{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)}

قال ابن كثير:
إنّ السّلف الماضين من آبائكم من الأنبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم تفعلوا خيرًا يعود نفعه عليكم

جاء في الأثر:
من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه

﴿وَلَمّا جاءَهُم رَسولٌ مِن عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُم نَبَذَ فَريقٌ مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهورِهِم كَأَنَّهُم لا يَعلَمون (101) وَاتَّبَعوا ما تَتلُو الشَّياطينُ عَلى مُلكِ سُلَيمان...﴾

من ترك ما ينفعه ، وأمكنه الانتفاع به فلم ينتفع ، ابتلي بالاشتغال بما يضره .
( تفسير السعدي )

قال تعالى : ( وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) سورة البقرة 102
الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير ، فإنها تابعة للقضاء والقدر ليست مستقلة في التأثير .
( تفسير السعدي ) .

قال تعالى : ( سيقول السفهاء من الناس ) سورة البقرة 142
فالعاقل لايبالي باعتراض السفيه ، ولا يلقي له ذهنه .
( تفسير السعدي )

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى في سورة الملك: (و لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح)
قال السعدي : فإنه لولا ما فيها مِن النجومِ لكانَ سَقْفاً مُظْلِماً، لا حُسْنَ فيه ولا جَمالَ.

تبارك الخلاق العظيم

قال الله تعالى : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا(2) الملك..

"أي: خيرٌ عملًا... كما قال محمّد بن عجلان: ولم يقل أكثر عملًا" ذكره بن كثير

تأمل..
العمل إن لم تتوفر فيه شروط القبول؛ من إخلاص و متابعة لا ينفع صاحبه، و لو كان كثيرا..

قال تعالى:
{وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ.....} [البقرة : 177]الآية

ثبت في الحديث: "الصّدقة على المساكين صدقةٌ، وعلى ذوي الرّحم ثنتان: صدقةٌ وصلةٌ" ابن كثير

• تفقد قرابتك فحتما ستجد فيهم المحتاج..

قال تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [ البقرة: (188)]


قال قتادة: "اعلم -يا ابن آدم -أنّ قضاء القاضي لا يحل لك حرامًا، ولا يحقّ لك باطلًا " تفسير ابن كثير

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ }

أي نستعيذ من شر جميع المخلوقات ومنه النَّفْس؛ لأن النفس أمارة بالسوء،

جاء في خطبة الحاجة: (نعوذ بالله من شرور أنفسنا)

"تفسير ابن عثيمين "

هل ترجو التيسير في أمورك ؟!

فلتتأمل قوله تعالى :
{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى *وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى *فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى}

كلما كان الإنسان أتقى لله كانت أموره أيسر له ،،
وكلما كان الإنسان أبعد عن الله كان أشد عسراً في أموره،،
"تفسير ابن عثيمين "

قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، [ الحج، 77]

" لا طريق للفلاح سوى :

الإخلاص في عبادة الخالق، والسعي في نفع عبيده..

فمن وفق لذلك، فله القدح المعلى، من السعادة والنجاح والفلاح"

[السعدي]

هل تشكو قلة البركة...في الأوقات والأرزاق و الصحة ؟
أقبل تظفر بما يسرك
قال الله تعالى :{ وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } [الأنعام 155]

كان بعضُ علماءِ التفسيرِ يقول: اشْتَغَلْنَا بالقرآنِ فَغَمَرَتْنَا البركاتُ والخيراتُ في الدنيا، تَصْدِيقًا لقوله: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ}.
".الشنقيطي العذب النمير"

ظلمك الناس ..آذوك.. منعوك حقك...تألمت لذلك
اعلم أن العواطف لا تبيح لك الاعتداء .

{....وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا .) [المائدة : 2]

"عن ابن عباس ،قال : لا يحملنكم عداوة قوم أن تعتدوا ." الطبري"

ظلمك الناس ..آذوك.. منعوك حقك...تألمت لذلك
.طاعة الله وتقواه خير سبيل لجبر قلبك

{....وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا .) [المائدة : 2]

في هذه الآية دليل صريح على أن الإنسان عليه أن يعامل من عصى الله فيه ، بأن يطيع الله فيه . " أضواء البيان"

قال تعالى : ( وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء ) [آل عمران 140]
الأيام دول بين الناس؛ فيوم لك ويوم عليك
فيبتلي الله الناس؛ ليتبين المؤمن من المنافق .

مصدر جمالك.وزينتك..وسترك...لزوم التقوى..

قال تعالى: ( يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) [الأعراف : 26]

شبه ما يملأ النفس من تقوى سابقة وإيمان قوي، باللباس الذي يلازم الجسم ويستره ويتزين به، فإن التقوى ستر لعيوب النفس،ووقاية لها من غضب الله تعالى، وهي زينة القلوب ونورها المشرق. (زهرة التفاسير)

قال تعالى : ( والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) [آل عمران 134]
من مقامات الإحسان الذي يحبه الله: أن تعفو عمن أساء إليك بقول أو فعل .

قال تعالى : { وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون} [آل عمران: 132]

قال السعدي في تفسيره :
"طاعة الله ورسوله من أسباب حصول الرحمة ".

( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [السجدة : 21]

فائدة

فإن قيل : ما الحكمة في مقابلته «الأدنى » «بالأكبر » ،
«والأدنى » إنما هو في مقابلة «الأقصى »
«والأكبر » إنما هو مقابلة «الأصغر »

---ذلك أنّ لعذاب الدنيا صفتين : كونه قريباً ؛ و صغيراً قليلا، والسياق سياق تهديد و وعيد
وليس من المناسب التأكيد على صغره عند التهديد ، بل يجب التأكيد على قربه .

 فالقرب في عذاب الدنيا هو الذي يصلح للتخويف به ، فإن العذاب العاجل وإن كان قليلا قد يحترز منه بعض الناس أكثر مما يحترز من العذاب الشديد إذا كان آجلا ، وكذا الثواب العاجل قد يرغب فيه بعض الناس ويستبعد الثواب العظيم الآجل.

-ولعذاب الآخرة صفتان أيضاً : كونه بعيداً ؛ وكبيراً عظيما، والمناسب في شأنه التأكيد على كبره وعظمته لا بعده.....
 فالذي يصلح للتخويف به هو العظيم والكبير لا البعيد .

.فتأمّلوا جيداً

المرجع..خلاصة كلام المفسرين...الرازي ؛ أبي حيان.؛.النيسابوري .الألوسي...
حسب ما تبين لى أول من ذكرها هو الرازي ثم تتابع بعده المفسرون في نقلها .

قال الله تعالى : { ادْعُواْ رَبّكُمْ تَضَرّعاً وَخُفْيَةً إِنّهُ لاَ يُحِبّ الْمُعْتَدِينَ } [الأعراف: 55].

عن الحسن ، قال : إن كان الرجل لقد جمع القرآن وما يشعر جاره ، وإن كان الرجل لقد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس ، وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزَّوْر وما يشعرون به . ولقد أدركنا أقواما ما كان على الأرض من عمل يقدرون على أن يعملوه في السرّ فيكون علانية أبدا . ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت إن كان إلاّ همسا بينهم وبين ربهم وذلك أن الله يقول : {ادْعُوا رَبّكُمُ تَضَرّعا وَخُفْيَةً} وذلك أن الله ذكر عبدا صالحا ، فرضي فعله فقال : {إذْ نادَى رَبّهُ نِدَاءً خَفِيّا }..تفسير الطبري

قال الله تعالى : { ادْعُواْ رَبّكُمْ تَضَرّعاً وَخُفْيَةً إِنّهُ لاَ يُحِبّ الْمُعْتَدِينَ }[ الأعراف 55] .

....والقوم أعظم شيء كتمانا لأحوالهم مع الله وما وهب الله لهم؛ من محبته، والأنس به، وجمعية القلب عليه، ولاسيما للمبتدئ والسالك .
فإذا تمكن أحدهم وقوى وثبتت أصول تلك الشجرة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء في قلبه بحيث لا يخشي عليه من العواصف، فإنه إذا أبدى حاله وشأنه مع الله ليقتدي به ويؤتم به لم يبال ، وهذا باب عظيم النفع وإنما يعرفه أهله . ...التفسير القيم.

( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ) [الأعراف : 58]

وإنما خص كونها آيات بالقوم الشاكرين؛ لأنهم هم المنتفعون بها... مفاتح الغيب...

(أين أهل الشكر؟! فليشمروا عن ساعد الجد .. عسى أن يظفروا بالدرجات العلى من الإيمان واليقين .

…{..وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) }

.قال بعض الحكماء: كل أحد يمكن أن ترضيه إلا الحاسد، فانه لا يرضيه إلا زوال نعمتك.... زاد المسير

قال تعالى: {ومما رزقناهم ينفقون} [البقرة:3]

قال قتادة: فأنفقوا مما أعطاكم الله، هذه الأموال عواري وودائع عندك يا ابن آدم، يوشك أن تفارقها. [ تفسير ابن كثير 1/ 168]


انتقاء: بدرية، المستوى السابع، كناشة الفوائد.

قال تعالى: { خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }[البقرة: 7]

عن مجاهد قال: كانوا يرون أن القلب في مثل هذه -يعني: الكف-فإذا أذنب العبد ذنبا ضم منه، وقال بأصبعه الخنصر هكذا، فإذاأذنب ضم. وقال بأصبع أخرى، فإذا أذنب ضم. وقال بأصبع أخرى وهكذا، حتى ضم أصابعه كلها، ثم قال : يطبع عليه بطابع. [تفسير ابن كثير 1/ 174]

انتقاء: بدرية، المستوى السابع، كناشة الفوائد.