|
آداب الطالب في نفسه
1 - العلم عبادة:شرط العبادة إخلاص النية لله سبحانه وتعالى، لقوله: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) . النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الأعمال بالنيات ).فإن فقد العلم إخلاص النية، انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفات، ولا شئ يحطم العلم مثل: الرياء؛ رياء شرك، أو رياء إخلاص . ومثل التسميع؛ بأن يقول مسمعاً: علمت وحفظت...وعليه؛ فالتزم التخلص من كل ما يشوب نيتك في صدق الطلب؛ كحب الظهور، والتفوق على الأقران، وجعله سلماً لأغراض وأعراض، من جاه، أو مال، أو تعظيم، أو سمعة، أو طلب محمدة، أو صرف وجوه الناس إليك، فإن هذه وأمثالها إذا شابت النية، أفسدتها، وذهبت بركة العلم . 2- كن على جادة السلف الصالح:كن سلفياً على الجادة، طريق السلف الصالح من الصحابة رضى الله عنهم، فمن بعدهم ممن قفا أثرهم في جميع أبواب الدين، من التوحيد، والعبادات، ونحوها، متميزاً بالتزام آثار رسول اللهصلى الله عليه وسلم . وترك الجدال، والمراء، والخوض في علم الكلام . وهؤلاء هم (أهل السنة و الجماعة) المتبعون آثار رسول الله ، وهم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:“وأهل السنة: نقاوة المسلمين، وهم خير الناس للناس محافظاً على شعائر الإسلام، وإظهار السنة ونشرها بالعمل بها والدعوة إليها؛ دالاً على الله بعلمك وسمتك وعلمك، متحلياً بالرجولة، والمساهلة، والسمت الصالح قال الإمام أحمد رحمهالله : “أصل العلم خشية الله تعالى”. فالزم خشية الله في السر والعلن . 4 - دوام المراقبة:التحلي بدوام المراقبة لله تعالى في السر والعلن، سائراً إلى ربك بين الخوف والرجاء . 5 - خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبرياء:تحل بآداب النفس، من العفاف، والحلم، والصبر، والتواضع للحق، وسكون الطائر، من الوقار والرزانة، وخفض الجناح، متحملاً ذل التعلم لعزة العلم، ذليلا للحق.وعليه، فاحذر نواقض هذه الآداب . فإياك والخيلاء، فإنه نفاق وكبرياء، وقد بلغ من شدة التوقي منه عند السلف مبلغاً. |
واحذر داء الجبابرة (الكبر) . فتطاولك على معلمك كبرياء، واستنكافك عمن يفيدك ممن هو دونك كبرياء، وتقصيرك عن العمل بالعلم حمأة كبر. فالزم – رحمك الله – اللصوق إلى الأرض، والإزراء على نفسك، وهضمها، ومراغمتها عند الاستشراف لكبرياء أو غطرسة أو حب ظهور أو عجب.. 6 - القناعة والزهادة:التحلي بالقناعة والزهادة، وحقيقة الزهد الزهد بالحرام، والابتعاد عن حماه، بالكف عن المشتهات وعن التطلع إلى ما في أيدي الناس. وعليه، فليكن الزاهد معتدلاً في معاشه بما لا يشينه . 7 - التحلي برونق العلم:التحلي بـ (رونق العلم) حسن السمت، والهدى الصالح، من دوام السكينة، والوقار،والخشوع، والتواضع، ولزوم المحجة، بعمارة الظاهر والباطن، والتخلي عن نواقضها. وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال: “كانوا يتعلمون الهدى كما يتعلمون العلم |
يجب على طالب الحديث أن يتجنب: اللعب، والعبث، والتبذل في المجالس، بالسخف، والضحك، والقهقهة، وكثرة التنادر، وإدمان المزاح والإكثار منه، فإنما يستجاز من المزاح بيسيره ونادره وطريفه، والذي لا يخرج عن حد الأدب وطريقة العلم، فأما متصلة وفاحشة وسخيفه وما أوغر منه الصدور وجلب الشر، فإنه مذموم، وكثرة المزاح والضحك يضع من القدر، ويزيل المروءة. وقد قيل:”من أكثر من شيء، عرف به . 8 - تحلَّ بالمروءة: التحلي بـ (المروءة)، وما يحمل إليها، من مكارم الأخلاق، وطلاقة الوجه، وإفشاء السلام، وتحمل الناس، والأنفة من غير كبرياء، والعزة في غير جبروت، والشهامة في غير عصبية، والحمية في غير جاهلية. 9 - التمتع بخصال الرجولة:تمتع بخصال الرجولة، من الشجاعة، وشدة البأس في الحق، ومكارم الأخلاق، والبذل في سبيل المعروف، حتى تنقطع دونك آمال الرجال.وعليه، فاحذر نواقضها، من ضعف الجأش، وقلة الصبر، وضعف المكارم |
ما خطورة التَّصَدُّرُ قبلَ التأَهُّلِ ؟
الأول- إعجابه بنفسه، حيث تصدر فهو يرى نفسه علم الأعلام. الثاني- أن ذلك يدل على عدم فقهه ومعرفته بالأمور، وإذا الناس رأوه متصدرا، أوردوا عليه من المسائل ما يبين عواره. الثالث- إنه إذا تصدر قبل أن يتأهل، لزمه أن يقول على الله ما لا يعلم، لأن غالب من كان هذا قصده الغالب أنه لا يبالي أن يحطم العلم تحطيما وأن يجيب عن كل ما سئل عنه. الرابع- أن الإنسان إذا تصدر فإنه في الغالب لا يقبل الحق، لأنه يظن بسفهه أنه إذا خضع لغيره، وإن كان معه الحق كان هذا دليلا على أنه ليس بأهل في العلم. |
بم يكون الإخلاص في طلب العلم ؟ 1- أن تنوي بذلك امتثال أمر الله لأن الله تعالى أمر بذلك فقال: {فَاعْلَمْأَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْلِذَنْبِكَ} وحث سبحانه وتعالى علىالعلم والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به والأمر به. 2- أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله لأن حفظ شريعة الله يكون بالتعلموالحفظ في الصدور ويكون كذلك بالكتابة كتابة الكتب 3- أن تنوي بذلك حمايةالشريعة والدفاع عنها لأنه لولا العلماء ما حميت الشريعة ولا دافع عنها أحد ولهذانجد مثلا شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم الذين تصدوا لأهل البدع وبينوابطلان بدعهم نرى أنهم حصلوا على خير كثير. 4- أن تنوي بذلك اتباعشريعة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنك لا يمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذهالشريعة ، هذه أمور أربع كلها يتضمنها قولنا أنه يجب الإخلاص لله في طلب العلم . نهى العلماء عن الطبوليات ..فما هي الطبوليات ؟ ولماذا سُميت بذلك ؟ هي المسائل التي يُرا بها الشهرة وسُميت بذلك لأنها مثل الطبل لها صوت ورنين فهذا إذا جاء بمسألة غريبة عن الناس نعم واشتهرت عنهكأنها صوت الطبل ما هي الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والآخرة ؟ محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوبَكُمْ"...بماذا سٌميت هذه الآية ؟ ولماذا ؟ علماء السلف يسمونها آية المحنة يعني الامتحان لأن قوما ادعوا أنهم يحبونالله قالَ الذهبيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى : ( وَصَحَّ عن الدَّارَقُطْنِيِّ أنه قالَ : ما شيءٌ أَبْغَضَ إليَّ من عِلْمِ الكلامِ . قلتُ: لم يَدْخُل الرجُلُ أبدًا في علْمِالكلامِ ولا الْجِدالِ ولا خَاضَ في ذلك، بل كان سَلَفِيًّا )...فلماذا ؟ لما له من نتائج سيئة وتطويل بلا فائدة وتشكيك فيما هو متيقن وإرباك للأفكار وهجرللآثار هل هذه المقولة صحيحة " طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم " ؟ لا ..كان القول الصحيح في هذه العبارة أن طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم ما الفرق بين الخشية والخوف ؟ أن الخشية تكون من عظم المخشي والخوف من ضعف الخائف الخوف يكون من ضعف الخائف وإنلم يكن المخوف عظيما ما الفرق بين الإعجاب والخيلاء ؟ الإعجاب يكون بالقلب فقط فإن ظهرت آثاره فهو خيلاء ما الفرق بين الزهد والورع ؟ والزهد أعلى مقاماً من الورع لأن الورع ترك ما يضر في الآخرة والزهد ترك ما لا ينفعفي الآخرة، وبينهما فرق الفرق الذي بينهما المرتبة التي ليس فيها ضرر وليس فيها نفعفالورِع لا يتحاشاها والزاهد يتحاشاها ويتركها لأنه لا يريد إلا ما ينفعه فيالآخرة. ما هي المروءة ؟ هي فعل ما يجمله ويزينه , واجتناب ما يدنسه ويشينه . |
س- ماالفرق بين البذاءة والبدادة
|
هل هناك شرح علي صيغة كتاب لحلية طالب العلم؟
افيدوني؟ |
السلام عليكم
يقول المصنف " فاستمسك -رحمك الله - بالعروة الوثقي من هذه الشوائب بأن تكون مع بذل الجهد ف الاخلاص شديد الخوف من واقضه" سؤالي هل الرياء في طلب العلم يحبط ثوابه كله؟ أرجو الافادة |
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم يحبط العمل في الحديث :اخوف مااخاف عليكم الشرك الاصغر ..فسالوه عنه فقال الريا. وبذلك نستدل وايظن العلم عبادة وقال بعض العلماء (العلم صلاة السر وعبادة القلب) شروط العبادة :إخلاص النيه لله سبحانه وتعالى وكذالك اول من تسعر بهم النار يوم القيامه ومنهم الذى قرا القران وعلمه من اجل الناس ولم يقراه ويتعلمه من اجل الله والله اعلم س\ماهى الامور التى لابد من مراعاتها في كل فن تطلبه؟ |
ج/ ستة أمور:
-1- حفظ متن مختصر فيه. -2- ضبطه على شيخ متقن. -3- عدم الاشتغال بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط لأصله. -4- عدم الانتقال من متن مختصر إلى آخر بلا موجب. -5- اقتناص الفوائد والضوابط. -6- جمع النفس للطلب والترقي فيه حتى تفيض إلى المطولات بسابلة موثقه. س/ ما هو الفرق بين الزهد والورع؟ |
السلام عليكم ورحمة الله..
كيف حال الإخوة؟ بالنسبة لسؤال الأخ نسيم الإيمان لم يجبه أحد، والسؤال هو: ما الفرق بين البذاذة والبذاءة؟ والظاهر أن الأخ كتبها "البدادة" بالدال مخطئا: والجواب: أن البذاذة هي عدم الترفه والإسراف في العيش، وهي صفة محمودة، أما البذاءة: فهي صفة مذمومة، ضد البذاذة. والله أعلم. وبخصوص سؤال الأخ إبراهيم شحاته في مسألة إحباط الرياء لثواب طلب العلم، وتعقيبا على الأخت الفاضلة عاضة البقمي، فإن السائل ذكر مسألة إحباط ثواب طلب العلم بالكامل، وهنا ينبغي علينا مراعاة أن الرياء يحبط العمل بالكامل إذا كان متصلا بعضه ببعض، كالصلاة مثلا: فهي متصلة من التكبير إلى التسليم ببعضها مع بعض، فإن راءا أحدهم في أي جزء من أجزاءها حبط عمل تلك الصلاة، هذا بصرف النظر عن الخلاف في هذه المسألة. ومثال العمل غير المتصل: قراءة القرآن، فعندما يقع الرياء في جزء من أجزاءها حبط ثواب ذلك الجزء المعين الذي وقع فيه الرياء، وصحت نيته في بقية القراءة التي لم يرائي فيها. هذا والله أعلم، وإذا أردت التأكد ضع سؤالك في الموضوع المثبت الخاص بالأسئلة، حتى يجيب عليه مشايخنا. أما بخصوص سؤالي الذي طرحته فلم يجب عليه أحد منذ يومين تقريبا ولا أدري أمن سهولته أو صعوبته،أم أن الإخوة مشغولون في هذه الأيام. سامحوني فأنا جديد هنا.. حفظكم الله |
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .
س.ماالفرق بين الزهد والورع؟ ج. الورع هو ترك مايضر في الآخرة. والزهد ترك مالاينفع في الآخرة. س.ماهي المسائل الأربعة المذكورة لتصحيح النية في طلب العلم. |
السلام عليكم و رحمة اله و بركاته السؤال : ما هي المسائل الاربعة المذكورة لتصحيح النيه في طلب العلم؟ الجواب :- 1- البعد عن حب الظهور . 2- التفوق علي الاقران. 3-البعد عن حب الجاه او المال او التعظيم. 4- طلب المحمدة او صرف وجوده الناس اليك فلابد من البعد عن هذه الافات الاربعة لانها مفسدة لنية التي يجب ان تكون مخلصة لله في طلب العلم . سؤالي هو : كيف يصل طالب العلم الي جادة السلف الصالح في طلب العلم؟ وفقنا الله و اياكم |
ج//
1/ التزام ﺁﺛﺎﺭِ ﺭﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ. 2/ ﺗﻮﻇﻴﻒِ ﺍﻟﺴُّﻨَﻦِ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴِﻚ. 3/ ﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟْﺠِﺪﺍﻝِ ﻭﺍﻟْﻤِﺮﺍﺀِ ﻭﺍﻟْﺨَﻮْﺽِ ﻓﻲ ﻋِﻠْﻢِ ﺍﻟﻜﻼﻡِ ﻭﻣﺎ ﻳَﺠْﻠُﺐُ ﺍﻵﺛﺎﻡَ ﻭﻳَﺼُﺪُّ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮْﻉِ. س// ما هو الأمر الذي من المناسب ذكره عند ذكر صفة القوة والإتقان للشيخ؟ شدوا هممكم يا طلبة العلم، فالهمة مهمة.. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اجابة السؤال :ولكني اشك انها صحيحة و ارجو تصويبها لاني لم اصل الي هذا القسم في الكتاب بعد يجب ذكر المختصرات و المطولات للشيخ و التي يؤسس عليها الطلب و التقي لدي المشايخ و قد تختلف احيانا من قطر الي قطر باختلاف المذاهب . سؤالي هو:- هل تتفق ملازمة خشية الله مع المراقبة في الوصول الي جادة السلف في تلقي العلم؟ و الله الموفق و المستعان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج/ نعم، والله أعلم. وبخصوص جواب الأخت عبير الجنة، بما أنك قد طلبتي التصحيح، فالجواب هو الأمانة، وستأتين إليها إن شاء الله في شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. السؤال الجديد: ما معنى قول علي رضي الله عنه: هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل؟ |
س.مامعنى قول علي رضي الله عنه(هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا إرتحل).
ج.معناه أنه يجب تطبيق ماتعلمناه من العلم كي لايكون حجة علينا يوم القيامة . ولكي نحافظ عليه من النسيان. ولكي نزداد علما وخبرة بمواصلة العلم بالعمل. قال تعالى [ياأيهاالذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون¤ كبر مقتا عندالله أن تقولوامالاتفعلون] سؤالي هو ماالفرق بين الخشية والخوف؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج\أن الخشية تكون من عظم المخشي :اي تعلم علم اليقين على قدرته عليك فتخشاه وهى اعم واشد من الخوف. الخوف من ضعف الخائف وإن يكن المخوف عظيماً لذالك يخاف الصبي من فتي أكبر منه قليلاً. س\اكمل مايلي:ا-قال الامام أحمد:العلم لايعدله شيء لمن صحت نيته قالوا :وكيف تصح النيه ياأبا عبدالله:قال.............. 2-عن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال{كانوا يتعلمون الهدى..................} 3-الايه التي يسميها علماء السلف اية المحنه هى قوله تعالي: |
ج/
1: ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره. 2: كما يتعلمون العلم. 3: قوله تعالى: { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }. س/ ما الفرق بين الحيلة والذريعة؟ |
السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته اسمحوا لي بالرد على الأسئلة من أجل تثبيت العلم وحفظه بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة : س 1 : بم يكون الإخلاص في طلب العلم؟ يكون بأمور وهي: 1\ امتثال أمر الله بإظهار الحق والإبلاغ عنه ودعوة الناس إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي المنكر ورفع الجهل عن نفسه وعن غيره 2\ حفظ الشريعة لأن حفظه يكون بالتعلم والحفظ في الصُدوروكتابته في دفتر 3\الدفاع عن الشريعة والحماية عنها لأن بفضل الله ثم العلماء حُميت الشريعة ,الشيخ ابن تيمية وغيره من أهل العلم تصدوا لأهل البدع وبينوا بطلان دعواهم بفضلِ الله 4\أن ننوي بذلك اتباع شريعة مُحمد صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) لأنه لايُمكن أن نتبع هذه الشريعة إلا بتعلمها |
س2:ماهي الطبوليات ولماذا سميت بهذا الاسم؟ هي المسائل التي يُراد بها الشهرة سُميت بذلك: لأنها مثل الطبول لها صوت ورنين , فهو يأتي بمسألة غريبة عن الناس من أجل الشهرة : |
س3مالفرق بين الخشية والخوف؟ومن هو العالم الربانى؟ الخشية أعظم من الخوف الخشية تكون من عظم المخشي والخوف يكون من قصر الخائف وإن لم يكن المُخوف عظيماً ولهذا ذكر الله الخشية ولم يذكر الخوف في قوله: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) وكما قيل:رأس العلم الخشية \ العلم الرباني: العلم الذي يعمل بعلمه هو الذي يصدق عليه أنه عالم رباني لأنه يربي نفسه أولاً ثم يربي غيره ثانياً : |
س: بين العادة والعبادة أين تصنف العلم مع الدليل؟ العلم هو العبادة الدليل: قال تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ) وقال تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) : |
س10 : هناك أمور لابد من مراعتها في كل فن تطلبه ، اذكريها ؟ 1- حفظ مُختصر فيه. 2- ضبطه على شيخ مُتقن. 3-عدم الإشتغال بالمطولات وتفاريق المًصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله. 4- اقتناص الفوائد والضوابط العلمية. 5-لاتنتقل من مُختصر إلى آخر بلاموجب, وهذا من باب الضجر. 6- جمْع النفس للطلب والترقي فيه والإهتمام والتحرق للتحصيل والبلوغ إلى مافوقه حتى تفيض إلى المطولات بسابلة موثقة. : |
س 11 : اذكري الفرق بين الزهد و الورع ؟ الزهد أعلى مقاماً من الورع الورع:ترك ماقد يضر في الآخرة,(المحرمات والشُبهات) الزهد:ترك ماينفع في الآخرة(فضول المُباحات التي لايُستعان بها على طاعة الله) فالزهد والورع يجمعهما جامع الترك ,فكل منهما يترك صاحبه أمراً, لكن! الدافع في التركين مُختلف: فالترك الذي يحمل على الزهد لأجل أنه لاينفع في الآخرة (فكل مالاينفع في الآخرة التي لايٌستعان بها على طاعته لاينفع والترك الذي يحمل عليه الورع هو خشية العذاب بعدم الترك |
س 13 : ماهي المروءة ؟ هي كما حدده الفقهاء رحمهم الله في (كتاب الشهادات) هي فعل مايُزينه ويجمله واجتناب مايُدنسه ويشينه وبعبارة عامة: كُلْ شيء يُجملك عند الناس ويُزينك ويكون سبب للثناء عليك فهو مروءة وإن لم يكن من العبادات وكل شيء بالعكس فهو خلاف المروءة : |
14س : عن مُحَمَّدِ بنِ الحسَنِ الشيبانيِّ رَحِمَه اللهُ تعالى لَمَّا قِيلَ له : أَلَا تُصَنِّفُ كتابًا في الزهْدِ ؟ قال: ( قد صَنَّفْتُ كِتابًا في البُيوعِ ) . فما العلاقة بين الزهد والبيوع في اجابة الامام محمد الشيباني ؟ لأن من عرف البيوع وأحكامها وتحرز من الحرام واستحل الحلال فإن هذا هو الزاهد : |
س 8 : مامعنى هذه المقولة: ( مَن دَخَلَ في العِلْمِ وَحْدَه ، خَرَجَ وَحْدَه ) ؟ أي: من دخل في طلب العلم بلا شيخ خرج منه بلا علم وكما قيل: من كان دليله كتاباً خطأه أكثر من صوابه فلابد من التلقي والتلقين عن الأساتيذ والمثافة للأشياخ وذلك له 3 فوائد: 1- اختصار الطريق بدلاً من أن يذهب يقلب في بطون الكتب وينظر ماهو القول الراجح؟وماسبب رجحانه؟ 2- سُرعة الإدراك 3-الرابطة بين طالب العلم ومعلمه فيكون ارتباط بين أهلم العلم من الصغر إلى الكبر والواجب أن يختار من العلماء من هو ثقة, قوي, أمين |
" س15 : (من لم يتقن الأصول حرم الوصول) ،، فما هي الأصول ؟ هي العلم والمسائل فروع , كأصل الشجرة وأغصانها إذا لم تكن الأغصان على شكل جيد فإنها تذبل وتهلك , فلابد من أن يبني الإنسان علمه على أصول, فتُبنى على أصل من الكتاب والسنة وتُبنى على قواعد وضوابط مأخوذة بالتتبع والإستقراء من الكتاب والسنةترجع إليها أحكام الكتاب والسنة. : |
يقول الشيخ (لابد من التاصيل والتاسيس لكل فن تطلبه بضبط أصله ومختصره على شيخ متقن) فما هى شروط الشيخ الذى تتلقى عنه؟ وما هى مضار التحصيل الذاتى والاعتماد على الكتب؟ وماهى فوائد اخذ العلم عن العلماءوالشيوخ؟ شروط الشيخ: أن لايكون أعلى منه بقليل أن يكون من ذوي الإتقان والأمانة ,لأن الإتقان قوة والقوة لابد فيها من أمانة لقوله تعالى: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِين} القصص: 26 ـــــ مضار التحصيل الذاتي والإعتماد على الكتب: الغالب والأصل أنه يضل لأنه يجد بحراً لاساحل له ويجد عمقاً لايستطيع التخلص فيه وكما قيل: (من دليله كتابه خطؤه أكثر من صوابه) ـــــ فوائد الأخذ من العلماء والشيوخ: 1- قصر المدة 2- قلة التكلف 3- أن ذلك أحرى بالصواب, لأن الشيخ قد علم وتعلم وفهم ورجح فيعطي الشيء ناضجاً لأنه يمرن على المُراجعة والمُطالعة إذا كان عنده شيء من الأمانة. : |
س 17 : اذكر اداب الطالب مع شيخه مجملة دون تفصيل ؟ * الرعاية بحرمة الشيخ فليكن محل إجلال منك وتقدير واحترام * حسن الإستماع والإنصات * حسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه ومع الكتاب * ترك التطاول والمماراة أمامه * عدم التقدم عليه بكلام أو سير أو إكثار الكلام عنده * عدم المداخلة في حديثه ودرسه أو الإلحاح عليه في جواب * يتجنب الإكثار من السؤال لاسيما مع شهود الملاُ فإن ذلك يُوجب لك الغرور وله الملل * لاتناديه باسمه مُجرداً أو مع لقبه كقول: ياشيخ فلان, * لاتناديه بتاء الخطاب أو من بعد من غير اضطرار * أن يلتزم توقير المجلس وإظهار السرور من الدرس والإفادة به وأن ترتقبه بفارغ الصبر * إذا بدر خطأ من الشيخ أو وهم فلايسقطه ذلك من عينك وتذكر:(كل ابن آدم خطاء) * الحذر من أن تمارس معه مايضجره * إذا بدا لك الإنتقال إلى شيخ آخر فلستأذن منه فإن أدعى لحرمته وأملك لقبه في محبتك والعطف عليه, * وقد ييعلم عن هذا الشيخ الذي أنت تريد الهذهاب إليه مالاتعلمه أنت فينصحك , * كذلك أيضاً إذا كان شيخك من النوع الذي يتفقد خصوصا إن كنت من المحرصين فينشغل باله وقلبه فينبغي الإستئذان |
اود الدراسه
كيف الدراسه؟ جزاكم الله خيرا |
ماذا يقصد الشيخ بحفظ رعايه لا حفظ روايه؟ حفظ رعاية:بمعنى أن يفقه الحديث ويعمل به ويُبينه للناس لأن مُجرد الحفظ بدون فقه للمعنى ناقص جداً حفظ رواية:حفظ بدون فقه وفهم : |
ما المقصود التَّحَلِّي بـ ( رَوْنَقِ العِلْمِ ) ؟! حسن السمت والهدي الصالح من دوام السكينة والوقار والخشوع والتواضع فينبغي لطالب العلم أن يكون أسوة صالحة في هذه الأمور : |
س.ماهي المسائل الأربعة المذكورة لتصحيح النية في طلب العلم. 1- امتثال أمر الله لأن الله أمر بذلك فقال: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ) والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به والأمر به 2- أن تنوي بذلك حفظ الشريعة لأن حفظ الشريعة يكون بالتعلم وحفظه في الصُدور ويكون كذلك بالكتابة 3-أن ننوي بذلك حماية الشريعة والدفاع عنها لأنه لولا الله ثم العلماء لما حُميت الشريعة ودافع عنها أحد 4_ أن ننوي بذلك اتباع شريعة مُحمد صلى الله عليه وسلم لأن لايمكن أن تتبع هذ الشريعة إلا بتعلمها |
كيف يصل طالب العلم الي جادة السلف الصالح في طلب العلم؟ بالإيمان والتصديق بالكتاب والسنة بالتزام آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضيف السنن على نفسك وترك الجدال والمِراء والخوض في علم الكلام ومايجلب الآثام ويصد عن الشرع : |
ما هو الأمر الذي من المناسب ذكره عند ذكر صفة القوة والإتقان للشيخ؟ الأمانة : |
هل تتفق ملازمة خشية الله مع المراقبة في الوصول الي جادة السلف في تلقي العلم؟ نعم والله أعلم : |
معنى قول علي رضي الله عنه:هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل؟ العلم يهتف بالعمل أي:يدعوه والذي يرتحل:العلم لأن إذا عملنا بالعلم تذكرناه, لكن لو تركنا العمل به نسيناه وهذا دليل أن العمل بالعلم يُوجب ثبات العلم ولاينساه : |
س\اكمل مايلي: ا-قال الامام أحمد:العلم لايعدله شيء لمن صحت نيته قالوا :وكيف تصح النيه ياأبا عبدالله:قال.أن ترفع الجهل عن نفسك وعن غيرك 2-عن ابن سيرين رحمه الله تعالى قال{كانوا يتعلمون الهدى.كما يتعلمون العلم .} 3-الايه التي يسميها علماء السلف اية المحنه هى قوله تعالي: ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) : |
| الساعة الآن 01:36 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir