|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي طلب بسيط أحسبه ينفعني وأخواتي وأتمنى أن أجد منكم آذانًا صاغية: هل يمكن أن يفتح الاختبار بعد تصحيح مجلس المقرر الذي يفترض الاختبار فيه؟ لأني تنبهت على بعض الأمور بعد تصحيح المجلس وقد حللت الاختبار قبل ذلك. وإذا لم يكن الأمر ممكنًا: هل التصحيح يكون غالبًا يوم الاثنين؟ وهل الاختبارات دائمًا مفتوحة إلى السبت؟ جزاكم الله خيرًا. |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اعتذر عن تأخير تقديم مهام الاسبوع الثاني لظروف خارجة عن ارادتي وسؤالي هل لازال الوقت متاح لاستدرك الاختبار في تفسير الفاتحة وجزاكم الله خيرا.
|
اقتباس:
حياك الله أختي أسماء. نعم نجتهد في ذلك ان شاءالله. التصحيح يبدأ من يوم الإثنين. أما الاختبارات فلها أسبوع محدد يبدأ طلبه من يوم الأحد وينتهي أدائه يوم السبت. |
اقتباس:
حياكم الله أختي حنان. بإمكانك إن شاءالله أدائه في فترة الاختبارات القادمة. |
جزاكم الله خيرا على مجهوداتكم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء إجابتي على الاختبار حصل تحديث للصفحة ولم أجد إجاباتي ولا بقية الأسئلة ما العمل |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء إجابتي على الاختبار حصل تحديث للصفحة ولم أجد إجاباتي ولا بقية الأسئلة ما العمل رجاء الرد فالوقت يمر |
اقتباس:
يمكنك إعادة إجابة الاختبار لو لم تطلعي على أي مرجع، وحاولي بعد ذلك أن تجيبي في ملف وورد على جهازك الشخصي وبعد الإنتهاء من الإجابة تنسخيها وتلصقيها في رد جديد تفادياً لحدوث أي مشاكل. وفقك الله وسددك. |
لا
لم أطلع على أي مرجع يخص الامتحان الله شهيد على كلامي وأريد إعادته ماذا أفعل؟ والمفترض السبت هو آخر يوم |
اقتباس:
وفقك الله وسددك. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..فضلاً الملف الصوتي في درس بيان أوجه فضل علم التفسير لا يعمل؛ فهل المشكلة من عندي فقط؟ لأننا في حاجة للاستماع وجزاكم الله خير.
|
اقتباس:
الملف يعمل بشكل جيد، جربي تغيير المتصفح، يعمل عندي على فاير فوكس. وفقك الله. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضلا عندما أدخل صفحة جدول المتابعة أجد أن صفحة الإختبار لم تضاف في الخانة المخصصة لها مع أنني أنجزت الإختبار في موعده، هل لهذا علاقة بعدم تصحيح الإختبار إلى الآن؟ جزاكم الله خيرا. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا كتبت استعدادي للامتحان ولكن ما وجدت الأسئلة في اليوم التالي فما العمل أثابكم الله.
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا طلبت الالتحاق بالامتحان ولكن لم أجد الأسئلة في اليوم التالي فما العمل أفيدونا أثابكم الله.
|
اقتباس:
سيتم إدراج الرابط بعد قليل بإذن الله، والاختبار تم تصحيحه الحمد لله. وفقك الله. |
اقتباس:
اقتباس:
حياكِ الله أختي تم الرد عليكِ في صفحة طلبات الاختبارات هنا https://www.afaqattaiseer.net/vb/sho...8&postcount=88 وفقك الله |
السلام عليكم...في مجلس مذاكرة إستخلاص مسائل التفسير...هل نكتفي بذكر المسائل التفسيرية في صورة عناوين أم أنه لابدّ من شرح كل مسألة وتفصيلها
|
اقتباس:
يكفي ذكر المسائل في درس استخلاص المسائل وذكر خلاصة كل مسألة يكون في درس تحرير المسائل التفسيرية. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم في تسجيل الحضور اليومي للدروس العملية/التطبيقية لا أدري ماذا أكتب، هل أكتفي بقول أني قرأت الدرس أم لا أكتب شيئًا؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الأسبوع نحتاج للعناية بتوحيد ألوان المسائل و تمييز ألوان الآيات .. لكن لدي مشكلة .. لا أستطيع استخدام الألوان ، فعند اختيارها تظهر كتابة إنجليزية و لا يتلون النص .. كيف أحل الأمر ؟ |
اقتباس:
النص الظاهر بالانجليزية حول ما قمت بتحديده يعني أن اللون تغيّر بالفعل، وسيظهر بمجرد اعتماد المشاركة، ويمكنك التأكد بالمعاينة. وفقك الله أختي جوري() |
اقتباس:
يمكنك الإكتفاء بأنك قرأتِ الدرس. |
اقتباس:
هذا بيكون من المتصفح المستخدم، ويمكنك استخدام متصفح فايرفوكس فهو يدعم تنسيق الألوان ولا يوجد به أكواد إنجليزية. وفقك الله. |
السلام عليكم ورحمة الله
أتمنى لكم تمام الصحة والعافية ، الحقيقة أنا لم أتمكن من فهم الدرس جيدا لذلك لم أستطيع حل مجلس الذكر الخامس كيف يمكنني فهم الدرس أكثر خاصة وأن المطلوب استخراج نقتط يتم ذكرها خلال التفسير من المفسر نفسه وانا أرى أنهذا يفوق علمي ،أقرأ في تفسير الآيات طوال حياتي لجمع خيوط المعرفة ،هذه اول مرة يطلب مني أن أنظر للآية المفسرة وأنتقي من كلام المفسر بعض النقاط ثم أتعمق فيها ، لو كنت قد قهمت الأمر بشكل خاطيء أرجو منكم التوضيح لطفا ، مع كل الشكر والتقدير . |
اقتباس:
حياكِ الله أختي الكريمة وبارك لكِ في عمرك وعملك. أمّا بعد؛ فالمطلوب يسير جدا وليس كما تظنين، فليس المطلوب التعمق في كلام المفسّر، بل بالعكس نريد إجمال ما قاله المفسّر بصورة مسائل- جمل مختصرة- تعبّر عن ما فصّل فيه في شرحه للآيات. وبغية هذه العملية أنها تعيننا على كيفية تفسير الآيات من جهة،بحيث أعلم كيف يفسر المفسرون الآيات وأسير على نهجهم-، ومن جهة أخرى مهمة وهي كيف ألخص أي مادة علمية بصورة مسائل-نقاط رئيسية- تعينني على الإلمام بالمادة وسهولة دراستها. أمّا بالنسبة للطريقة فسأضع بين يديك هذا الأنموذج اليسير الذي شُرح لكم في الدرس وأوضّح لكِ الأمر. اقتباس:
فبدأ المفسّر- رحمه الله- تفسير هذه الآية بجملة: يقول تعالى منكرا، هذه الجملة أعبّر عنها ( بمعنى الاستفهام في الآية) ، حيث أنّ المفسّر أراد بيان معنى الاستفهام (عمّ) في قوله تعالى:( عمّ يتساءلون ) وهو الإنكار، وبذلك أكون استخرجت المسألة الأولى من كلام المفسّر. ثمّ انتقل رحمه الله إلى شرح اللفظة الثانية في الآية (يتساءلون) ليبين مزيدا من التوضيح بشأنها حيث قال:[على المشركين] أردا أن يبين منهم الذين يتساءلون في الآيات، وعليه نسمّي هذه المسالة بــ: مرجع الضمير - وهو واو الجماعة في لفظة يتساءلون - وهنا استخرجنا المسألة الثانية. وهكذا نسير في كلام المفسّر، وننظر في كل لفظة في الآية كيف تناولها في البيان. وبعد انتهاءنا نجمع هذه المسائل - التي استخرجناها كما هو ملون باللون الأحمر -ونعرضها بصورة نقاط. .. فهل تبين لكِ المطلوب؟؟ وإن كان لا يزال لديكِ إشكال أرجو بيان ذلك ليتم التواصل معك. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند جمع مسائل المفسرين، هل نفصل كل آية على حدة أو نذكر المسائل مجتمعة؟ لأنني لما راجعت درس استخلاص المسائل من تفاسير عدة، وجدت أن في المثال الثاني جمعت المحاضرة جميع المسائل التفسيرية، أما في المثال الثالث فقد فصلت مسائل كل آية على حدة جزاكم الله خيرا |
اقتباس:
حياك الله أختي الكريمة. نعم نفصل كل آية عن الأخرى وندرج أسفل كل منها مسائله كما في المثال الثالث. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا هذا الأسبوع مريضة مرض شديد لا استطيع حتى النظر في الجهاز والحمدلله على كل حال هل يمكنني تأجيل التكليفات لحين الشفاء وهل ستخصم درجات لانه يعز علي هذا الأمر جدا أسألكم الدعاء.
|
السلام عليكم
أجد صعوبة في تلوين النص والتحكم بحجم الخط ، فهل يمكن أن تدلوني على طريقة سهلة لذلك ،مع العلم انني حاولت كتابته بوورد واعادة لصقه ومع ذلك يظهر بلا ألوان او تنسيق |
اقتباس:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ ويعافيكِ شفاءً لا يغادر سقماً أبداً عدما تضعي الإجابة اكتبي ملاحظة في آخر سط واكتبي سبب تأخرك لهيئة التصحيح. وفقك الله وسددك. |
اقتباس:
استخدمي متصفح فاير فوكس فهو يدعم التنسيق والتلوين. وفقك الله. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا عندي سؤالين : في درس جمع أقوال المفسرين : قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) :*(قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: { إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ } يعني: أظلمت. وقال العوفي عنه: ذهبت. وقد ذُكر في الأقوال الثاني : ذهبت وهو مرويٌ عن العوفي. هل نقول مرويٌ عن العوفي أم نقول مرويٌ عن ابن عباس من طريق عطية العوفي ؟ لأن نص ابن كثير قال العوفي عنه أي عن ابن عباس فنذكره من أقوال ابن عباس ؟ وسؤال آخر : متى نقول وهو قول فلان وفلان ومتى نقول وهو مرويٌ عن . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
كان لدي سؤال في المسائل التفسيرية.. كثيرًا ما أتردد بين كتابة لفظ "المعنى" ولفظ "المرادُ ب" وكما فهمت أن المعنى يطلق على الكلمة التي نتحدث عنها في اللغة وأما المرادُ ب فتستخدم للتعبير عن ما تضمنته الاية من معنى، لكن الإشكال يأتي عندما أقرأ مثلًا المفسر يقول الآية ثم يقول : "يعني" أو يقول أي "المعنى كذا" فلا أدري أيقصد لفظ "المعنى" أو يقصد "المراد ب" وأميل عندها لكتابة المراد ب لأنني أشعر أنه يقصد مافي الآية وليس معنى لغوي.. وتكرر معي هذا التردد. أفيدوني جزاكم الله خيرًا .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال في المثال الرابع من درس تحرير أقوال المفسرين المختلفة، في المثال الرابع ذكرت المحاضرة - جزاها الله خيرا- أقوال ثلاثة مفسرين ابن كثير والسعدي والأشقر، لكن عندما وضعت خلاصة تحرير الأقوال ذكرت فقط الأقوال الواردة في تفسير ابن كثير ولم تذكر أقوال كل من السعدي والأشقر، لماذا؟ هل لأن قول ابن كثير فيه دليل وترجيح على البقية؟ بارك الله فيكم ونفع بكم. |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هل انا مطالبة بإعادة تطبيق المجموعة الأولي من تطبيق استخلاص المسائل من تفاسير متعددة بعد أن أكرمتموني بملاحظاتكم القيمة أم اكتفي بأن انتبه لهذه الملاحظات في التطبيقات القادمة؟ جزاكم الله عنا خير الجزاء.
|
اقتباس:
نعم نقول رواه العوفي عن ابن عباس ؛ وبالنسبة للسؤال الثاني فهو موضح في المثال: فإما أن نقول: قاله ابن عباس وذكره ابن كثير -مباشرة لأن القول منسوب له في النص- أو نقول رواه العوفي عن ابن عباس وذكره ابن كثير في تفسيره. فالراوي هو ناقل القول عن الغير ويرويه عنه. |
اقتباس:
أختي الكريمة المعنى في اللغة هو ما يبين اللفظة كما هي موجودة في المعاجم ولا يختلف عليه المفسرون وغالبا ما يقرن بالشواهد اللغوية من أشعار العرب وغالبا يذكره الأشقر في تفسيره من بين التفاسير التي تناولتموها. وأحيانا يستخدم المفسّر لفظة المعنى ويريد بها المعنى الاجمالي للآية وهو ما نذكره في المسائل؛ فهناك المعنى اللغوي للفظة وهناك المعنى الإجمالي ؛ وأما المراد فهو المقصود في الآية. وهذه الألفاظ بإذن الله ستتضح بكثرة التطبيق ومراجعة التصحيح. |
اقتباس:
قولي السعدي والأشقر رحمهما الله ذكرتهما الاستاذة وفقها الله وإياكم ضمن القول الخامس لاشتراكهما في المعنى؛ وأشارت إليه باللون البرتقالي هنا: اقتباس:
|
| الساعة الآن 01:39 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir