بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله النبي الامين اما بعد
في اليوم الثاني تطرق الدرس الي مؤلفات كثيرة في بيان فضل العلم والعلماء الاجلاء من رواة الحديث وغيرهم من أعلام الفقه لهم مؤلفات كثيرة منهم الامام البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم منهم من افرد كتبا في فضل العلم ومنهم من افرد أبوابا في مؤلفاتهم المختلفة لما للعلم من فضائل علي أهله من العلماء ومن المتلقين العلم علي ايدهم أو علي المجتمع المسلم الذي استفاد منه
ثم تطرق الدرس الي بيان العلم النافع والعلم الضار
والعلم النافع نوعان ١- العلوم الشرعية المتعلقة بالفقه والعقيدة والحديث والسيرة
2- العلوم الدنيوية وهي العلوم المتعلقة بالطب والهندسة وغيرها من العلوم التي ينتفع بها الناس
وفرق الدرس بين علم المقاصد وعلم الألة
علم المقاصد هو العلوم الشرعية الفقه والحديث والعقيدة وغيرها من فروع العلوم الشرعية
علم الإله هو العلم المرتبط بعلم المقاصد في بيان ألفاظه ومدلولاته معلم اللغة والادب والنحو
واختلف في ايهما نبدأ في الدراسة هل بعلم المقاصد ام بعلم الألة والرأي الأصلح في ذلك أن نبدأ باليسير من علم المقاصد ودراسة الخاص بالمبتدئين ثم ندرس اليسير من علم الإله دراسة المبتدئين ايضا ثم نرجع بعلم المقاصد فنتناول دراسة المتوسطين ونعود بعدها لدراسة علم الإله لدراسة المتوسطين وهكذا حتي تبرع في العلمين الذين لا غني عن أحدهما عن الآخر
وتم تقسيم العلم الي علم العقيدة وعلم العبادات وعلم الجزاء وتناولها الدرس بشكل وافي ولله الحمد
هذا وبالله التوفيق وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

اهتمام العلماء الكبار بجعل كتب و فصول في مؤلفاتهم لفضل طلب العلم دليل واضح علي الحث الكبير لذلك الأمر
كما ان هناك ايضا الجميل في التفريق بين العلم النافع والعلم الضار انه في التوغل في طلب العلوم الشرعية والتفقه في الدين يذيقه هذا التوغل اللذة في طلب العلم النافع اما بالنسبة للعلم الغير النافع فهو في ظاهره نافع وهو عدم الانتفاع بالعلوم النافعة والحرمان من بركتها وكذلك التوغل في العلوم الدنيوية التي قدتؤدي بصاحبها الي الهلاك مثال ذلك ما سرد عن التوغل في الحساب والرياضيات مما ادي الي التوجه للفلك والسحر
واجمل ما فهمته وتعلمته معرفة خشية الله وأنها هي رأس الحكمة وان اليقين هو صفوة العلم وخلاصته

هناك كتابان مما قراءت بعضا منها مؤخرا حول فضل طلب العلم ومايترتب عليه ومايلزم طالبه وصفات اهله وتضحيتهم
جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر
صفحات من صبر العلماء

يجب علينا أن نتعوذ بالله منالعلمالذى لاينفع صاحبه أو يضره كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،وصفات هذا العلم(مخالف لهدى الكتاب والسنة،يزين معصية،يصد عن طاعة،يشكك فى صحة ماثبت من النصوص،كما أنه يخالف سبيل المؤمنين)

وصية للإمام أحمد قال: رأس العلم الخشي

بِسْم الله و الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله:
اما بعد:
فلما كان للعلم من أهمية للانسان في فهم أمور دينه و ان يعبد ربه عَل بينة و ان يكون لربه مطيعا و لنبيه متبعا و لكلام العلماء الربانيين ملتزما،فكان حري على العلماء الربانيين ان يهتموا بهذا العلم تعليما و تعلما و تأليفا فمنهم من الف في هذا الفن مؤلفات تراوحت بين المتون الصغيرة و الكتب المتوسطة. والكبيرة بحسب الحاجة و بحسب ما تقتضيه الضرورة لهذا.
---> فمن العلماء و الاىمة الذي ألفوا في هذا العلم:
-الامام البخاري كتب في هذا الفن و ترجم له بباب *العلم قبل القول و العمل*,كما ان الامام محمد ابن عبدالوهاب أورد هذا الباب و استدل به في مستهل تفسير الاصول الثلاث مبينا أهمية العلم قبل العمل و الدعوة
- كما الف ابن عبدالبر كتاب *جامع بيان العلم و فضله*
---->وغيرهم من العلماء الذين اهتموا بهذا الفن بالتأليف مما يحفظ لهذه الأمة أمور دينها،فكان هذا مما تميزت به هذه الأمة و لله الحمد.
~~>وَمِمَّا علينا معرفته ان العلم نوعان:
1)علم شرعي ديني:
به يعرف الانسان ما تنجو به في دينه و دنياه وهذا العلم هو معرفة العبد ربه و نبيه و دينه
2)علم دنيوي:
مما يحتاجه الانسان في صلاح دنياه و الحرص على ما ينفع فيها لقول النبي:"احرص على ما ينفعك"
==>ولهذا نرى الإحاطة بهذا الفن من علماء الأمة و قد قسموه الى علم نافع و الى علم غير نافع :
1/العلم النافع:
وهو مما اهتم به العلماء بالبيان للأمة عامة و لأهل العلم و طلبته خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم :"احرص على ما ينفعك"،وهو بدوره ينقسم الى ثلاثة أقسام:
1/القسم العقدي و هو من اهم الأقسام وأجلها للإنسان في دنياه و اخرته
2/القسم التشريعي وهو قسم يهتم بشرائع الاسلام
3/القسم الجزاىي يهتم بالجزاء و العقاب بحسب الامتثال أو الاعتراض
===>علما ان هذه الأقسام وفِي طلبها يحتاج الانسان الى علم المقاصد وعلم الآلة مما يحتاجه الانسان للإحاطة بامور دينه فهمًا وعلما
1/العلم الغير النافع:
وهو علم أهل الكلام و الفلسفة الذي يقدمون فيه العقل على النصوص الشرعية وهذا العلم انهك مريديه و جعل منهم من يتراجع عن هذا العلم و سلم للنصوص الشرعية فالإمام الجويني قال في اخر عمره:"اللهم امتنا على عقيدة نساء نيسابور"،كذالك الامام المزني و ابو حامد الغزالي.
===>وَمِمَّا على طالب العلم الاهتمام به لنيل مَرْضَات الله هو اهتمام بالعلم الباطن وهو عمل القلوب الذي يولد الخشوع و الخشية و الإنابة لدى العبد حتى يكون ربانيا وهذا يجب ان لا ينفصل على علم الظاهر الذي يهتم بعمل الجوارح وبهذا تحصل التقوى لقول الله تعالى:"يأيها الذين آمنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا"~~>"فرقانا يفرق به بين الحق و الباطل
====>و مما يجدر التنبيه اليه ان العلم اذا لم يحط به صاحبه فهمًا وعلما و صدقا وامتثالا لامر الله و رسوله صلى الله عليه و سلم فان صاحبه سيفقده و هذا الفقد اما حقيقة أو ان يكون صاحب علم و لكن لا ينتفع به حتى يكون هباءا منثورا

صنف العلماء في فضل طلب العلم مصنفات كثيرة ونافعة كالإمام الآجري كتاب "فضل طلب العلم وابن عبدالبر كتاب "جامع بيان العلم وفضله" وابن الجوزي كتاب"الحثّ على حفظ العلم ودكر كبار الحفاظ وغيرهم من العلماء .

العلم ينقسم إلى قسمين : علم نافع كالعلم الشرعي مثل دراسة العقيدة والفقه والأخلاق وعلم دنيوي مثل دراسة العلم الآلي والهندسة وغيرها 2 وعلم غير نافع مثل دراسة السحر والكهانة والتنجيم .

السلام عليكم ورحمة ورحمة وبركاته

الفصل الاول بيان اوجوه فضل العلم ، بعض الفوائد

العلم اصل معرفه الهدى
العلم اصل كل عبادة
العلم افضل القربات إلى الله

اكتب همزة القطع رجاء

وفي هؤلاء وردت آيات الوعيد وأحاديثه كما في قوله تعالى: {إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أؤلئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون}
- وقوله تعالى: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أؤلئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون

قال الإمام أحمد: (يجب أن يَطلُبَ من العلم ما يقُوم به دينُه)
قيل له: مثل أي شيء؟
قال: (الذي لا يسعه جهله، صلاته وصيامه ونحو ذلك).

معنى العلم الشرعى :
-هو العلم بدين الله عز و جل .
اقسام العلوم الشرعية ثلاثة :
1-علم العقيدة , و مداره على الاسماء و الصفات , و ما يعتقد فى ابواب الايمان .
2-معرفة الامر و النهى , و الحلال و الحرام .
3-علم الجزاء , و هو جزاء المرء على افعاله فى الدنيا و الاخرة .

إنما الأعمال بالنيات ... و طلب العلم من أشرف الأعمال، فليُعتنَ بالنية فيه.