السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أحيطكم علما أني أتممت حل الواجب قبل يوم الأحد ولكن لم يتوفر لي المحمول فقمت بحل الواجب بخط يدي وأرسلته في ملف bdf فأرجوا منكم التكرم
بعدم حرماني الدرجة.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
1- حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه -والشاهد فيه على مانحن بصدده- قوله :{الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته». البخاري.
2-وحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» البخاري.
3-وحديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته). مسلم
4-وحديث النفر الذين انطلقوا في سفر فنزلوا على حي من أحياء العرب فلدغ سيد القوم فرقاه أحدهم بسورة الفاتحة فكأنما نشط من عقال فأعطوهم جعلا
فلما عادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم ومايدريك أنها رقية .
س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
بأمرين:
1- التجاء القلب إلى الله وطلب إعاذته بصدق وإخلاص معتقدا أن النفع والضر بيده جل وعلا.
2- إتباع هدى الله فيما أُمر به ليعيذه ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها والإنتهاء عما نهى الله عنه.
س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
لا تعد آية والدليل حديث زر ابن حبيش قال: قال لي أبي ابن كعب كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟ أو كأين تعدها؟ قال : قلت له : ثلاثا وسبعين آية فقال: قط..
لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة . وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة.
س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الرب هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية، فلفظ الرب يطلق على هذه المعاني في لسان العرب اطلاقا صحيحا
أنواع الربوبية:
1- ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير وهذه عامة لكل المخلوقات .
2- ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والسداد والحفظ .. والله تعالى هو الرب بهذه الإعتبارات كلها.
س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
لغة: أصلها التذلل و الطاعة و الخضوع و الانقياد مع شدة المحبة والتعظيم ولذلك يقال طريق معبد :أي مذلل بكثرة وطء الأقدام .
شرعًا: تعريف شيخ الإسلام: (العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة).
س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
اي ارشدنا ووفقنا لاتباع هداك ومراتب الهداية:
1- هداية الدلالة والارشاد. 2- هداية التوفيق والالهام.
وينبغي للداعي أن يستحضر حضور القلب عند الدعاء وعليه الاحسان في الدعاء فليس من يدعو الله بتضرع وتقرب خوفا وطمعا ويشهد اضطراره لإجابة الله لدعائه
كمن هو خلاف ذلك وعليه أيضا ان يقصد بسؤاله الهداية التامة التي يبصر بها الحق.
س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
سنة عند ختم الفاتحة للقارئ والمستمع في الصلاة وخارج الصلاة وهو من السنن المؤكدة.
وفضله :(إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه).
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
سورة الفاتحة أعظم سور القرآن هي السورة التي تجعل العبد يستشعر أنه يناجي ربه وأنه كلما استشعر أنه يخاطب الرب وأن الرب يرد عليه يجعله يقرأها بتدبر فالرد من الرب
بحسب مايكون استحضار العبد وهذا الرد لا يشمل الساهي الغافل اللاهي فعلى العبد أن يتذكر أنه يخاطب الرب العظيم .. هي أعظم أركان الصلاة بل هي الصلاة
لذلك يقول الله في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي .. هي الرقية لكل داء وهي الكنز الذي أوتيه النبي عليه الصلاة والسلام من تحت العرش ..
لك الحمد يارب على هذا العطاء العظيم لهذه الأمة وعلى الرحمة المنزلة علينا كتاب الله العظيم وأعظم مافيه سورة الفاتحة.

لمجموعة السادسة:
س1: ما معنى الاستعاذة؟ وما صيغها؟
الاستعاذة هي الالتجاء وطلب الحماية والعصمة مِن مَن بيده القدرة على دفع الضر.
صيغها: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"
"اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه"
"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه"
"اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم"
" رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون"
س2: ما المراد بالبسملة؟ وما معناها باختصار؟
البسملة هي : بسم الله الرحمن الرحيم
معناها: الباء:1_الاستعانة .. أي: أستعين بالله 2_ الابتداء.. أي : أبدأ بسم الله 3_ المصاحبة 4_ التبرك.. أي: أبدأ متبركا باسم الله
و الله: هو الاسم الجامع للاسماء الحسنى
الرحمن: البالغ الغاية في الرحمة
الرحيم: راحم لعباده المؤمنين
أي أن البسملة تعني: أبدأ باسم الله الجامع متبركا ومستعينا

س3: ما معنى اللام في قول الله تعالى: {الحمد لله }
اللام تعني الاختصاص, يعني أن الله سبحانه مختص بالحمد
ولاختصاص له معنيين: الحصر, يعني أن الحمد حصرا لله فقط
الأحقيه, يعني أن الله هو المستحق للحمد
س4: ما معنى قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين}
نختصك بالعبادة وحدك ولا نعبد غيرك, ونستعين بك لا نستعين بغيرك

س5: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}
_تقديم الغايات على الوسائل, إذ العبادة غاية العباد التي خلقوا لها, والاستعانة وسيلة إليها
_ولأن الاستعانة جزء من العبادة وليس العكس
_ولأن " إياك نعبد "قسم الرب, فكان من الشطر الأول, و" إياك نستعين " قسم العبد فكان من الشطر الثاني
_ لأن " إياك نعبد " له و "إياك نستعين" به, وماهو له مقدم على ما هو به.
س6: بين معنى {لا} في قوله تعالى: {ولا الضالين}
أن المغضوب عليهم طائفة مختلفة عن الضالين.

س7: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله: {أنعمتَ} إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم}؟
إسناد الضمير في " أنعمت" يفيد عنايته بهم وتشريفهم, ويفيد أنه لولا إنعام الله عز وجل وحده لم يهتد أحد, ومقتضى شكر النعمة التصريح بذكر المنعم
أما إبهام ذكر الغاضب في " غير المغضوب عليهم": هذا جار على الطريقة المعهودة في لقرآن الكريم من أن أفعال الخير تضاف لله عز وجل وأفعال العدل والجزاء لا تضاف لله تأدبا.
وذلك أبلغ في تبكيتهم والاعرض عنهم
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
عدم التعلق بأحد إلا الله.. نستعيذ ونستعين به وحده.
البعد عن الأفعال التي وقع فيها اليهود والنصارى فأصبحوا مغضوب عليهم وضالين.
محاولة إدراك واستشعار معاني السورة في الصلاة.

أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بكِ. ب+

س7: ينبغي ذكر جميع ما ذكر في كلتا المسألتين.
س8: اختصرتِ جدا في سؤال الفوائد رغم عظيم فائدته وأهميته.
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس.

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ. ج+
س1: أحسنتِ جداً بذكر الأدلة على كل اسم، ولو ذكرت المراد بــ"السبع" لكان أكمل.
س4: فاتك ذكر أقوال العلماء في المراد بالعالمين.
س7: فاتك جواب الشق الثاني من السؤال.
س8: اختصرتِ جدا في سؤال الفوائد رغم عظيم فائدته وأهميته.
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس.

أحسنتِ جدّا بارك الله فيكِ وأحسن إليكِ. أ+
أشير فقط إلا أن أقوال المفسرين قد يكون بينها اختلاف تضاد في بعض المسائل بحسب ما ترجح لكل منهم وبحسب صحة وقوة الدليل الذي استند إليه، وهناك قواعد تتبع للترجيح بين الأقوال ستدرس في حينها باذن الله.

أحسنتِ بارك الله فيكِ وزادك من فضله. أ+
س8: اختصرتِ جدا في سؤال الفوائد رغم عظيم فائدته وأهميته.

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك. أ

س8: اختصرتِ جدا في سؤال الفوائد رغم عظيم فائدته وأهميته.
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
( المجموعة الثانية )

س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.

الجواب :
📎1-فاتحة الكتاب .
سميت بهذا الاسم ؛ لكونها أول مايستفتح به فى كتاب الله عز وجل .
وقد ثبت هذا الاسم فى حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
« لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » .
(البخارى ومسلم )

📎2- أم القرآن.
ورد هذا الاسم فى حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم »
(البخارى)

📍وسميت بذلك لتضمنها جميع المعانى الواردة فى القرآن، من حمد الله تعالى، والثناء عليه، وتمجيده، وبيان أسمائه تعالى وصفاته وأفعاله، وتوحيده بالعبادة والاستعانة، وبيان مايضاد ذلك من الشرك والكفر، وسؤاله تعالى الهداية، وبيان الصراط المستقيم، وتفصيل صفات الذين أنعم الله عليهم وطاعاتهم وعباداتهم، والحث على سلوك سبيلهم والترغيب فى حسن عاقبتهم، والتحذير من سلوك سبيل المغضوب عليهم والضالين، وذكر أعمالهم وأحوالهم، والترهيب من سوء عاقبتهم .
فجميع معانى القرآن لا تخرج عن معانى آيات سورة الفاتحة؛ ولذلك كانت أما للقرآن بهذا الاعتبار .
وهذا قول جمهور المفسرين.

📍وفى تسمية الفاتحة بأم القرآن قول آخر وهو لكونها مقدمة على سائر سور القرآن فى كتابة المصحف، وفى الصلاة .
والعرب تسمى المقدم أما؛ لأن ما خلفه يؤمه .

📎3. أم الكتاب.
ودل لهذا الاسم حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم « كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب.»

وفى معنى هذا الاسم معنيان كما ورد فى معنى (أم القرآن)، ولا تعارض بينهما .

📎4- الحمد .
وقد ورد هذا الاسم في بعض روايات حديث وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند البزّار وفيه:
« ثم افتتح القراءة، فجهر بالحمد، ثم فرغ من سورة الحمد، ثم قال: «آمين» حتى سمَّع من خلفه، ثم قرأ سورة أخرى»

وهو اختصار لقول الله تعالى فى أول السورة : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .

📎5- القرآن العظيم .
وقد ورد هذا الاسم فى قوله تعالى :
{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ}
والمراد بالسبع المثانى والقرآن العظيم : سورة الفاتحة ، كما فى الحديث عن أبى سعيد بن المعلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« الحمد لله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته »
وهذا القول هو قول جمهور المفسّرين.

وإطلاق لفظ « القرآن العظيم » على الفاتحة هو من باب إطلاق الجزء على الكل، كما لو سمعت رجلا يقرأ سورة من القرآن؛ فقلت: سمعته يقرأ القرآن؛ كان قولك صادقا، ويراد به السورة من القرآن لا جميع القرآن .

📎📌📍📎📌📍📎📌📍📎📌📍📎
📌📍📎

س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟

الجواب :
📎حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن :
اختلف العلماء في حكم الاستعاذة لقراءة القرآن على ثلاثة أقوال:
📍القول الأول:
هي سنّة في الصلاة وخارج الصلاة.
وهو قول جمهور العلماء ، وهو الراجح .

📍القول الثاني:
هى جائزة فى غير الفريضة ، وخارج الصلاة ، ولا يستعيذ فى الفريضة.
وهو قول الإمام مالك .

📍والقول الثالث:
هى واجبة .
ويُنسب هذا القول إلى عطاء بن أبي رباح وسفيان الثوري ، ولم يرد مسندا عنهما .

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎

📎 هل تكون الاستعاذة قبل القراءة أو بعدها؟

الجواب:
📎قال الله تعالى {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}
أي: إذا أردت قراءة القرآن؛ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم؛ فإنّ العرب تطلق الفعل على مقاربته.

ودليل ذلك ما ورد فى في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال:
« اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ».
أي: إذا أراد الدخول إلى الخلاء، أو قارب الدخول إلى الخلاء.

وهذا أصحّ الأقوال في تفسير هذه الآية، وهو قول جمهور العلماء، ورجّحه ابن جرير واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.

📎ونُسب إلى الإمام مالك وحمزة الزيات القول بأن الاستعاذة بعد القراءة، ولا يصحّ ذلك عنهم.

قال ابن الجزري: (هو قبل القراءة إجماعاً ولا يصح قولٌ بخلافه، عن أحد ممن يعتبر قوله)

ثم قال فى حكمة كون الاستعاذة قبل القراءة :
" فهي التجاء إلى الله تعالى، واعتصام بجنابه من خلل يطرأ عليه، أو خطأ يحصل منه في القراءة وغيرها، وإقرار له بالقدرة، واعتراف للعبد بالضعف والعجز عن هذا العدو الباطن الذي لا يقدر على دفعه ومنعه إلا الله الذي خلقه" .ا.هـ.

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎

س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}؟

الجواب :
اختلف اللغويون في معنى الباء في (بسم الله) على أقوال أقربها للصواب أربعة أقوال:

📌القول الأول:
الباء للاستعانة.
وهو قول أبي حيان الأندلسي، وقال به جماعة من المفسّرين.

📌والقول الثاني:
الباء للابتداء.
وهو قول الفراء، وابن قتيبة، وغيرهما.

📌والقول الثالث:
الباء للمصاحبة والملابسة.
وهو قول ابن عاشور.

📌والقول الرابع:
الباء للتبرك، أي: أبدأ متبركاً.
وهذا القول يذكره بعض المفسرين فى سبب ذكر البسملة فى أوائل سور القرآن، وأنها كتبت للتبرك.

والأظهر أن هذه المعاني كلها صحيحة لا تعارض بينها؛ فيقرأ القارئ القرآن مبتدئا بالبسملة، مستعينا بالله، متبركا بذكر اسمه .

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎

س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟

الجواب :
📎العالم : هو ما يشمل أفرادا كثيرة يجمعها صنف واحد.
وهو اسم جمع لا مفرد له من لفظه.

فالإنس عالَم، والجنّ عالَم، والملائكة عالم، والحيوان عالَم، والنبات عالم، والنجوم عالم، والسحاب عالم، والرياح عالم، وجميع مافى السموات والأرض من المخلوقات هى عوالم لا يحصيها إلا الله تعالى .

وقال تعالى:
{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ}.
فكلُّ أمَّة من هذه الأمم عالَم.

📎والمراد بالعالمين:
جمع عالَم .
قال ابن كثير:
" والعوالم أصناف المخلوقات في السّماوات والأرض في البرّ والبحر، وكلّ قرنٍ منها وجيلٍ يسمّى عالمًا أيضًا " ا.هـ.

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌

س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد} ؟

الجواب :
فى تقديم المفعول {إيَّاك} ثلاث فوائد :
📍الأولى :
إفادة الحصر؛ وهوَ إثباتُ الحكمِ للمذكورِ ونفيهُ عما عداهُ.
فكأنَّهُ يقولُ: نعبدكَ، ولا نعبدُ غَيركَ، مع عذوبة اللفظ وجماله.

📍والثانية:
تقديم ذكر المعبود جلَّ جلاله.

📍والثالثة:
إفادة الحرص على التقرّب؛ فهو أبلغ من (لا نعبد إلا إياك).

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌

س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟

الجواب :
يتفاضل السائلون فى سؤال الهداية تفاوتا كبيرا فى العلم والعمل :
📎 فى هداية العلم :
📍فمنهم من يكون معه أصل الهداية إلى دين الإسلام؛ فيميز به بين الإسلام وغيره من ملل الكفر، ويعرف به فروض الإسلام وواجباته، وكبائر الذنوب والموبقات، ولكن قد يخفى عليه بعض العلم بمقاصد الدين، وحكم التشريع، فيكون نصيبه من الهداية بقدر فقهه فى الدين .

📍 ومنهم من يعظم نصيبه من الهدى والبصيرة، فيميز الحق من الباطل، وييصر ماعمى على غيره من غوامض النصوص ومشكلات الأمور؛ كما قال الله تعالى:

{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }

فنصيب العبد من الهداية التى هى الفرقان بين الحق والباطل يزيد بقدر ما مع العبد من تقوى الله ، فإذا نقصت تقواه؛ ضعفت بصيرته، ونقص حظه من الهداية.

📎2. فى هداية العمل والتوفيق :
بأن يشرح الله صدر العبد لطاعته، وتصديق خبره، ويعينه على ذكره وشكره وحسن عبادته .
وهذه الهداية لا تتحقق إلا بتحقق هداية العلم؛ فيكون العبد من الفائزين المهتدين حقا الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح .

📎📌📍📎📌📍📎📌📍📎📌📍📎📌📍

س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟

الجواب :
📎"آمين" فيها لغتان :
📍الأولى: ( أَمين ) بقصر الألف على وزن (فَعيل).
وهي لغة صحيحة فصيحة مشتهرة.

📍الثانية: (آمين) بمد الألف على وزن (فاعِيل) ، وهى كذلك صحيحة مشتهرة .

📍وذكر البعض لُغةً ثالثة، وهي ( آمّين) بتشديد الميم ولا تصحّ؛ لأن معناها ( قاصدين) كما فى قوله تعالى: {وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَام} أى : ولا قاصدين البيت الحرام .

📎( آمين) اسم فعل، بمعنى "اللهم استجب" ، وهى ليست من القرآن بإجماع أهل العلم؛ ولذلك لم يكتبها الصحابة رضي الله عنهم في المصاحف.

📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌📎📍📌

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

الجواب :
فى تفسير سورة الفاتحة فوائد سلوكية جليلة منها :
1- حمد الله تعالى باللسان والقلب على ربوبيته للعالمين؛ بما تتضمنه معانى الربوبية من الخلق والملك والتدبير، وحمده على ماخلق وأمر، وحمده على ماقدر وشرع .

2- الثناء عليه تعالى برحمته التى وسعت كل شئ، فرحمته العامة شملت المؤمن والكافر، والبر والفاجر، والإنس والجن، وجميع الخلائق فى الدنيا، ورحمته الخاصة اختص بها المؤمنين فى الدنيا بهدايتهم ونصرتهم وكفايتهم، وفى الآخرة بالجنة التى هى أعظم آثار رحمة الله تعالى .

3- تمجيده تعالى بملكه يوم الجزاء، والتفويض إليه؛ لتفرده بالحكم بين الخلائق فى يوم يتجرد فيه الناس من جميع مايملكون .
{ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله}.
{يومئذ يوفّيهم الله دينهم الحقّ}

4-إفراده تعالى بالعبادة محبة وخوفا وطمعا والتبرؤ من الأنداد .

5- إفراده تعالى بالاستعانة والاستعاذة والاستغاثة والاستنصار، والتبرؤ من الحول والقوة فى أمر الدين والدنيا، مع بذل الأسباب المشروعة والتوكل عليه .

6- الافتقار إلى هداية الله الإجمالية والتفصيلية علما وعملا ؛ أشد من الافتقار إلى الطعام والشراب ؛ فإن الاستغناء عن طلب الهداية من أعظم أسباب الحرمان.

7- سؤال الله تعالى البصيرة في الدين، والعصمة من الضلال، والثبات فى الفتن، وأن يعلمنى سبل رضاه، ويرزقنى حبها وإرادتها، ويقدرنى على سلوكها واتباع سبيل أهلها ظاهرا وباطنا .

8- سؤال الله تعالى أن يعلمنى سبل المجرمين وأحوالهم، وأن يبغضها إليّ، ويصرف قلبى عن إرادتها، ويقدرنى على اجتنابها ومخالفة أهلها ظاهرا وباطنا .

9- شكر نعم الله تعالى، وأول درجات الشكر الاعتراف بالنعمة، ونسبتها إليه تعالى وحده، وأنه هو وليها ومسديها لا شريك له .

10- شكر نعمة الله تعالى بالعمل بالعلم، ويكون
⏪ باتباع سبيل الذين أنعم الله عليهم تفصيليا .
⏪ومخالفة الضالين الذين ضلوا بإعراضهم عن العلم؛ فابتدعوا فى دينهم مالم يأذن به الله، وتقربوا إليه بما لم يشرعه، وبما لم يرضه لهم؛ فضلوا كثيرا، وأضلوا عن سواء،السبيل .
⏪ومخالفة المغضوب عليهم الذين تولوا عن العلم بما علموا؛ فحرفوا الكلم عن مواضعه؛ ليوافق أهواءهم، وليلبسوا على الناس أمر دينهم؛ فيحسبه الناس هدى الله، وهو فى الحقيقة وحى الشيطان الى أوليائه .

10- الحذر من فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك. ب

س4: فاتك ذكر أقوال العلماء في المراد بالعالمين.
س6: راجعي جواب الطالبة: أفراح.
س8: ممتاز.

تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس.

الإجابة بإذن الله عن أسئلة المجموعة الثالثة
السؤال الأول: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟
سميت السبع: لأن جميع القراء والعلماء لم يختلفوا على أنها سبع آيات.
سميت المثاني:
1- لكونها المثاني التي امتنالله عز وجل بها على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر: 87]، روى هذا القول ابن جرير عن ابن عباس، وحكاه جماعة من المفسرين.
عن ابن جريج، قال: أخبرني أبي عن سعيد بن جبير، أنه أخبره أنه سأل ابن عباس عن السبع المثاني، فقال: أم القرآن، قال سعيد: ثم قرأها، وقرأ منها (بسم الله الرحمن الرحيم) قال أبي: قرأها سعيد كما قرأها ابن عباس، وقرأ فيها بسم الله الرحمن الرحيم، قال سعيد: قلت لابن عباس: فما المثاني؟ قال: هي أم القران، استثناها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم، فرفعها في أم الكتاب، فذخرها لهم حتى أخرجها لهم، ولم يعطها لأحد قبله. ( تفسير الطبري (17/ 136)).
2- لأنها تثنى (تعاد) قراءتها في كل ركعة من كل صلاة تطوعا أو مكتوبة، وعلى هذا القول جمهور العلماء، وهذا القول مروي عن عمر بن الخطاب والحسن البصري وقتادة.
قال قتادة: " فاتحة الكتاب تثنى في كل ركعة مكتوبة وتطوع ". (تفسير الطبري (17/ 136)

السؤال الثاني: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟
معنى الشيطان: الشيطان مشتق من شطن بمعنى البعد والمشقة والالتواء والعسر، وهذا الراجح من أقوال أهل العلم، يقول الأصفهاني في المفردات: الشيطان النون فيه أصلية، وهو من: شطن أي: تباعد، ومنه: بئر شطون، وشطنت الدار، وغربة شطون، وقيل: بل النون فيه زائدة، من: شاط يشيط: احترق غضبا، فالشيطان مخلوق من النار كما دل عليه قوله تعالى: { وخلق الجان من مارج من نار} [الرحمن/ 15]، (المفردات في غريب القرآن (ص: 454)
ويقول صاحب لسان العرب: بئر شطون: ملتوية عوجاء. وحرب شطون: عسرة شديدة، والشاطن: البعيد عن الحق، والشيطان: فيعال من شطن إذا بعد فيمن جعل النون أصلا، وقولهم الشياطين دليل على ذلك. وكل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان. ( لسان العرب (13/ 238) .
معنى وصف الشيطان بأنه رجيم: بمعنى مرجوم أو راجم
الرجم لغةً: الرمي بكل ما يؤذي حسياً كان أو معنوياً، فمن الأول: الرجم بالحجارة، ورجم الشياطين بالشهب، يقول صاحب اللسان: رجم: الرجم: القتل، وقد ورد في القرآن الرجم القتل في غير موضع من كتاب الله عز وجل، وإنما قيل للقتل رجم لأنهم كانوا إذا قتلوا رجلا رموه بالحجارة حتى يقتلوه، ابن سيده: الرجم الرمي بالحجارة. ومن الثاني: السب والشتم والقذف واللعن، ويقول صاحب اللسان: ومنه الشيطان الرجيم أي ملعون مرجوم باللعنة مبعد مطرود، وهو قول أهل التفسير، قال: ويكون الرجيم بمعنى المشتوم المنسوب من قوله تعالى: لئن لم تنته لأرجمنك؛ أي لأسبنك. والرجم: الهجران، والرجم الطرد، والرجم الظن، والرجم السب والشتم. وقوله تعالى، حكاية عن قوم نوح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: لتكونن من المرجومين.
وكلا القولين صحيحان لأن الشيطان رجيم مقذوف بما يسوءه، ملعون مطرود مبعد عن رحمة الله، هذا بمعنى مرجوم.
أما بمعنى راجم: أي يرجم الناس بالوساوس والفتن وتزيين الباطل والتثبيط عن الحق، وهذا القول وارد أيضاً في حقه. ولكن القول الأول ( مرجوم ) أشهر.

السؤال الثالث: بين معنى اسم ( الله ) جل جلاله
معنى اسم (الله) يتضمن معنيين عظيمين:
الأول:هو الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال؛ فهو يدل باللزوم على سائر الأسماء الحسنى؛ قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180]، {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [الحشر: 22 - 24]
قال ابن القيّم رحمه لله) : اسم الله تعالى هو الجامع لجميع معاني الأسماء الحسنى والصفات العلى( ولفظ الجلالة ( الله) يتضمّن كمال الألوهية لله تعالى وهو معنى جامع لكلّ ما يُؤلَّه الله تعالى لأجله، وما يدلّ على ذلك من أسمائه وصفاته. ويستلزم كمال ربوبيّة الله تعالى، وما يدلّ على ذلك من أسمائه وصفاته.ويستلزم كمال ملكه وتدبيره، وما يدلّ على ذلك من الأسماء والصفات.
والمعنى الثاني:هو المألوه أي المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه، كما قال تعالى{وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ} [الأنعام: 3]،أي: المعبود في السماوات والمعبود في الأرض.
والعبادة تستلزم ثلاثة أمور:
الأول: المحبة العظيمة، فالعبادة هي أعظم درجات المحبة،لأنها تقود العبد إلى الاستقامة على طاعة الله عز وجل، وامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فهو يطيعه محبة له ورغبة ورهبة.
ولذلك لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل، ومن صرفها لغير الله فقد أشرك.
الثاني:التعظيم والإجلال.
الثالث: الذل والخضوع والانقياد. وهذه الأمور الثلاثة (المحبة والتعظيم والانقياد) هي معاني العبادة ولوازمها التي يجب إخلاصها لله عز وجل، فمن جمع هذه المعاني وأخلصها لله فهو من أهل التوحيد والإخلاص.

السؤال الرابع: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟
ذكر قوله تعالى ( الرحمن الرحيم ) في موضعين، يختلف فيهما المعنى حسب السياق:
الموضع الأول: البسملة، ذكر هذين الاسمين في هذا الموضع للدلالة على أن الاستعانة بالله تعالى والتبرّك بذكر اسمه واستصحابه على تلاوة القرآن وتدبّره وتفهّمه والاهتداء به إنما يكون برحمة الله تعالى، والتعبّد لله تعالى بذكر هذين الاسمين مما يفيض على قلب القارئ من الإيمان والتوكّل ما يعظم به رجاؤه لرحمة ربّه، وإعانته على تحقيق مقاصده من التلاوة.
والموضع الثاني: جاء فيه ذكر هذين الاسمين بعد ذكر حمد الله تعالى وربوبيّته العامّة للعالمين؛ ليدلل على سعة رحمة الله تعالى لجميع العالمين، وأنَّ رحمته وسعت كلّ شيء، فيكون هذا من باب الثناء على الله تعالى تقدمة بين يدي مسألته التي سيسألها في هذه السورة.

السؤال الخامس: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين{
المراد بمتعلَّق الاستعانة ما يُستعان الله تعالى عليه، والمستعان عليه قد يكون العبادة، أو قضاء الحوائج، وكلاهما صواب؛ إذ كلاهما حقّ، فالأوَّل طلب الإعانة على أداء حقّ الخالق جلّ وعلا، والآخر طلب الإعانة على ما يحتاجه المخلوق.
وحذف متعلّق الاستعانة هنا يفيد عمومَ ما يُستعان بالله عليه؛ ليشملَ كلَّ ما يحتاج العبد فيه إلى عون ربّه لجلب نفع أو دفع ضرّ في دينه ودنياه أو دوام نعمة قائمة، أو دوام حفظ من شرّ، فكلّ ذلك مما لا يناله العبد إلا بعون ربّه جلّ وعلا.

السؤال السادس: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟
معنى الصراط لغة:الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب.
قال ابن القيّم رحمه الله:( الصراط ما جمع خمسة أوصاف: أن يكون طريقاً مستقيماً سهلاً مسلوكاً واسعاً موصلاً إلى المقصود؛ فلا تسمّي العربُ الطريقَ المعوجَّ صراطاً ولا الصعب المُشِقّ ولا المسدودَ غير الموصول).
المراد بالصراط المستقيم:
فسر الصراط المستقيم بقوله تعالى:}صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين{، وهو وصف جامع مانع لما يوصل إلى رضوان الله وجنّته، وينجّي من سخط الله وعقوبته، وقد تنوعت عبارات السلف في المراد بالصراط المستقيم كلى النحو التالي:
1. هو دين الإسلام، وهو قول جابر بن عبد الله رضي الله عنه، ورواية الضحاك عن ابن عباس، وهو قول جمهور المفسّرين. وهذا القول هو أشهر الأقوال وأصلها، روى ابن جرير في تفسيره والحاكم في المستدرك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال:" الصراط المستقيمهو الإسلام، وهو أوسع مما بين السماء والأرض"
2. هو كتاب الله تعالى، وهو رواية صحيحة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
روى الطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك وغيرهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال:" إن هذا الصراط محتضَرٌ تحضره الشياطين يقولون: يا عباد الله هذا الطريق فاعتصموا بحبل الله فإنَّ الصراط المستقيم كتاب الله." وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
3. هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهذا القول رواية عن ابن مسعود.
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أيضاً: " الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم"رواه الطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الإيمان.
4. هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، ورواية عن أبي العالية الرياحي والحسن البصري.
روى عاصم بن سليمان الأحول، عن أبي العالية الرياحي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله تعالى الصراط المستقيمقال: "هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه"
5. هو الحقّ، وهو قول مجاهد بن جبر، رواه ابن أبي حاتم.
وهذا القول حقيقته بيان وصف هذا الصراط المستقيم بأنَّه الحقّ، لأنّ كلَّ ما اتّبع سواه فهو باطل.
السؤال السابع: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم:(إذا أمَّن الإمام فأمّنوا فإنه من وافق تأمينُه تأمينَ الملائكة غُفر له ما تقدَّم من ذنبه(وقد اختلف العلماء في تفسير هذه الموافقة، وأقرب الأقوال فيها أنّ الملائكة في السماء تؤمّن إذا أمّن الإمام، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غُفر له ما تقدّم من ذنبه فيه توقيت بيّنٌ لتأمين المأموم، وأنّ هذا هو وقت تأمين الملائكة، فمن وافقهم في التأمين غفر له ما تقدّم من ذنبه. وهذا لا يقتضي أنّ جميع الملائكة في السماء تؤمّن خلف كلّ إمام ، بل يصدق هذا الحديث على صنف من الملائكة موكلون بهذا العمل، ويؤمّنون إذا أمّن الإمام.
والله تعالى أعلم بحقيقة الحال في شأن التأمين، وهل هو كالشأن في الملائكة السيّاحين لطلب الذكر أو يختلف الأمر فيهم، فهذا من أمر الغيب، لكن الأقرب لدلالة النصوص أنّهم ملائكة موكلون بهذا العمل، وقد دلّ نصّ الحديث على أنّ ملائكة في السماء تؤمّن إذا أمّن الإمام، فنُجْري الخبرَ على ظاهره ، ونعتقد صحّته، ولا نجاوز في تفسيره ما دلّ عليه ظاهر النصّ.
قال القاضي عياض: "وكما أن الله تعالى جعل من ملائكته مستغفرين لمن في الأرض، ومصلّين على من صلى على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وداعين لمن ينتظر الصلاة، وكذلك يختصّ منهم من يؤمّن عند تأمين المؤمنين أو عند دعائهم، كما جعل منهم لعّانين لقوم من أهل المعاصي، وما منهم إِلا له مقام معلوم
"وبهذا التقرير يترجّح أنّ المراد بموافقة تأمين الملائكة أن يوافقهم في وقت تأمينهم بأنْ يؤمّن تأمينا صحيحاً مع تأمين الملائكة، وذلك إذا قال الإمام: (ولا الضالّين).
السؤال الثامن: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
· اللجوء والاستعاذة بالله لدفع الشر والضرر.
· افتتح الله تعالى كتابه بالبسملة؛ ليرشد عباده أن يبدؤوا أعمالهم وأقوالهم بها طلبًا لعونه وتوفيقه.
· شكر النعم، هذا يستفاد من لفظ الحمد. فجميع المحامد ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻣﺎ ﻭﺻﻔﺎ ﻭﺇﻣﺎ ﺧﻠﻘﺎ،
· تمجيد الله والثناء عليه سبحانه قبل الشروع في الطلب.
· تحذير المسلمين من التقصير في طلب الحق كالنصارى، أو عدم العمل بالحق الَّذي عرفوه كاليهود.
· إخلاص العبادة لله تعالى وطلب العون منه وحده دون سواه.
· الاستقامة على طريق الحق.
· اختيار الصحبة الصالحة ( صراط الذين أنعمت عليهم )

بين فضائل سورة الفاتحة ؟
ذكرت أحاديث كثيرة دلت على أن الفاتحة من أفضل السور وأعظم السور وأنها خير سور القرآن وأنها أم القران وأنها نور لم يؤته نبي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأنها رقية نافعة وأنها لا تتم الصلاة إلا بها فهي سورة مباركة كثيرة الفضائل عظيمة القدر جليلة المعاني وفرضها على كل مسلم قادر على تلاوتها أن يقرأها في كل ركعة من صلاته ، وعظم تلاوتها وتدبرها مالا يخفى .
وفي فضل الأحاديث الصحيحة لسورة الفاتحة :
1- حديث أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال : كنت في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه فقلت يارسول الله إني كنت أصلى ، فقال : ألم يقل الله "استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم "
ثم قال لي لأعلمنك أفضل سورة في القرآن قال : " الحمد لله رب العالمين " هي السبع المثاني , والقرآن العظيم "
2- وحديث أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم " رواه البخاري
3- وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فنزل ونزل رجل إلى جانبه فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ألا أخبرك بأفضل القرآن " قال فتلا عليه" الحمد لله رب العالمين "
السؤال الثاني : كيف تحقيق الإستعاذة ؟
تحقيق الاستعاذة يكون بأمرين :
1- التجاء القلب إلى الله تعالى وطلب اعاذته بصدق وإخلاص معتقدا أن النفع والضر بيد الله وأنه ماشاء كان وما لم يشأ لم يكن .
2- اتباع هدى الله فيما أمر به ليعيذه ، ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها ، والإنتهاء عما نهى الله عنه ، فمن جمع بين هذين الأمرين كان مستعيذا بالله حقا .
السؤال الثالث : هل تعد البسملة آية في أول سورة الأحزاب ؟ وضح إجابتك ؟
سورة الأحزاب قد اجمع اهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير بسملة ، ولا خلاف بينهم في ذلك .
كما جاء في حديث زر بن حبيش قال : قال لي أبي بن كعب كأين تقرأ سورة الأحزاب وكأين تعدها ؟
قال قلت له : ( ثلاثا وسبعين آية ) فقال : ( قط لقد رأيتها وإنها لتعدل سورة البقرة ) رواه احمد في مسنده .
السؤال الرابع : اشرحي معنى اسم (الرب )وبين أنواع الربوبية ؟
هوالإسم الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية ، فلفظ الرب يطلق على هذه المعاني في لسان العرب إطلاقا صحيحا وشواهد هذه المعاني كلها مبثوثة في معاجم اللغة ودلائل النصوص ظاهرة بينة .
أنواع الربوبية نوعان :
1- ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير وهذه عامة لكل المخلوقات .
2- ربوبية خاصة لأوليائه تبارك وتعالى بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ ، والله تعالى هوا لرب بهذه الاعتبارات كلها .
السؤال الخامس : بين العبادة لغة وشرعا ؟
في اللغة قال ابن جرير رحمه الله : ( العبودية عند جميع العرب أصلها الذلة وأنها تسمى الطريق المذلل الذي قد وطئته الأقدام ، وذللته السابلة معبدا )
وقال ابو منصور الأزهري : (ومعنى العبادة في اللغة الطاعة مع الخضوع ن ويقال طريق معبد إذا كان مذللا بكثرة الوطء ) فهذا تعريف لها باعتبار أصل معناها اللغوي الملازم لها .
العبادة شرعا لها تعريفات متعددة ذكرها أهل العلم ، وقد سلكوا مسالك في تعريفها ومن أحسنها تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالة العبودية إذ قال ( العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والأعمال الظاهرة والباطنة )
وتعريف شيخ الإسلام للعبادة حسن بديع ، وهو وصف جامع مانع للعبادات الشرعية وأما العبادات الشركية والبدعية فلا يشملها هذا التعريف لأن الله لا يحبها ولا يرضاها .
السؤال السادس : بين معنى قوله ( اهدنا ) وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي ان يستحضرها في دعائه ؟
أي أرشدنا ووفقنا لإتباع هداك فسؤال الدلالة والارشاد وهداية التوفيق والإلهام فبهداية الدلالة يبصر المرء الحق ويتبين حقيقته فيميز الحق من الباطل والهدى من الضلال والطيب من الخبيث .
وكما في حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه " اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال لعبدي ما سأل "
فهذا الدعاء الذي اصطفاه الله تعالى لهذه الأمة ورضيه لها وهوأعظم الدعاء وأنفعه وأحبه إلى الله .
مراتب الهداية
1- هداية الدلالة والإرشاد ن وهي هداية علميه ، ثمرتها العلم بالحق والبصيرة في الدين .
2- هداية التوفيق والإلهام ، وهي هداية عملية ثمرتها إرادة الحق والعمل به .
السؤال السابع : ما حكم التأمين بعد الفاتحة ؟ وما فصله ؟
والتامين بعد الفاتحة سنة مؤكدة حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وخارج الصلاة قال ابن رجب : روى اسحاق بن ابراهيم بن هانئ عن أحمد قال : آ مين أمر من النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا أمن القارئ فأمنوا والأمر أوكد من الفعل "
فضل التأمين بعد الفاتحة :
صح في فضل التأمين أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم على أنه من أسباب المغفر ة وإجابة الدعاء وأنه فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الأمة كما حسدوهم يوم الجمعة .
ومن تلك الأحاديث حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه "
السؤال الثامن : ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من خلال دراستك لتفسير سورة الفاتحة ؟
أنها من أفضل السور في القرآن الكريم وأن الفاتحة سر القرآن الكريم وأن سر القرآن الكريم في قوله " إياك نعبد وإياك نستعين "
ويجب علينا أن نتلوها ونرتلها في . كل ركعة في الصلاة لأنها عظيمة القدر جليلة المعاني .
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم " لاصلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب " لعظمها وما لها من فضائل كثيرة
وانها السبع المثاني كما قال تعالى " ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم "
وكما قال النبي "أم القرآن هي السبع المثاني والقرآ ن العظيم " رواه البخاري
ومن أسمائها الشافية والكافية والوافية والرقية والصلاة والدعاء والسؤال والكنز .
وكما قال الله تعالى عن سورة الفاتحة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال الحمد لله رب العالمين قال : حمدني عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي وهكذا ..
يارب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك على هذه النعم التي أنعمت بها علينا وأكبر نعمة الإسلام بان جعلنا مسلمين .
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك .
وجزاكم الله عنا خير الجزاء ، وبارك الله فيكم .

شيخنا الفاضل أحيطكم علما اني قد قمت بحل المجلس في الوقت المحدد ولم يكن لدي محمول فكتبته بخط يدي وأرسلته في ملف bdf أرجوا منكم التكرم بعدم
حرماني من الدرجة.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضائل سورة الفاتحة.
1- حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه -والشاهد فيه على مانحن بصدده- قوله :{الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته». البخاري.
2-وحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» البخاري.
3-وحديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته). مسلم
4-وحديث النفر الذين انطلقوا في سفر فنزلوا على حي من أحياء العرب فلدغ سيد القوم فرقاه أحدهم بسورة الفاتحة فكأنما نشط من عقال فأعطوهم جعلا
فلما عادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم ومايدريك أنها رقية .
س2: كيف يكون تحقيق الاستعاذة؟
بأمرين:
1- التجاء القلب إلى الله وطلب إعاذته بصدق وإخلاص معتقدا أن النفع والضر بيده جل وعلا.
2- إتباع هدى الله فيما أُمر به ليعيذه ومن ذلك بذل الأسباب التي أمر الله بها والإنتهاء عما نهى الله عنه.
س3: هل تعدّ البسملة آية في أوّل سورة الأحزاب؟ وضّح إجابتك.
لا تعد آية والدليل حديث زر ابن حبيش قال: قال لي أبي ابن كعب كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟ أو كأين تعدها؟ قال : قلت له : ثلاثا وسبعين آية فقال: قط..
لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة . وسورة الأحزاب قد أجمع أهل العدد على أنها ثلاث وسبعون آية من غير البسملة.
س4: اشرح معنى اسم "الرب" وبيّن أنواع الربوبية؟
الرب هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية، فلفظ الرب يطلق على هذه المعاني في لسان العرب اطلاقا صحيحا
أنواع الربوبية:
1- ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير وهذه عامة لكل المخلوقات .
2- ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والسداد والحفظ .. والله تعالى هو الرب بهذه الإعتبارات كلها.
س5: بيّن معنى العبادة لغة وشرعا
لغة: أصلها التذلل و الطاعة و الخضوع و الانقياد مع شدة المحبة والتعظيم ولذلك يقال طريق معبد :أي مذلل بكثرة وطء الأقدام .
شرعًا: تعريف شيخ الإسلام: (العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة).
س6: بيّن معنى قوله تعالى: {اهدنا} وما هي مراتب الهداية التي ينبغي للداعي أن يستحضرها في دعائه؟
اي ارشدنا ووفقنا لاتباع هداك ومراتب الهداية:
1- هداية الدلالة والارشاد. 2- هداية التوفيق والالهام.
وينبغي للداعي أن يستحضر حضور القلب عند الدعاء وعليه الاحسان في الدعاء فليس من يدعو الله بتضرع وتقرب خوفا وطمعا ويشهد اضطراره لإجابة الله لدعائه
كمن هو خلاف ذلك وعليه أيضا ان يقصد بسؤاله الهداية التامة التي يبصر بها الحق.
س7: ما حكم التأمين بعد الفاتحة؟ وما فضله؟
سنة عند ختم الفاتحة للقارئ والمستمع في الصلاة وخارج الصلاة وهو من السنن المؤكدة.
وفضله :(إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ماتقدم من ذنبه).
س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
سورة الفاتحة أعظم سور القرآن هي السورة التي تجعل العبد يستشعر أنه يناجي ربه وأنه كلما استشعر أنه يخاطب الرب وأن الرب يرد عليه يجعله يقرأها بتدبر فالرد من الرب
بحسب مايكون استحضار العبد وهذا الرد لا يشمل الساهي الغافل اللاهي فعلى العبد أن يتذكر أنه يخاطب الرب العظيم .. هي أعظم أركان الصلاة بل هي الصلاة
لذلك يقول الله في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي .. هي الرقية لكل داء وهي الكنز الذي أوتيه النبي عليه الصلاة والسلام من تحت العرش ..
لك الحمد يارب على هذا العطاء العظيم لهذه الأمة وعلى الرحمة المنزلة علينا كتاب الله العظيم وأعظم مافيه سورة الفاتحة.

المجموعة الثانية:

س1: اشرح معاني خمسة أسماء من أسماء سورة الفاتحة.
الفاتحة: لأنها مقدمة للقرآن الكريم وهي أول ما يستفتح به
أم الكتاب: لأنها جامعة لمعاني القرآن الكريم وهي أول سورة.
أم القرآن: مثل السابق
السبع المثاني: لورودها في الحديث (أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم)
الحمد: نسبة إلى أول كلمة في السورة


س2: ما حكم الاستعاذة لتلاوة القرآن؟ وهل تكون قبل القراءة أو بعدها؟
الراجح في حكم الاستعاذة قبل قراءة القرآن أنه سنة، وتكون قبل القراءة، لقوله تعالى(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) ومعنى فإذا قرأت أي إذا هممت بالقراءة.


س3: ما معنى الباء في قول {بسم الله الرحمن الرحيم}
ذكر لها عدة معاني:
أنها للابتداء، أو الاستعانة، أو التبرك، المصاحبة.


س4: ما معنى العالَم؟ وما المراد بالعالمين؟
العالمون جمع العالم، وهو جميع مافي السماوات والأرض، وقد فسره تعالى بقوله: ( قال فرعون وما رب العالمين، قال رب الساوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين)


س5: ما فائدة تقديم المفعول في قوله تعالى {إياك نعبد}
للحصر

س6: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى؟
1/ من يزيده الله هدى وبصيره حتى يكون من الموقنين.
2/ ومن يدخل في الإسلام ويكون من المسلمين.
3/ ومن يوفق توفيق هدى والهام، فيكون من المؤمنين المتقين.

س7: ما اللغات الواردة في ((آمين)) وهل هي من القرآن؟
أمين وآمين

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
قراءتها بتدبر معانيها في الصلاة
وسؤال الله باخلاص أن يهدينا الصراط المستقيم

🌹المجموعة الثالثة:
س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟

القول الأول : لأنها تثنى اي تعاد في كل ركعة.. بل هيا اكثر ماعاد ويكرر في القرآن
القول الثاني :لان الله استثناها للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فلم يؤتها احد من الأنبياء
القول الثالث :لان فيها ثناء على الله عز وجل.
القول الرابع :المثانى الدال على المثنى اي اثنين اثنين
كأنه جمع بين مشتق من مثنى جامع بين اثنين ذكر
فيها معاني المقابلة كحق الله وحق العبد، والثواب والعقاب.


س2: ما معنى الشيطان؟
وما معنى وصفه بأنه رجيم؟

°الشيطان: مشتق على الراجح من "شطن" الدال على البعد والمشقة والالتواء. (بَعُدَ)
°والرجيم: مرجوم كما يرمى بالشهب، أو لأنه راجم بالقول السي والسب و الشتم و يرجم الناس بالوساوس والربائث.

س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله.؟
اسم الله هو الاسم الجامع للاسماء الحسنى
١_أنه الإله الجانع لصفات الكمال الدال باللزوم على سلئر الصفات والأسماء.
٢_المعبود الذي لا يستحق أحد العبادة سواه سبحانه.

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟*

الحكمة هي الدلالة على سعة رحمة الله وان الله عظيم الرحمة و كثير الرحمة..

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}


يفيد عموم مايستعان بالله علية، ليشمل لكل مايستعان به العبد من جلب نفع ودفع ضر دوام النعم.

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟*

لغة: هو الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل إلى المطلوب.
والصراط المستقيم يدل عليه ما بعده، بأنه الطريق الذي سلكه المنعم عليهم، فالصراط المستقيم جميع شرائع الأنبياء.

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
تؤمن إذا أمن الإمام فمن وافقه من المصلين حصل له الأجر.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

الإخلاص لله عزوجل
العبادة و الاستعانه بلله عزوجل
تذكر أسماء لله الحسنى وربطها في أمور الدنيا كلها مما يعين العبد..

🌹المجموعة الثالثة:
🛑س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟

القول الأول : لأنها تثنى اي تعاد في كل ركعة.. بل هيا اكثر ماعاد ويكرر في القرآن
القول الثاني :لان الله استثناها للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فلم يؤتها احد من الأنبياء
القول الثالث :لان فيها ثناء على الله عز وجل.
القول الرابع :المثانى الدال على المثنى اي اثنين اثنين
كأنه جمع بين مشتق من مثنى جامع بين اثنين ذكر
فيها معاني المقابلة كحق الله* وحق العبد، والثواب والعقاب.


🛑س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟*

°الشيطان: مشتق على الراجح من "شطن" الدال على البعد والمشقة والالتواء. (بَعُدَ)
°والرجيم:* مرجوم كما يرمى بالشهب، أو لأنه راجم بالقول السي والسب و الشتم و يرجم الناس بالوساوس والربائث.

🛑س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله.
اسم الله هو الاسم الجامع للاسماء الحسنى
١_أنه الإله الجانع لصفات الكمال الدال باللزوم على سلئر الصفات والأسماء.
٢_المعبود الذي لا يستحق أحد العبادة سواه سبحانه.

🛑س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟

الحكمة هي الدلالة على سعة رحمة الله وان الله عظيم الرحمة و كثير الرحمة..

س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}

يفيد عموم مايستعان بالله علية، ليشمل لكل مايستعان به العبد من جلب نفع ودفع ضر* دوام النعم.

س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟*

لغة: هو الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل إلى المطلوب.
والصراط المستقيم يدل عليه ما بعده، بأنه الطريق الذي سلكه المنعم عليهم، فالصراط المستقيم جميع شرائع الأنبياء.

س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
تؤمن إذا أمن الإمام فمن وافقه من المصلين حصل له الأجر.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

الإخلاص لله عزوجل
العبادة و الاستعانه بلله عزوجل
تذكر أسماء لله الحسنى وربطها في أمور الدنيا كلها مما يعين العبد..

🌹المجموعة الثالثة:
🛑س1: ما معنى تسمية سورة الفاتحة بالسبع المثاني؟

القول الأول : لأنها تثنى اي تعاد في كل ركعة.. بل هيا اكثر ماعاد ويكرر في القرآن
القول الثاني :لان الله استثناها للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فلم يؤتها احد من الأنبياء
القول الثالث :لان فيها ثناء على الله عز وجل.
القول الرابع :المثانى الدال على المثنى اي اثنين اثنين
كأنه جمع بين مشتق من مثنى جامع بين اثنين ذكر
فيها معاني المقابلة كحق الله* وحق العبد، والثواب والعقاب.


🛑س2: ما معنى الشيطان؟ وما معنى وصفه بأنه رجيم؟*

°الشيطان: مشتق على الراجح من "شطن" الدال على البعد والمشقة والالتواء. (بَعُدَ)
°والرجيم:* مرجوم كما يرمى بالشهب، أو لأنه راجم بالقول السي والسب و الشتم و يرجم الناس بالوساوس والربائث.

🛑س3: بيّن معنى اسم (الله) جلّ جلاله.
اسم الله هو الاسم الجامع للاسماء الحسنى
١_أنه الإله الجانع لصفات الكمال الدال باللزوم على سلئر الصفات والأسماء.
٢_المعبود الذي لا يستحق أحد العبادة سواه سبحانه.

س4: ما الحكمة من تكرار ذكر {الرحمن الرحيم} مرتين في سورة الفاتحة ؟

الحكمة هي الدلالة على سعة رحمة الله وان الله عظيم الرحمة و كثير الرحمة..

🛑س5: ما فائدة حذف متعلَّق الاستعانة في قوله تعالى: {وإياك نستعين}


يفيد عموم مايستعان بالله علية، ليشمل لكل مايستعان به العبد من جلب نفع ودفع ضر* دوام النعم.

🛑س6: ما معنى الصراط في اللغة؟ وما المراد بالصراط المستقيم؟*

لغة: هو الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل إلى المطلوب.
والصراط المستقيم يدل عليه ما بعده، بأنه الطريق الذي سلكه المنعم عليهم، فالصراط المستقيم جميع شرائع الأنبياء.

🛑س7: ما معنى موافقة الملائكة بالتأمين؟
تؤمن إذا أمن الإمام فمن وافقه من المصلين حصل له الأجر.

🛑س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

الإخلاص لله عزوجل
العبادة و الاستعانه بلله عزوجل
تذكر أسماء لله الحسنى وربطها في أمور الدنيا كلها مما يعين العبد..

أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك. ب
س1: استدل على أن المراد بالسبع المثاني أنها الفاتحة من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، وفاتك ذكر بقية الأقوال في المراد بالمثاني.
اجتهدي في صياغة الأجوبة بأسلوبك وتلخيصك بعيداً عن النقل الحرفي من المادة العلمية.
تم خصم نصف درجة على التأخير.

أحسنتِ بارك الله فيك وسددك. أ+
س8: ما ذكرتيه هو من قبيل الفوائد العامة؛ أما الفوائد السلوكية هي ما ينبغي للعبد فعله بعد معرفته لهذه الفوائد العامة.

بارك الله فيك ونفع بك .د
س6: خلطتِ بين أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية من الله تعالى ودرجات المهتدين .
أرجو مراجعة المادة العلمية جيداً وعدم التعجل، والجواب على كل سؤال بما يستلزمه من التفصيل وإيراد الأقوال والاستدلال عليه.
ويمكنك كذلك مراجعة أجوبة الزميلات الحاصلات على العلامات النهائية.

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك. ج

س1: فاتك التعرض للمراد بالسبع.
س4: لو ذكرتِ المعنى حسب وروده بالسياق في كل مرة لكان أتم.
س6: لو ذكرتِ الأقوال في المراد بالصراط المستقيم لكان أتم.
عليكِ العناية بالأدلة.
اختصرتِ جداً في الفوائد السلوكية رغم أهميتها.
تم خصم نصف درجة على التأخير.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
سأجيب بإذن الله علي المجموعه الاولي من الاسئله .
السؤال الأول :بين فضائل سوره الفاتحه؟
الإجابه:فضائل سوره الفاتحه 1-الدعاء بها مستجاب.
2-كرم بها الله سبحانه وتعالي نبينا الأكرم عن باقي الرسل وانها لم يوجد مثلها في التوراه ولا الانجيل ولا الزبور ولا ايضا القران.
*هناك الكثير من الاحاديث الصحيحه والصريحه في فضل سوره البقره وايضا هناك احاديث غير صحيحه.
بعض الأحايث الصحيحه:1- حديث أبي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم (أم القران هي السبع المثاني ‘والقران العظيم) رواه البخاري
2- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صل الله عليه وسلم في مسير له فنزل ونزل رجل الي جانبه ،فالتفت اليه النبي صل الله عليه وسلم فقال ( الا أخبرك بأفضل القران ) قال فتلا عليه (الحمد لله رب العالمين). رواه النسائي في السنن الكبري
3- حديث ابن عباس رضي الله عنه ،قال بينما جبريل قاعد عند النبي صل الله عليه وسلم ،سمع نقيضا من فوقه ،فرفع رأسه فقال : (هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم) فنزل منه ملك فقال :(هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم ) فسلم وقال أبشر بنورين لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحه الكتاب ، وخواتيم سوره البقره ، لن تقرا بحرف منها الا أعطيته. رواه النسائي
وهناك ايضا احاديث غير صجيجه :
1- حديث (أم القران عوض من غيرها وليس غيرها منها بعوض).
2- جديث (فاتحه الكتاب تعدل ثلثي القران).
3- حديث (انها نزلت من كنز تحت العرش).
4-جديت (مك قرا فاتحه الكتاب فكأنما قرا التوراه والانجيل والزبور والفرقان ).


السؤال الثاني: كيف يكون تحقيق الاستعاذه ؟
الاجابه : الاستعاذه : هي الاستعانه او الالتجاء الي من بيده العصمه من شر ما يستعاذ به .
*ولكي تحقق الاستعاذه من الشيطان الرجيم عن قراءه القران الكريم يجب وجود أمرين هما :
1- التجاء القلب الي الله وحده وطل ب اعاذته بصدق وإخلاص معتقدا أن النفع والضرر فقد بيده وحده وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن .
2-إتباع هدي الله فيما أمر به ليعيذه ،ومن ذلك بذل الاسباب التي امر الله بها والانتهاء عما نهي عنه .
* في حاله جمع هذين الامرين كان القلب مستعيذا حقا .

السؤال الثالث: هل تعد البسمله ايه في أول سوره الاحزاب ؟
الاجابه :لا .. والدليل علي ذلك حديث زر بن جيش قال :قال لي ابي بن كعب (كأين تقرا سوره الاحزاب؟أو كأين تعدها ؟).
قال قت له (ثلاثا وسبعين ايه ).
فقال :(قط، لقد رأيتها وإنها لتعال سوره البقره). الحديث رواه أحمد في مسنده .
& وسوره الاحزاب قد أجمع أهل الع علي انها ثلاث وسبعون أيه من غير البسمله .لا خلاف بينهم في ذلك .
&ودليل اخر علي ان البسمله لا تعد من السور هو قول شيخ الاسلام (ابن تيميه ) حيث قال وهو اوسط الاقوال وبه تجتمع الادله فان كتابه الصحابه لها في المصاحف ليل علي انها من كتاب الله وكونهم فصلوها عن السوره التي بعدها ليل علي انها ليست منها .

السؤال الرابع : اشرح معني اسم (الرب) وبين أنواع الربوبيه ؟
الاجابه :معني اسم الرب :لرب هو اسم جامع لجميع معاني الربوبيه من الخلق والرزق والملك والتدبير والاصلاح والرعايه فلفط الرب كان يطلق علي كل هذه المعاني اطلاقا صحيحا علي لسان العرب وذلك مثبوت في معاجم اللغه .
أنواع الربوبيه / (ربوبيه عامه) و(ربوبيه خاصه)
الربوبيه العامه.. هي عامه لكل المخلوقات من ملك وانعام وتدبير .
الربوبيه الخاصه..هي خاصه بالله جل وعلا بالتربيه الخاصه والهدايه والاصلاح والنصره والتوفيق والتسديد والحفظ .

السؤال الخامس : بين معني العباده لغه وشرعا ؟
الاجابه : معني العباده في اللغه :(الذله) و(العباده مع الخضوع) قال ابن جرير رحمه الله ( العبوديه عن جميع العرب اصلها الذله ، وأنها تسمي الطريق المذلل الذي قد وطئته الاقدام ،وذللته السابله معبدا).
* وقال أبو منصور الازهري (معني العباده في اللغه الطاعه مع الخضوع ويقال طريق معبد اذا كان مذللا بكثره الوطء).
& معني العباد في الشرع : العباه في الشرع لها معاني كثيره ومن احسن معني وضع تعريفا لها هو شيخ الاسلام ابن تيميه وقال ان العبادهاسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنه والظاهره . وكل فعل يتقرب به العبد الي المعبود عباده والدليل علي ذلك قوله تعالي (قل ياايها الكافرون .لا أعبد ما تعبدون ) اي يسمي ما يفعله العبد عباه. والعباده تعتبر عباده ايضا في حاله الاخلاص لله وحده واذا كانت غير ذلك فهي مردوده وباطله عند الله .
* وايضا العباده لا تسمي عباده الا بالجمع بين الذله ،والمحبه والانقياد والتعظيم وتكون ايضا بالقلب واللسان والجوارح .
* الدليل من القران الكريم 1- ( قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين ) .
2- (وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه وذلك ين القيمه ).

السؤال السادس : بين معني قوله تعالي (اهدنا) وما هي مراتب الهدايه التي ينبغي الداعي ان يستحضرها في دعائه؟
الاجابه : معني (اهدنا): ارشدنا ، علمنا ، دلنا ، وفقنا ، والهمنا .
* مراتب الهدايه ..
الاولي : هدايه الدلاله والارشاد وهي هدايه علميه ثمرتها العلم بالحق والبصيره في الدين .
الثانيه : هدايه التوفيق والالهام ، وهي هدايه عمليه وثمرتها اراده الحق والعمل به .
* ولا تتحقق الهدايه الا بالجمع بين العلم والعمل .


السؤال السابع : ما حكم التأمين بعد الفاتحه ؟ وما فضله ؟
الاجابه : حكم التأمين (سنه مؤكده) حث عيها النبي صل الله عليه وسلم في الصلاه وخارج الصلاه .
حيث قال ابن رجب ( روي اسحاق بن ابراهيم بن هانئ عن احمد (امين) أمر من النبي صل الله عليه وسلم قال ( اذا أمن القارئ فأمنوا ) هذا أمر منه ، والامر اوكد من الفعل .
* فضل التامين : هناك أحاديث عده عن رسول الله صل الله عليه وسلم توضح فضل التامين وهذا لانه من اسباب المغفره واجاب الدعء وان فيه من الفضل والخير ما جعل اليهود يحسدون هذه الامه عليه كما حسدوهم علي يوم الجمعه .
* الاحاديث : 1- عن ابي هريره ( اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملائكه غفر له ما تفدم من ذنبه ) متفق عليه .
2- جديث عائشه رضي الله عنه عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال :(ما حسدكم اليهود علي شئ الا علي السلام و التامين ). رواه البخاري

السؤال الثامن: ما هي الفوائد السلوكيه التي استفدتها من دراسه سوره الفاتحه ؟
الاجابه : الكثير من الفوائد منها عباده الله جل وعلا بقلب حاضر وسليم
التضرهعوالتذلل الي الله اثناء الدعاء والعلم انه هو الواحد القادر علي كل شئ بيده الضرر والنفع .
استفدت بان كل دعاء في فاتحه الكتاب ندعيه يرد علينا الله جل شانه به
تعلمت واستفت الكثير والكثير من الراقيه والشافيه وفاتحه الكتاب والسبع المثاني .
يكفي اننا مكرمين بها عن غيرنا من الامم ...
اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه واجعل هذا العلم حجه لنا يوم القامه وليس علينا..
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
ا

ممتازة بارك الله فيكِ ونفع بكِ. أ
الخصم على التأخير.

المجموعة السادسة

س1: ما معنى الاستعاذة؟ وما صيغها؟
الاستعاذة :هي الالتجاء إلى من بيده العصمة من شر مايستعاذ منه ،والذي بيده العصمة الله جل وعلا.
صيغة الاستعاذة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهي اصح ماروي من صيغ الاستعاذة.

س2: ما المراد بالبسملة؟ وما معناها باختصار؟
البسملة: هي قول (بسم الله الرحمن الرحيم).
ومعناها إي بسم بالله أقرأ للقارئ ، وبسم الله اسمع لسامع وغيرهما فيكون معناها بسم الله أبدأ بفعل أو قول .

س3: ما معنى اللام في قول الله تعالى: {الحمد لله }؟
اللام هنا لاختصاص على القول الراجح من أقوال العلماء.

س4: ما معنى قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين}؟
إياك نعبد: إي نخلص لك العبادة وحدك لا شريك لك ونطيعك محبةً وخوفاً ورجاء لرضاك ورحمتك.
وإياك نستعين: إي نستعينك على إخلاص العبادة لك وحدك لا شريك لك ،ونستعينك على جميع أمورنا وحوائجنا.
س5: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}؟
1-لأن {إياك نعبد} متعلق بألوهيته واسمه "الله"، و{إياك نستعين} متعلق بربوبيته واسمه" الرب".
2-لأن الاستعانة جزء من العبادة من غير عكس.
3-لأن الاستعانة طلب منه والعبادة طلب له.
4- لأن العبادة لاتكون ألا من مخلص والاستعانة تكون من مخلص وغير مخلص.

س6: بين معنى {لا} في قوله تعالى: {ولا الضالين}؟
جاءت لتأكيد على أن المراد بالضالين طائفة غير الطائفة المعطوف عليها.

س7: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله: {أنعمتَ} إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم}؟
الحكمة من الإسناد توحيد الله جل وعلا و أنها أبلغ في التوسل والثناء على الله عزوجل وأيضا اختيار هذا اللفظ انسب للمناجاة والدعاء والتقرب إلى الله تعالى .
وفي إبهام ذكر الغاضب لإفادة عظم شأن غضب الله عليهم ، وأيضا لتبكيتهم والإعراض عنهم وترك الالتفات إليهم.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟

الأبتداء ببسم الله في كل فعل أو قول وفيها كيفية الأدب مع الله عزوجل في كل حال من احوال المسلم عند ابتداء الأكل والشرب وعند قراءة القرآن الكريم وعند الخروج من المسجد وغيرها .
أن العبادة والاستعانة لاتكون إلا بالله وحده لاشريك له سبحانه فله نعبد ونطلبه الاستعانة على قضاء جميع حوائجنا من أمور الدنيا والآخرة .
أن الهداية بيد الله تعالى ويجب أن ندعوه بأن يهدينا ويصلح أحوالنا ويوفقنا لسلوك الطريق المستقيم.

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك. ب
تم خصم نصف درجة على التأخير.