معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد - تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (https://afaqattaiseer.net/vb/index.php)

- منتدى المستوى الخامس (https://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=887)

العلم أصل معرفة الهدى
العلم أصل كل عبادة
العلم رفعه للعبد في دينه ودنياه
العلم يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الاخلاق
الله تعالى يحب العلم والعلماء
العلم من أفضل القربات لله تعالى

وللربيع بن خثيم وصايا جليلة، من تأمّلها عرف قدر هذا العلم، وعظيم ثمرته، وقد ذكر ابن أبي شَيْبة في مصنّفه طائفة من وصاياه التي تدلّ على ما أنعم الله به عليه من بصيرة وعلم؛ ومن ذلك وصيّته لبَكْر بن مَاعز التي رواها ابن أبي شيبة من طريق سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه عن بكر بن ماعز أن الربيع بن خثيم قال له:(يا بكر، اخْزنْ عليكَ لسانكَ إلا ممّا لكَ ولا عليكَ، فإني اتهمتُ الناس على ديني، أطِعْ الله فيما علمتَ، وما استُؤثرَ به عليك فكِلْهُ إلى عالِمه، لَأَنا عليكم في العَمْدِ أخوَفُ منّي عليكم في الخطأ، ما خيركم اليوم بِخَير، ولكنّه خير من آخرَ شرٍّ منه، ما تتبّعون الخير كلَّ اتباعه، ولا تفرّون من الشرّ حقَّ فِراره، ما كلّ ما أنزل الله على محمّد أدركتم، ولا كلّ ما تقرؤون تدرون ما هو، السّرائر اللاّتي يخفين على الناس هنّ لله بَوَادٍ، ابتغوا دواءها)
ثمّ يقول لنفسه: (وما دواؤها؟ أن تتوب ثمّ لا تعود).

لأهمية فضل العلم والحث على طلبه جعل معظم علماء الشريعة والدين يؤلفون فيه كتب او على الاقل يخصصون له مواضيع في ابرز مؤلفاتهم

فضل العلم

العلم يرفع قدر الإنسان عند الله تعالى فيعرف كيف تُؤدّى العبادات والطاعات ويعلم شريف الخصال فيتّبعها ويعلم سيئ الخصال فيجتنبها مما يؤدى إلى رضوان الله عليه ورفعة مكانته عند الله
كذلك العلم يرفع قدر صاحبه بين الناس فلا يستوى العالِم مع غيره من الناس مصداقاً لقول الله تبارك وتعالى (قُل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
فالعلم يرفع قدر صاحبه فى الدنيا والآخرة
ولله درّ القائل: فلولا العلمُ ما سعدت رجالٌ ولا عُرِف الحرامُ ولا الحلال

اهمية العلم في تطوير المجتمع وبناء الذات الفكرية وتوسعها بالفوائد العلمية النيرة

ملخص اليوم الثاني

ينقسم العلم اجمالا الى نوعين نافع وضار
فهذا الاخير يشمل علوم التنجيم والسحر وعلم الكلام والفلسفة وغيرها مما نهى عنه الدين من العلوم التي تخالف منهاج الشرع وتعود على اصحابها بالخسران في الدنيا والاخرة.

اما العلم النافع فيتجزء الى جزئين :
1.علم دنيوي ؛ويشمل ما ينتفع به في الحياة العملية كعلوم الهندسة والطب والفيزياء وغيرها من العلوم وقد اوصى به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم..
2.علم شرعي؛ وهذا بدوره ينقسم الى ثلاثة اقسام :
* مايخص العقيدة والايمان
*مايخص الامر والنهي، الحلال والحرام
*مايخص الجزاء والعقاب سواء في الدنيا او الاخرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فوائد درس يوم الاثنين
أن لا يغتر طالب العلم بما حصّله من علم، فلا يأمن على نفسه الفتنة، فكم من طالب علم دفعه الفضول وضعف الإيمان إلى الاجتراء على ما حذّر النبي صلى الله عليه وسلم منه، وبيّن لأمته خطره من العلوم التي لا تنفع، فافتتن بها، وغرّه ما زيّن له فيها؛ حتى ضلّ بسببها، فمنهم من مات على ضلالة، ومنهم من أدركته التوبة في آخر حياته، وأخذت الندامة على ما ضيّع من عمره في العلم الذي نًهي عنه، ومن هؤلاء :
1- محمد بن عبد الكريم الشهرستاني.
2- محمد بن عمر الرازي.
3- أبو معالي الجويني.

ملخص اليوم الاول. الاسبوع الاول. 3شعبان 1438

بيان اوجه فضل العلم...
*بالعلم تكون معرفة الهدى والتقرب من الله عز وجل *التفريق بين الحق والباطل الضار و النافع في الدنيا والاخرة
*بالعلم يكتسب العبد درجة اعلى عند ربه، فالعلماء هم ورثة الانبياء، ومقامهم عند المولى عز وجل اعلى من مقام غيرهم (هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون)
*بفضل العلم نرد كيد الشيطان وكيد الاعداء ونعمل للدنيانا واخرتنا على المنهج الصحيح وذل‏ك بالعلم بما امرنا الله به ورسوله واتباعه، والعلم بما نهانا عنه واجتنابه.

الادلة على فضل العلم..
قال تعالى < انما يخشى الله من عباده العلماء>
قال صلى الله عليه وسلم :(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)... متفق عليه.

العلم أصل كل عبادة وبه يعرف العبد ربه وبعرف أسمائه وصفاته ويزداد رفعة في دينه ودنياه ويزداد تقربا إلى ربه قال الله تعالى :قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون.

يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارا خميس (المشاركة 305748)

اوجه[فضل] طلب العلم:
1/ العلم أصل كلّ عبادة
2/ العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان
3/ الله تعالى يحب العلم والعلماء
4/ العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا، وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر؛ وهذه أعز المعارف وأعلاها وأعظمها شأنًا، ولا تحصل للعبد إلا بالعلم النافع؛
5/ العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم
6/ العلم يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب، ويُعرِّفه أيضًا بسيئها
7/ العلم من أفضل القربات إلى الله تعالى
روى البيهقي بإسناده إلى الربيع بن سليمان المرادي أنه قال: سمعت الشافعي يقول: (ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله).

تسجيل الفوائد بالنسبة للأخوات على الرابط التالي: http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=36365

مؤلفات فضل العلم كثيره ومن اهمها
1- فضل طلب العلم للآجري
2-جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
3-الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ لابن الجوزي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الرازق (المشاركة 305803)

يرحم الله الشافعي بين أن الإنسان مهما حصل من علوم جليلة فإنها إن لم تؤثر في سيره الى الله علي فقه وعمل مخلص (أي إن لم يصن نفسه ) لم يصنه العلم. فيا رب : مجيب السائلين حملت ذنبي ... وسرت علي الطريق إلي حماك ...ورحت أدق بابك ياالاهي...ولست ترد مكروبا معاك.

أحسنت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عبد الخالق (المشاركة 305808)

{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} قال القرطبي رحمه الله
في هذه الآية دليل على فضل العلم وشرف العلماء وفضلهم، فإنه لو كان أحد أشرف من العلماء لقرنهم الله باسمه واسم ملائكته كما قرن اسم العلماء.

أحسنت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شريعي (المشاركة 305811)

الأحد
تواترت الادله من الكتاب والسنه في فضل العلم وبيان منزلة أهله ، بل وقد أمر الله جل وعلا نبيه صلي الله عليه وسلم أن يسأله الزياده من العلم
قال تعالي (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ) ، وفي الصحيحين من حديث معاويه بن أبي سفيان رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين "

http://www7.0zz0.com/2017/04/30/23/917474426.jpg

أحسنت أخي محمود، ولكن التشجيرات غير واضحة بشكل جيد.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد أحمد (المشاركة 305812)

ومنها[ومن أوجه فضل العلم]: أن الله تعالى يحب العلم والعلماء؛ وقد مدح الله العلماء وأثنى عليهم ورفع شأنهم، وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها.

أحسنت

بسم الله الرحمان الرحيم و الحدلله رب العلمين و الصلاة ة والسلا م على اشرف المرسلين؛
اما بعد:
فلما كان للعلم من اهمية في فهم الانسان لاصل دينه وما تصح به عبادته وينال به مرضات ربه و يكون لسنة نبيه متبعا و لنصائح العلماء الربانين ملتزما؛فكان حريا على العلماء الربانين بيان ذالك لاهل السلام حتى يتبين الصالح من الطلاح و النافع من الضار في امور الدين؛فما كان منهم الا ان بينو فضل العلم وبيانه لاهل الاسلام عامة و طلبة العلم خاصة فمنهم من كتب في هذا الفن المؤلفات الطوال ومنهم من اقتصر على المتون الصغيرة ومنهم من الف كتب متوسطة وذالك حسبما تقتضيه الحاجة و الضرورة.
- هذا الامام البخاري اورد بابا في صحيحه مترجما له بباب العلم قبل القول و العمل وهذا الباب اورده الامام محمد ابن عبدالوهاب في مستهل بيان الاصول الثلاث
-كذا المام النووي اورد بابا في فضل العلم
-كذلك ابن عبدالبر صنف في هذا الفن كتاب سماه جامع بيان العلم و فضله
-> واشتغل علماء الامة بالعلم لاهميته بالتصنيف و الحث بالدعوة اليه؛فلذلك لا تجد امة اعتنت بهذا الفن مثل هذه الامة و لله الحمد
**و قسم العلماء العلم الى علم نافع و علم ضار:
1/العلم النافع: فيه
11/اللم الشرعي:الذي يجب ان يوليه طالب العلم اهمية بالغة حتى يعبد ربه على بصيرة
21/العلم الدنوي: وهو ما يقوم به العبد بما ينفع في دنياه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:"احرص على ما ينفعك"
2/العلم الغير النافع:
وهو اساسا علم الكلام و الفلسفة الذي يقوم على تقديم العقل على النقل وهذا ممن اوغل فيه بعض العلماء ثم تراجعوا عنه في اخر اعمارهم كالامام الجويني الذي قال :اللهم امتني على عقيدة عجائز نيسابور"؛كذالك الامام الغزالي و الامام المزني لانهم علموا ان الحق في تقديم النصوص الشرعية على العقل
-*->و قسم العلماء علوم الشرعية الى ثلاث اقسام:
-1-علم العقيدة وهو اجل العلوم
-2-علم الشريعة
-3-و علم الجزاء
---->> وهذه الاقسام الثلاثة تتطلب من مريدها امرين هما علم مقاصد الشريعة الاسلامية و ما يعن في ذالك من علوم الالة بما تقتضيه حاجة طالب العلم.
---->>كما ان على طالب العلم ان يحرص على العلم الباطن المراد به اعمال القلوب ويهتم بذالك اضافة الى تحصيل الفقه في الدين لان هذا من اكمل العبادات و انفعها للانسان لقوله تعالى:"يا ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقنا"

إن الناظر المتأمل في كتب الحديث يجد فيها أبوابا في بيان فضل العلم كما فعل البخاري ومسلم وغيرهم من أهل الحديث وهذا إن دل على شيئ فهو يدل على اعتناء السنة النبوية بالعلم وأهله وتعلمه ومنزلته وندرك من هذا أن هؤلاء العلماء قد نصحوا الأمة حيث خصصوا بابا لبيان فضل العلم والحث على تعلمه وتعليمه .
ولم ينتهي المطاف بعلماءنا عند هذا الحد بل سعوا جاهدين لتجلية هذا الجانب فأفرد عدد من العلماء تصانيف خاصة لبيان فضل العلم والحث عليه كما فعل الآحري وابن عبد البر وغيرهما .

رزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح .

ليس من العلوم النافعة كل علم :
1 ـ يصد عن طاعة الله تعالى .
2ـ يزين معصية الله تعالى .
3 ـ يحسن ما قبحته الشريعة .
4 ـ يقبح ما حسنته الشريعة .
5 ـ يثير الشكوك في الثابت من النصوص .
6 ـ يخالف سبيل المؤمنين .

مهما كان ظاهره حسنا .

من سن سنة حسنه وعمل بها فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم الدين، ومن سن سنة سيئة وعمل بها فعليه وزرها و وزر من عمل بها الى يوم الدين.

من أضر العلوم على الإسلام علم الكلام الذي هو في الأصل خليط من نصوص الشريعة وكلام الفلاسفة اليونان فجعلوا العقل يسامي نصوص الشريعة فافتتن به بعض العلماء واستولت عليهم الحيرة وأخذهم الشك؛ وتبيّن لكثير منهم في نهاية الأمر أنّ هذا العلم لا يهدي للحقّ

العلماء صنفو كتبا كثيرة في فضل العلم و حث على طلبه منهم من أفرد بابا لبيان فضل العلم في كتابه مثل :البخاري ومسلم وأصحاب السنن الأربعة( أبو داود ،الترمذي،النسائي والدارمي) ومنهم من صنف كتاب مستقلا في هذا مثل:ابن عبد البر "جامع بيان العلم وفضله" وهومن أجل ما ألف في بيان فضل العلم.

امراض القلوب تأكل ثمرة العلم في طالب العلم كما تأكل النار الهشيم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود مسعود (المشاركة 305814)

تلخيص درس اليوم
*بيان ما تضمنته المقدمة:
=منزلة العلماء :
-هم ورثة الانبياء , اقامهم الله على معالم دينه ادلاء , يقتبسون من مشكاة النبوة , و ينهلون من معين الوحى , و يتأسون بسلفهم الصالح .
=بيان ما شرف الله عز و جل به العلماء :
-اقام الله بهم عمود الدين , و رفع بهم لوائه , و شرفهم بالرفعة و التمكين .
-جعلهم ائمة يهتدى بهم , و منارا يعرف بهم الطريق .
=بيان دور العلماء :
-يعملون و يعلمون , و ينصحون و يصلحون .
-يهدون السائر , و يرشدون الحائر .
-يفتون المستفتى , و يعلمون الناس الخير , و يحذرونهم من الشر , و بيشرونهم و ينذرونهم .
=نتائج قيام العلماء بدورهم :
-يهدى الله بهم الضلال , و يصلح بهم الحال , و يحى بهم السنة , و ينجى بهم من الفتنة , و يرد بهم من الضلالة .
=بيان تيسير الله عز و جل للعلم :
-ان جعله الله عز و جل حبلا ممدودا , و ميراثا مشهودا , لا يحجب عنه طالبه , و لا يخيب راغبه .
=بيان من هم حملة العلم :
-يحمله من كل قرن خيرة اهله , فيتحملون امانته , و يرعونه حق رعايته , ليقوموا فيه مقام سلفهم , فيعلمونه كما تعلموه , و يؤدونه كما تحملوه .
=سبب تذكير اهل العلم بفضل العلم و محاسنه :
-استنهاض همم طلاب العلم , حتى يعرفوا قدره و يجدوا فى طلبه , بصدق و اخلاص , و عزيمة و ثبات .
=الدافع لتأليف هذا الكتاب النافع :
-تلخيص مختصرا يجمع كثيرا مما تفرق فى تلك الكتب التى كتبها اهل العلم فى هذا الباب
-و يقرب مباحثها , و يعين على فقه مقاصدها , و تحصيل فوائدها .
=وجوه فضل العلم :
-انه اصل معرفة الهدى , و بالهدى ينجو العبد من الضلال و الشقاء فى الدنيا و الاخرة .
-به يتعرف العبد على اسباب رضوان الله تعالى و فضله و ثوابه العظيم فى الدنيا و الاخرة .
_به ايضا يتعرف العبد على ما يسلم به من سخط الله و عقابه .
-انه اصل كل عبادة .
-به يعرف ما يحبه الله , و ما يكرهه اجمالا و تفصيلا , و لايمكن للعبد ان يتقرب الى الله عز و جل الا ان يكون اصل تقربه هو العلم .
-به يعرف العبد ما يدفع به كيد الشيطان , و ما يدفع به كيد اعدائه .
-يعرفه ايضا بما ينجو به من الفتن .
-و هو كما يعرف العبد , فهو يعرف الامة بسبيل رفعتها , و عزتها , و سبيل سلامتها من كيد اعدائها .
-ان الله تعالى يحب العلم و العلماء , و قد مدح الله العلماء و اثنى عليهم و رفع شأنهم , و هذه المحبة لها أثارها و لوازمها .
-انه يعرف العبد بربه جل و علا , و بأسمائه الحسنى , و صفاته العلى , و أثارها فى الخلق و الامر , و هذه اعز المعارف و اعلاها و اعظمها شأنا .
-به يعرف العبد جزاءه على الاعمال فى الدنيا و الاخرة بما بينه الله تعالى .
-انه رفعة للعبد فى دينه و دنياه و تشريف له و تكريم .
-انه يدل المرء على شريف الخصال و محاسن الاداب , فيحرص على اكتسابها , و يعرفه ايضا على سيئها , فيحرص على اجتنابها .
-يعرفه ايضا بالعظات و العبر التى حلت بالسابقين .
-انه من افضل القربات الى الله تعالى .
-ان الهدى لا يدعى اليه الا بالعلم .
-ان ما يحدثه العلماء من احاديث النبى صلى الله عليه و سلم , و ما يعلمونه من العلوم النافعة يجرى لهم به اجرهم ما بقى الانتفاع بعلمهم النافع الذى تركوه .
-ان العلم النافع من اسباب الحصول على الاجور العظيمة , و الحسنات المتسلسلة التى لا تنقضى بأذن الله عز و جل .
=مثال لوصول الاجر للعالم بعد موته :
-ما ذكره الامام السعدى رحمه الله فى فتاواه ,ان عالما كان فى بلدة يعلم العلم فمات فرأه احد تلاميذه فى المنام , فقال له : ( ارأيت الفتوى التى افتيت بها فى مسألة كذا و كذا , لقد وصلنى اجرها ) .
*الادلة على فضل العلم و اهله :
-قال الله تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}، فأسند الرفع إليه جل وعلا وتكفل به، والله تعالى لا يخلف وعده؛ فمن طلب العلم بنية صالحة حصل له من الرفعة -بإذن الله عز وجل- بقدر ما آتاه الله عز وجل من العلم.
-و أمر الله عز وجل نبيه أن يسأله الزيادة من العلم كما قال تعالى: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}، وفي ذلك من التنبيه على فضل العلم وعظم شأنه ما هو ظاهر بيّن.
-وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)).
والتفقه في الدين يشمل التفقه في جميع أبوابه: في الاعتقاد، والأحكام، والأخلاق، والآداب، والتزكية، والجزاء، وغيرها؛ فكل ذلك من الفقه في الدين.
-وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((منْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجنَّةِ، وَإِنَّ الملائكةَ لَتَضَعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ رِضًا بما يَصنعُ وإِنَّ العالِمَ لَيَسْتغفِرُ لَهُ مَن في السَّماواتِ ومن في الأرضِ حتَّى الحيتَانُ في الماءِ، وَفَضْل العالِم علَى العابِدِ كَفَضْلِ القمرِ على سَائرِ الكوَاكبِ وإِنَّ العلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ، وَإِنَّ الأنبِيَاءَ لمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا، وإِنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ)) رواه أبو دواد والترمذي.
وهذا الحديث الجليل العظيم فيه بيانٌ ظاهرٌ لفضل العلم والحث على طلبه، وقد ذكر ابن عبد البر في التمهيد أن استغفار الملائكة دليلٌ على أن الله يغفر له -إن شاء الله- وقال: (ألا ترى أن طلب العلم من أفضل الأعمال، وإنما صار كذلك -والله أعلم- لأن الملائكة تضع أجنحتها له بالدعاء والاستغفار).
*الاثار المروية عن السلف الصالح فى فضل طلب العلم :
-قال مُطّرف بن عبد الله بن الشخّير: (فضلُ العلمِ أحبُّ إليَّ من فضل ِالعبادةِ، وخيرُ دِينكم الورَعُ) رواه الإمام أحمد في الزهد.
-وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال: قال لي سفيان الثوري: (ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم).
وقد صدق رحمه الله؛ فنحن اليوم - بعد قرون متطاولة مضت دون قرنهم - إنما نتعلم العلم مما ورّثوه لنا من العلم رواية ودراية؛ فعنهم نتلقَّى مسائل الاعتقاد، و مسائل الفقه، و معرفة صحيح الحديث من ضعيفه، ومن تُقبل روايته ومن تُرد، وعنهم نتلقَّى العلم بالأخلاق الفاضلة والتزكية والسلوك .
-وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله والقاضي عياض في الإلماع عن الربيع بن سليمان أنه قال: سمعت الشافعي يقول: « من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن وعى الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو رقَّ طَبْعُه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم »
- ونقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة والتسبيح ونحو ذلك من نوافل العبادات.
=بيان كيفية تصحيح النية فى طلب العلم :
-قال مهنا بن يحيى السُلمي: قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟
قال: (طلب العلم لمن صحت نيته)
قلت: وأي شيء تصحيح النية؟
قال: (ينوي يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل).
=من صفات العلماء الربانيين :
-أن يجدهم طالب العلم فيما يحتاج إليه من أبواب الدين أئمة يقتدى بهم.

تم بفضل الله رب العالمين .

أحسنت

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية الددو (المشاركة 305816)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ).
فالخير كل الخير فيمن هيئ الله له طريق طلب العلم ولذا ينبغي أن يكون الطلب خالصا لله تعالى حتى ينال العبد هذه الخيرية العظيمة

أحسنت.