من العلم ما يقُوم به دينُه)قيل له: مثل أي شيء؟
قال: (الذي لا يسعه جهله، صلاته وصيامه ونحو ذلك)
وقال ابن عبد البر: (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع).

السلام عليكم ورحمة ورحمة وبركاته وبركاته

الفصل الثاني : الأدلة على فضل العلم وأهله .

- قال تعالى : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" .
- قال تعالى : إنما يخشى الله من عباده العلماء " .
- وغيرها الصحيحين حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال : ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " .

السلام عليكم:
لقد تعلمت من درس يوم الاثنين ، أن العلوم إما نافعة ، كالعلوم الشرعية ، أو ضارة ، كالسحر والفلسفة وعلم الكلام
وإن العلوم الشرعية على ثلاثة أنواع : علم العقيدة ، وهو ما يتصل بعقيدة العبد من توحيد الألوهية لله عز وجل ، وتوحيد الأسماء والصفات
وعلوم الأمر والنهي ، والحلال والحرام ، وعليها مدار المعاملات والعبادات.
وعلم الجزاء ، و مداره على العدل والإحسان ، يعلم العبد ما هو مجازاً به في الدنيا والآخرة.

وتعلمت أيضاً أن علوم المقاصد الشرعية ، هي العلوم المتصلة بالحديث والفقه والتفسير والعقيدة والسلوك ، أما علوم الآلة ، فهي العلوم الخادمة التي المعينة على علم المقاصد الشرعية ، كعلم مصطلح الحديث ، وعلم أصول التفسير ، علوم اللغة والنحو والصرف.
ولقد أوصى العلماء بأن يأخذ طالب العلم شيئاً من علوم المقاصد الشرعية ، وقدراً مكافئاً من علوم الآلة ، ثم يعاود الكرة حتى يرتقي في المستوى العلمي.

بسم الله و الحمدلله و الصلاة والسلام على رسول الله؛
اما بعد:
فان حكم طلب العلم على قسمان اما ان يكون فرض عين واما ان يكون فرض كفاية:
-1-فرض عين:
وهو طلب العلم الذي يحتاجه كل مسلم للقيام بما اوجب الله عليه من عبادة ربه وما تصح به معاملاته فهذا واجب عليه؛لقوله صلى الله عليه وسلم:"طلب العلم فريضة على كل مسلم"
-->كما انه تحقيق العبادة بما شرع الله لا تكون الا بطلب العلم الذي يحتاجه لتقوم به من اجل القيام بالعبادة التي افترضها الله علينا
يقول ابن تيمية:"طلب العلم الشرعي فرض كفاية الا فبما يتعين؛مثل طلب كل واحد علم ما امره الله به و ما نهاه الله عنه فان هذا فرض على الاعيان"
و لذلك لما سال الامام مالك عن طلب العلم قال:"كله خير ولكن انظر الى ما تحتاجه في يومك و ليلنك فاطلبه" و قال الامام احمد:"يجب ان يطلب من العلم ما يقوم به دينه"
-2-فرض الكفاية:
وهو ما زاد عن الواجب الذي لا تصح العبادات و المعاملات الا به فهذا تحصيله من باب فروض الكفايات اي ان قامت به فئة من الناس سقط عن الباقين وهو لطالب العلم من المستحبات و الفضائل
==>كما ان طلب العلم لما له من اهمية وانه طاعة و عبادة لله عز وجل فيجب فيه الاخلاص و الاخلاص هو مجانبة العمل عن ملاحظة المخلوقين فهو واجب عظيم و هو شرط قبول الاعمال فعلى طالب العلم ان يجنب اخلاصه في طلب العلم ما يقدح فيه لقوله تعالى:"و توكل كلى العزيز الرحيم الذي يراك حبن تقوم و تقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم"-->ولا يتوكل على الله الا من كان مخلصا له سبحانه
كم ان الانسان عليه مراقبة نيته حتى تكون نيته خالصة لله راجيا رحمته يخلف عقابه و ذلك بان يعلم ان الله سميع و رقيب؛ فمن كانت نيته غير ذلك بان يريد عرض الدنيا و مدح الناس فهذا هلكت نيته ففسد بذالك امره و زاغ عن الحق وهو متوعد من رب العزة والجلال بالعقاب الشديد فاول من تسعر بهم النار عالم له علم لكن هذا العلم ابتغى به الرياء و السمعة فامر الله سبحانه بان يلقى في النار و في عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"انما لاعمال بالنيات وان لكل امرء ما نوى"-->وهذا حديث فاصل في هذه المسالة
===>فلهذا يجب على طالب العلم ان يقصد ربه في طلب العلم بان يبتغي به مرضات الله وعيته و محبته فان صدق النية يولد محبة الله للعبد فيقول الله عز وجل لجبريل عليه السلام:"ياجبريل اني احببت فلانا فاحبه"؛فيحبه اهل السماء و يوضع له القبول في الارض لقوله صلى الله عليه وسلم:"من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه و ارضى عنه الناس و من التمس سخط الله برضى الناس سخط الله عنه و اسخط عنه الناس"
فالنية في طلب العلم تكون:
*/لنيل مرضات الله والتقرب اليه
*/رفع الجهل عن نفسه وعن غيره
*/بنية العمل بما علم
*/بنية ارشاد اخوانه للخير
*/وبنية ان يكون متبعا لغرز النبي
===>ومما يجب ان يعلم ان طلب العلم له نواقض على طالب العلم ان يعلمها حتى لا تدركه شائبة منها وهو على درجتين
*1*الاولى؛ان يتعلم العلم لا يبتغي به وجه الله:
وهذه باخبث المنازل بان يبتغي بعمله غير وجه الله و يريد بذالك الرفعة و المكانة بين الناس فهو صاحب دنيا وهو متوعد بالعذاب الشديد لقوله تعالى:"من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا"
*2*الثانية؛ان يكون اصل عمله الاخلاص لله ثم يطرء عليه الرياء فهذا على احوال
**فان شاركه في اصثله فالنصوص تدل على بطلان العمل
**فان طرأ الرياع و دفعه صاحبه فان ذلك لا يضر
**اما اذا استرسل الرياء فان اختلفوا في ذالك لكن الراجح يبطل العمل
===****====>كما يجب علينا ان نتنبه من مكائد الشيطان حتى يحبطنا عن العمل و يترك الانسان الاعمال الصالحة و يستعين بالله و يلجأ اليه حتى يكون في حمى الرحمان-

من ضعف اليقين في الله عز وجل أن يطلب العلم التفاتا لثناء الناس عليه وطلبا للمدح والشهرة، أما من قوي اليقين في قلبه بأن الله يراه ويرى عمله وهو الذي يجازيه عليه ولم يلتفت الى نظر المخلوقين انقطعت عنه دواعي الرياء والسمعة وحينئذ تتحقق عبودية الإخلاص لله عز وجل

قال ابن مسعود رضي الله عنه: " كفى بخشية الله علما، وكفى بالاغترار به جهلا "

الاخلاص في طلب العلم لله تعالى واجب، ولايجوز طلب العلم الا ليصيب به عرض الدنيا او للرياء والسمعة

العلم حق العلم هو ما كان مزيجا من أمرين :
1 ـ علم ظاهر يظهر في دراسة أبواب العلم وضبط مسائله وتحريره
2ـ علم باطن يتمثل بالخشية والإنابة لله رب العالمين .

فإذا ما حصل المرء على هذين الأمرين معا بشكل متزن فعند ذلك يظن له الخير والصلاح والتوفيق من الله تعالى.
اللهم أسألك لي ولجميع إخواني العلم المصحوب بخشيتك والإنابة إليك يا رب

الآثارالمرويةعن السلف الصالح في فضل طلب العلم
★مارواه عبدالرزاق عن معمرالزهري أنه قال:=ماعبد الله بمثل الفقه=
★وقال مُطرف بن عبدالله بن الشخير=فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة،وخير دينكم الورع=
★وقال سفيان الثوري =ماأعلم عملاًأفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا=.

وقال ابن عبد البر: (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع).

السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته

الفصل الثالث : الآثار المروية عن السلف الصالح في فضل طلب العلم

🔘 قال سفيان الثوري " ما أعلم أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا " .

🔘 قال الإمام الشافعي رحمه الله " ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له ولا الجهاد في سبيل الله ، قال ولا الجهاد في سبيل الله " .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفصل الرابع : المؤلفات في فضل العلم .

📔 كتاب فضل العلم للإمام الآجري

📔 كتاب جامع بيان فضل العلم وفضله . لابن عبد البر

الفصل الخامس : الفرق بين العلم النافع والغير النافع

كما يجب على طالب العلم معرفته ان العلم منه النافع والغير النافع :

🔘 العلم النافع : ينقسم إلى قسمين :

- علم شرعي وهو ما يتفقه به العبد في دين الله عز وجل

- علم دنيوي وهو علم ينفع المرء في دنياه .

🔘 علم غير نافع : كالسحر وعلم الكلام والفلسفة .

الفصل السادس : أقسام العلوم الشرعية

تنقسم العلوم الشرعية إلى ثلاثة أقسام :

🔘 علم العقيدة

🔘علم الأحكام الشرعية من الأمر والنهي والحال والحرام

🔘 علم الجزاء - جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة - .

🔹 العلوم التي يعتني بها علماء الشريعة :

🔘 علوم المقاصد : علوم متصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال .. كالعقيدة والتفسير

🔘 علوم الآلة : علوم تعين على دراسة علوم المقاصد كأصول الفقه والعلوم اللغوية .


🔹 العلم له باطن وظاهر .
- ظاهر العلم ما يعرف من دراسة أبوابه ومسائله وتقييد قواعده.

- باطنه ما يقوم في قلب طالب العلم من التبيان واليقين والخشية ...

🔹 كذلك مما ينبغي على طالب العلم معرفته ان العلماء على صنفين :

- الصنف الأول : الفقهاء في الكتاب والسنة تعلموا الأحكام والسنن وعلّموها

- الصنف الثاني : أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفصل السابع : حكم طلب العلم


🔹 العلم الشرعي منه ما فرض عين يجب تعلمه ومنه ماهو فرض كفاية :

🔘 فرض عين : ما يجب تعلمه وهو ما يتأدى به الواجب المتعلق بعبادات العبد ومعاملاته .

🔘 فرض كفاية : ما زاد على ذلك - فرض عين -

,طلب العلم فرض عين عن ما يجب معرفته في اداء الواجبات منه ومعرفة حدود الله في العمل وكل ما هو زائد عن الواجب في العلم الشرعي فهو فرض كفاية
ولابد للنية ان تكون خالصة عند طلب العلم لايبتغي بها رياء ولا مدح وفخر ولا منصب من مناصب الدنيا واخلاص النية شرط أساسي من قبول العمل فيستعين العبد بالله ويلجأ إليه ليعينه علي ذلك العمل وان يكون مبتغاه رضا الله والتوفيق في الإخلاص في ذلك العمل ويطلع الله علي قلوب عباده فييسر الله الاخلاص في العمل لمن يشاء وذلك لصدق نيتهم في هذا العمل

مما استفدته من درس اليوم حث الرب تبارك وتعالى المؤمنين على طلب العلم الشرعي، وأنه يجب على العبد أن يتعلم ما يقوم به فرائض عينه.
وأن يخلص نيته لله في الطلب، بأن لا يتعلم العلم لغرض دنيوي كأن ينال مدح الناس أو ليماري به الجهلاء والعلماء أو أن يقال إنه متبحر في فن كذا وكذا، بل يطلبه لابتغاء رضى الله ولرفع الجهل عن نفسه وعن العباد.