♦بين فضل العلم من ثلاثة أوجه:
_أن العلم أصل كل عبادة وأن العبادات لاتقبل إلا إذا كانت خاصه لله تعالي ومتفقه مع الهدي النبوي ويتم معرفة ذلك من خلال العلم
_أن العلم أصل معرفة الهدي والتي بها ينجو العبد من الضلال ومن خلال العلم يتعرف العبد علي مايرضي الله وما يغضبه فيتجنبه
_أن العلم يرفع شأن العبد في الدنيا ويرفعه درجات في الآخره قال تعالي(يرفع الله اللذين ءامنوا منكم واللذين أوتوا العلم درجات)

♦بين وجه تسمية أصحاب الخشيه والإنابه بالعلمء:
قد بينت الأدله علي أنهم علماء وذلك لما حدث في قلوبهم من خشية الله والانابه إليه ولخشيتهم من الله سبحانه وتعالى رزقهم الله حسن البصيره والتي ساعدتهم علي معرفة الحقيقة واتباعها ومعرفة الحق والباطل والتمييز بينهم وساعدهم ذلك علي أن يكونوا علي الطريق المستقيم وهم لما عرفوه وانتفعوا به هم أهل علم نافع قال تعالي( أمن هو قانت ءاناء الليل ساجداً وقائما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب)والخشيه والإنابه هما عبادتان قائمتان علي العلم خمسة اليقين واليقين هو صفو العلم وخلاصته.

بين حكم العمل بالعلم:
الأصل في العمل بالعلم أنه واجب والعلم بالعمل علي ثلاثة درجات:
_مايلزم بمعرفته البقاء علي الإسلام
_مايساعد علي أداء الواجبات واجتناب المحرمات
_مايستحب العمل به وهو نوافل العبادات واجتناب المكروهات
وهناك من العمل بالعلم ماهو فرض كفايه أي إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقي

اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه:
اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي
_قبلة الآجري في أخلاق العلماء
_رساله في ذم من لايعمل بعلمه للحافظ بن عساكر

اكتب رساله مختصره في خمسة أسطر في خطر العجله في طلب العلم:
لابد من الصبر في طلب العلم والطمأنينة والإتقان والدقه والمداومه علي المذاكره لان كل ذلك يساعد علي اكتساب العم والاستمرار فيه ومن يتسرع في طلب العلم فلا يكتمل علمه لان طريق العلم به عوائق وقتن فإذا تمهل في طلب العلم تخطي تلك العوائق أما إذا تسرع فإن يكتمل علمه ويتعزز عليه العلم قال الإمام الزهري(إن هذا العلم إن أخذته بالمكاثره له غلبك ولكن هذه مع الايام والليالي أخذا رفيقا تظفر به.

📌 بين فضل العلم من ثلاثة أوجه
➖إن العلم أصل معرفة الهدي، والعلم أصل كل عباده حيث أن العبد لايمكن الي الله عز وجل الا إذا كان اصل تقربه هو العلم
➖العلم للعبد في دينه ودنياه وتشريف له وتكريم حيث قال تعالي (يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
➖ أنه يدل المرء علي شريف الخصال والحسنات ويعرفه أيضا بسببها فيحرص الطالب علي إكتساب الخصال الحميده يما يعرفه ويحرص علي إجتناب الخصال السيئه ولا يحدث هذا الا بالعلم.
📌 بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء؟
➖العلم ينقسم الي قسمان ظاهر العلم وباطنه
* ظاهر العلم : ما يعرف من دراسه أبوابه ومسائله وقواعده وفوائده
* باطن العلم : مايقوم في قلب طالب العلم من التبين واليقين والبصيره في الدين والإيمان والتقوي حتي يجعل الله له فرقانا يفرق به بين الحق والباطل والهدي والضلال فيكون مهتديا بهدي الله وهذا المقام جعلها الله في قلوب أوليائه لما قام فيها من خشيه وإنابه اليه والقيام بامره وصدق الرغبه في فضله . وقد قال الطحاوي إن أهل العلم علي صنفين :
- الصنف الأول : الفقهاء الذين تعلموا من الكتاب والسنه والاحكام
- الصنف الثاني : أصحاب الخشيه والخشوع علي إستقامه وسداد.
فأصحاب الخشيه والخشوع قد يتبين في الادله أنهم من أهل العلم فقد يكون أحدهم أمينا لا يقرأ ولا يكتب ولم يشتغل بما اشتغل بيه المتفقهين ، لكنه عند الله من أهل العلم وذلك بسبب ما قام في قلوبهم من الخشيه والانابه واليقين الذي يحملهم علي إتباع الهدي وإحسان العباده .
*وغيرهم قد يتعب كثيراً في البحث والتنقيب فيبتعد عن الله ويقترب من الهوي بحسب ما معه من أصل الخشيه والإنابه.
📌 بيّن حكم العمل بالعلم ؟
🔹 الأصل العمل بالعلم أنه (واجب) وأن من لايعمل فهو مذموم ، وعند التفصيل نجد أن العلم بالعمل ثلاث درجات
➖ الدرجه الأولي : مايلزم منه البقاء علي دين الإسلام وهو التوحيد وإجتناب نواقض الاسلام والمخالف لهذه الدرجه فهو كافر غير مسلم فان ادعي الاسلام فهو منافق النفاق الاكبر
➖ الدرجه الثانيه : مايجب العمل به من آداء الواجبات وإجتناب المحرمات ، والقائم بهذه الدرجه من عباد الله المتقين والمخالف فيها فاسق من عصاة الموحدين
➖ الدرجه الثالثه: ما يستحب العمل به وهو نوافل العبادات وإجتناب المكروهات ، والقائم بهذه الدرجه عباد الله المحسنين ، ومن ترك العمل بالمستحبات فلا يأثم علي تركه إياها إذ لا يعذب الله أحدا علي ترك غير الواجب. لكن من التفريط ان يدع العبد ما تيسر له من النوافل التي فيها جبر لتقصيره في الواجبات

📌 اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
1- ابن القيم "مفتاح دار السعاده"
2- الآجري في "أخلاق العلماء "
3- رساله في ذم من لايعمل بعلمه للحافظ ابن عساكر
4- كتاب" العلم للعمل" للخطيب البغدادي

📌اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
العجله من أعظم الآفات التي تقطع علي الطلاب مواصله كريق كلب العلم ، فمن أسباب العجله في طلب العلم :
➖ضعف الصبر علي تحمل مشقه طلب العلم
➖ ضعف البصيره بطول طريقه ،وإيثار الثمره العاجله من التصدر والرياسه والاغترار بالذكاء والحفظ السريع
فمن وجد في نفسه عجله مذمومه فليبادر الي معالجة أسبابها وليتصبر بطريقة أهل العلم في تحصيله وصبرهم علي سلوك سبيله ، فإن طول الاقبال يثمر قدرا من الفهم.

المجموعة السادسة:
س1: عدد أقسام العلوم الشرعية مع التوضيح.
اقسام العلوم الشرعية
القسم الأول قسم العقيدة و هو مبني على معرفة أسماء الله و صفاته
القسم الثاني قسم الاحكام الشرعية من حلال و حرام و امر و نهي
القسم الثالث قسم الجزاء جزاء على عبد على افعاله التي قام بها في الدنيا و الاخرة

س2: ما المراد بظاهر العلم وباطنه.
يقصد بظاهر العلم ابوابه و مسائله و مفهومه و كتبه و المشايخ الذين تلقى العلم عليهم
باطن العلم تجلي هذه العلم في قلب طالب العلم من الخشية و العمل بما يعمل و الإخلاص و التوكل على الله و الاستعانة به
س3: بيّن أهميّة العمل بالعلم.

طلب العلم عمل جليل و قد اثنى الله عز و جل في كتابه و نبيه محمد صلى الله عليه و سلم على سالك هذا الدرب الجليل لكن الأهم من طلب العلم هو العمل به و هو واجب على كل من تعلم هذا العلم .فالذي لا يعمل بما تعلم يخشى ان يكون ممن قال فيهم الله "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله و الله لا يهدي القوم الظالمين"
س4: كيف يتخلّص طالب العلم من آفة الرياء؟
اول شيء يجب ان يتذكر ان من الرياء يحبط عمل صاحبه كاملا اذا كان العمل مسترسلا ...يجب ان يستشعر عظمة الله و يتذكر ان الله مطلع على قلبه و يخاف من وعيد الله فقي الحديث الشريف ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة منهم حافظ لكتاب الله حفظ ليس حفظا خالصا لوجه الله لكي حفظ ليقال حافظ و قد قيل فامر به بان يرمى في جهنم و العياذ بالله..
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر لطالب علم صدّته الوسوسة في شأن الإخلاص عن طلب العلم.
اخي في الله ان من النعم الت انعم الله بها عليك هي سلوكك لدرب طلب العلم و اعلم انك على ثغر جليل و انك في مكانة عظيمة لكن اخي في الله احذر ان تصدك وساوس الشيطان حول الإخلاص عن إتمام هذا الطريق فهذه بعض النصائح لك
كلما نزغ الشيطان في صدرك حول اخلاصك استعذ منه و الح في الدعاء على الله ان يجعل عملك خالصا لوجهه لا تشوبه شائبة
جاهد نفسك تذكر قوله سبحانه"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله مع المحسنين"
تذكر ان الله مطلع على قلبك فاحرص ان تكون اعمالك كلها خالصة لوجهه
و الله اعلم و احكم

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.
قالى تعالى (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات)


س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
علوم المقاصد: هي العلوم المتصله بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكير والاعتبار ،كعلم العقيده وعلم التفسير

وعلوم الآله: هي العلوم التي تعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها ، كالعلوم اللغويه واصول التفسير


س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
الدرجه الاولى: ان يتعلم العلم لايريد به وجه الله ، وإنما يتعلمه ليصيب عرض الدنيا او ليمدحه الناس او ليرتفع به امام الناس

الدرجه الثانيه: ان يعمل العمل لله ثم يداخله شي العجب المراءاه


س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
قال الامام احمد : ماكتب حديثا إلا وقد عملت به ، حتى مر بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبه دينارا فأحتجمت وأعطيت الحجام دينارا.


س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.

تنوع مناهج طلب العلك كثيره فعلى طالب العلم أن يتحرى صدق وأمانة مايتعلمه ، وأن يجتهد في مراعاة ركائز هذا العلم وعليه المداومه في طلب العلم بحيث ألا يكلف على نفسه مالايطيق والصبر على مواصلة طلب العلم الشرعي ولابد ان يكون لديه من يرشده والحذر من العجله في طلب العلم أو الاستجابه بما يشغله عن طلب العلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله طالبات المستوى الأول بارك الله فيكن، نسعد بانضمامكن لبرنامج إعداد المفسر، سائلين المولى عز وجل أن ينفعكن به ويوفقكن في دراستكن.

هذا هو المجلس الأول لكنّ، ونشكركن على المسارعة بحله، وهذا إنما يدل على اهتمامكن بالدراسة، وإليكن التعليقات العامة على الإجابات لجميع المجموعات، آملين أن تُؤخذ بعين الاعتبار وأن تُراعى في المجالس القادمة بإذن الله، كما ننصح بمراجعة إجابات المتميزات منكن.

التعليق العام لجميع الطالبات:
1.يحسن بكن البعد عن الاختصار:
هناك إجابات غلب عليها الاختصار كثيرا، فلم تفِ بالمطلوب، فنأمل أن تكون الإجابات فيها شيء من الشرح والبيان دون الإسهاب والتطويل، فالاعتدال في كل شيء مطلوب.

2.يمنع النسخ واللصق من المادة:
مسموح أثناء حل المجلس الاطلاع على المادة، ولكنّ غير مسموح بالنقل الحرفي عن طريق النسخ واللصق، فالمطلوب إظهار قدرة الطالبة في فهم المعلومة والتعبير عنها بأسلوبها.

3. الاستشهاد بالأدلة من القرآن والسنة:
مما يدعم الإجابات الاستدلال بما ورد في الكتاب والسنة، فلذلك أثر بالغ على المتلقي، فهذا يقوي أخذه لما ورد من جواب.

4. الانتباه للأخطاء الإملائية خاصة في الآيات.
__________________________________________

المجموعة الأولى:
بارك الله فيكن، قد غلب على أكثركن الاختصار في الإجابات، خاصة فيما احتاج التفصيل.

ملاحظات على بعض الأسئلة:
في السؤال الثاني: بعضكن لم يُظهرن وجه الدلالة، واختصرن في الجواب.

في السؤال الثالث:الإجابة عنه كانت مختصرة جد بما أخل ببيان هذه المسألة المهمة وهى حكم العمل بالعلم، وبعضكن اختلط عليهن الأمر وكتبن ( حكم طلب العلم)
ففي الإجابة أولا نبين حُكم العمل بالعلم وأنه واجب، وعلى ذلك فمن ترك الواجب فهو مذموم، ونشرع في ذكر التفصيل في هذه المسألة ونذكر الثلاث درجات، مع بيان المحسن والمسئ في كل منهم، ،كذلك يحسن ذكر أن هذا الحكم يشمل العالم وطالب العلم والإنسان العامي، فهذا حكم شرعي، فيكون ذلك كخاتمة نختم بها إجابتنا فتكون إجابة مستوفية لكافة الجوانب.
في السؤال الخامس:
في مثل هذه الأسئلة التي يُطلب فيها كتابة رسالة للحث على أمر أو التحذير منه، علينا مراعاة التقديم بمقدمة مناسبة تكون مدخلا للموضوع، فمثلا حين نتحدث عن (خطر العجلة في طلب العلم) سنذكر أن صفة العجلة صفة مذمومة في حق الناس، ويتأكد قبحها إذا اتصف به طالب العلم، ونذكر شيئا من فضائل طلب العلم مع الاستدلال لذلك من الكتاب والسنة، ثم نبين خطورة العجلة في طلب العلم ( وهى أساس الرسالة) وما يعقبها من آثار سلبية على الطالب الذي يتعجل الوصول قبل الإعداد والتأهل، وإضراره بالعلم.
مع مراعاة العبارات الترغيب والترهيب مما يترك آثر في نفس القارئ.

1. أميرة عبد العزيز: أ
بارك الله فيكِ، مستوى جيد، ننتظر الأفضل في المجلس القادم.
س2:لم تُبيني وجه الدلالة.
س3.اختصرتِ فيه، راجعي التعليق العام.
س5. لم تُظهري خطر العجلة، ونصحت فقط بتجنبها.

2. جواهر بنت سعد: ج+
بارك الله فيكِ، غلب على إجاباتك الاختصار ، نأمل أن تهتمي بالبيان والشرح.
س3. اختصرتِ فيه جدا.


3. نورة بنت محمد الحماد: ب+
بارك الله فيكِ، ننتظر منك الأفضل في المجلس القادم، استعيني بالله.
س3. الحكم إما أن يكون واجب، أو مُحرم ، أو مستحب، أو مكروه، أو مباح.
نذكره بالبداية ثم نشرع في التفصيل.

4.ميمونة بنت عمر: ب
بارك الله فيكِ، المجلس القادم سيكون أفضل، تجنبي الاختصار الشديد.
س2:لم يتبين وجه الدلالة.
س3. راجعي التعليق العام.

5.عائشة بنت علي: أ+
بارك الله فيكِ، تجنبي الاختصار كما في السؤال الخامس.

6.نجوى السيد: ب+
بارك الله فيكِ، المجلس القادم ستكون إجابتك أفضل راجعي التعليق العام، وفقك الله.

7. هند محمد السيد: ب+
بارك الله فيكِ، راعي التعليق العام، وفقك الله.

8. العنود بنت عبد الله: أ
بارك الله فيكِ، اجتهدي أكثر.
س3. راجعي التعليق العام.

9.عائشة عثمان هوهناه: ب+
بارك الله فيكِ، اجتهدي أكثر، وننتظر أداء أفضل المجلس القادم.
راجعي التعليق العام.

10.منال عبد العزيز الحسيني: ب
بارك الله فيكِ.
س3. إجابة السؤال الثالث فيها لبس، فلم يتضح الجواب !
س5. راجعي التعليق العام.

11. سمية مبارك: أ+
وفقك الله.
س3. راجعي التعليق العام.

12. منى عبد العزيز: أ
بارك الله فيكِ، راجعي التعليق العام.

13.فاطمة الزهراء عصام: ب+
بارك الله فيكِ، راجعي التعليق العام.

14.علا مشعل : أ+
أحسنتِ، بارك الله فيكِ، تنظيم جيد للإجابات.
س1. يحسُن بك الاستدلال من الكتاب والسنة.

15. أسماء حماد: ب+
بارك الله فيكِ، احرصي على الإجابة في الموعد، وأن تكون الإجابة في رسالة واحدة.
راجعي التعليق العام.

16. إشراقة عبد الخالق: ب+
بارك الله فيكِ، احرصي على الإجابة بأسلوبك، وعدم الإطالة بغير حاجة كما في السؤال الثاني، وتنظيمك للإجابات جيد.
__________

المجموعة الثانية:
يحسُن بكن الرجوع إلى إجابة الطالبة تسنيم محمد البغدادي.

1. ندى بنت محمد: ب+
بارك الله فيكِ، راجعي التعليق العام.
س2. يحسُن بك ذكر أن نواقض الإخلاص على درجتين ثم تذكرينهما.

2. هدى النداف:أ+
أحسنتِ، بارك لله فيكِ.

3. تسنيم محمد البغدادي: أ+
تنظيم ممتاز للإجابة، بارك الله فيك، أحسنتِ، وتميزتِ.

4. ساره باجنيد: ب+
بارك الله فيكِ.
س1. فاتك ذكر الدليل من السُنة.
س2. يحسُن بك ذكر أن نواقض الإخلاص على درجتين ثم تذكرينهما.
س4. غلب عليك الاختصار في هذا السؤال.
_________________

يتبع..

المجموعة الثالثة:
في السؤال الثاني :
أحسنتن ببيان علوم المقاصد وعلوم الآلة قبل بيان أيهما يُقدم، لكن البعض اختلط عليها الأمر، وهذه المسألة مما اختلف فيه أهل العلم على أقوال، والصواب فيها أن يبدأ الطالب بمختصرات سهلة العبارة في علوم المقاصد حتى يتصوَّر مسائل تلك العلوم تصوراً حسناً...).
في السؤال الخامس:
بعضكن لم يُركزن على المطلوب في الرسالة، كما أن الاستدلال بالآيات والأحاديث مما يدعم الرسالة، ويجعل لها قبولا عند المتلقي.

1.نور الفهداوي: أ
بارك الله فيكِ.
راجعي التعليق الخاص بالسؤال الثاني، واحرصي على الجواب بأسلوبك.
س5. لم يتبين الهدف من الرسالة، نآمل منك التركيز على صُلب الموضوع.

2. أشجان عبد القوي: أ
بارك الله فيكِ.
س4. لو استزدتِ من الشرح لكان أفضل.
س5. اهتمي بصُلب الرسالة.

3. ياسمين محمد شعبان: أ
بارك الله فيكِ، ابتعدي عن الاقتباس الحرفي، ننتظر أن نرى أسلوبك، وفقك الله.

4.نورا فارس: ب+
بارك الله فيكِ، اختصرتِ كثيرا في بعض إجاباتك كالسؤال الثالث والخامس.
راجعي التعليق العام.
______________

المجموعة الرابعة:

1.ساره السعداني: أ
بارك الله فيكِ.
س2. اختصرتِ فيه.
س5. يحسُن بك التقديم للرسالة، راجعي التعليق العام.

2. مريم البلوشي: أ
بارك الله فيكِ.
س2. كان يجدر بك الاختصار قليلا، والتركيز على أمر تكلف طالب العلم دراسة العلوم التي تستعصي عليه، ومكابدة فهمها، وأن ذلك مما يضيع وقته ويهدر إمكانياته، فقد يتوفق في علم آخر يبرع فيه...
______________

المجموعة الخامسة:

يحسُن بكن الرجوع إلى إجابة الطالبة مرام الصانع.

1.مرام الصانع: أ+
بارك الله فيكِ، تنظيمك للإجابة ممتاز.
س1. أحسنتِ ببيان أنواع العلوم الضارة، وكان يجدر بك الاستزادة في بيان المخاطر، من انحراف المتعلم عن الحق، وإضلاله لغيره، وافتتان الناس به، وتشتت قلبه ، ونفوره من الهدى..

2. ثمينة قاضي: ب+
بارك الله فيكِ.
غلب على إجاباتك الاختصار، يحسن بك تنظيم الأسئلة والإجابات بحيث يكون بينها فاصل.

3. مريم بلبصير: أ
بارك الله فيكِ.
س1. أحسنتِ في الإجابة، لكن احرصي على الإجابة بأسلوبك أكثر.

4. سندس علاونة: أ
بارك الله فيكِ.
س1.أحسنتِ في الاستدلال بالآية، ويحسُن بك ذكر عواقب هذه العلوم الضارة على الفرد والمجتمع سواء في الدنيا أو الآخرة.
س5. اختصرتِ في الإجابة.
_____________

المجموعة السادسة:
السؤال الثالث: بين أهمية العمل بالعلم.
ربما من الأجدر التركيز على الآيات والأحاديث التي تحث على العمل بالعلم، ووذكر ما وردد من أدلة فيها ذم لتاركي العمل بالعلم، ولا بأس بذكر التقسيم بما يخدم مقصد السؤال، وربطه به.

السؤال الخامس:
التقديم مهم في مثل هذه الأسئلة، فنتحدث عن عبادة الإخلاص ومكانتها العظيمة، وثمرة هذه العبادة خاصة في طلب العلم، ثم نشرع في بيان سعي الشيطان في صد طالب العلم عن هذه العبادة القلبية، وتربصه به.

1. رقية عصام: ب+
بارك الله فيكِ، قد غلب على إجابتك النقل الحرفي من المادة، نتطلع لرؤية أسلوبك.
راجعي التعليق العام.

2.أمجاد عبد العزيز: أ+
أحسنتِ ، بارك الله فيكِ، نآمل أن نرى أسلوبك في الإجابة أكثر.

3. مروة خرسة: أ
بارك الله فيكِ،
اعتمدي على أسلوبك أكثر، وابتعدي عن الاختصار كما في السؤال الرابع والخامس.
راجعي التعليق العام.

4.لينة محمد: أ
بارك الله فيكِ، نشكر لك الاعتماد على أسلوبك، اجتهدي في ضبطه قليلا.
وقد غلب عليك الاختصار في مواضع يحسُن بك الاستزادة فيها.

6. سارة لطفي: ب+
بارك الله فيكِ.
س1. لم يتبين لنا المقصود بقولك ( ويدور حول السمعيات والغيبيبات)، ربما قصدتِ بالسمعيات النقليات،
لكن لو قلتِ: ( ويهتم بالغيبيبات كعالم الملائكة والآخرة..، وأدلتها من الكتاب والسنة، أو أدلتها السمعية ) لكان أفضل، والله أعلم.
س4. من الأفضل أن نذكر خطر الرياء وعواقبه، ثم نشرع في بيان كيف يتخلص طالب العلم منه، ويحقق نقيضه.
راجعي التعليق العام.

7. نهى خرسة: أ+
بارك الله فيكِ، أسلوبك جيد.
س3. ، لو استشهدتِ بالأدلة من الكتاب والسنة لكان جوابك أتم.
س5. راجعي التعليق الخاص بهذا السؤال في بداية تقييم المجموعة السادسة.

8. آية إبراهيم: أ+
بارك الله فيكِ.
س5. مقدمة جيدة لهذا السؤال، راجعي التعليق الخاص به في تقييم المجموعة السادسة.

9. مروة عبد الله: أ+
بارك الله فيكِ.
س1. إجابة موفقة، ويحسن بك الربط بين كل ما ذكرتِ بأسلوب أفضل.
س5. أحسنتِ بالمقدمة، ولو أظهرتِ وجه الدلالة في الحديث الذي ذكرتِ لكان أتم.

10. سمر جمال: ب+
بارك الله فيكِ.
نتطلع لرؤية أسلوبك فابتعدي عن الاختصار.
راجعي التعليق العام.

11. أريج محمد: أ+
بارك الله فيكِ.
أسلوبك الجيد ظهر في السؤال الخامس.
فقط غلب عليك الاختصار في بعض الأسئلة.

12. رحمة العروسي: ب+
بارك الله فيكِ، تجنبي الاختصار، وراجعي التعليق العام.
____________

نأمل أن نرى إجابات أكثر إتقانا في المجالس القادمة بإذن الله تعالى،
زادكنّ الله توفيقا وسداداً، ونفعكنّ بعلمكنّ.

الحمد لله تم التصحيح.

1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
أن العلم اصل معرفة الهدى
أن العلم اصل العبادة
أن الله سبحانه وتعالى يحب العلم والعلماء
س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
واجب
س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
فضل طلب العلم لآجري
جامع بيان العلم وفضله ..عبد البر
فضل علم السلف على خلف رجب الحنبلي

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
من أراد شيئاً قبل أوانه عوقب بحرمانه فهكذا حتى في طلب العلم من أراد أن يشرب من بحر العلم دفعة واحدة لن يضماء بل سيعود عطشان .. بلا فائدة و لن تحصل على اي شيء سوا تشتت الذهن و عدم ضبط ما تعلمت و يودي ذلك إلى وقوعه في الخطأ في استدلاته و ربما يستدل برأيه محض دون الرجوعِ الى نصوص من الكتاب والسنة.

___________________________________

بارك الله فيكِ.
س1. الاستدلال بالآيات والأحاديث يجعل الجواب تاما.
س2. المطلوب بيان ما سبب إطلاق مسمى العلماء على أهل الخشية.
(لطفا ارجعي لجواب الطالبة: عائشة علي، والطالية: منال عبد العزيز الحسيني.
س3. اختصرتِ فيه، يحسُن بك التفصيل.
(لطفا ارجعي للتعليق العام).


الدرجة: ج+
تم خصم نصف درجة بسبب التأخير في أداء المجلس.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
لاشك أن أوجه فضل العلم كثيرة ، ومنها :
الوجه الأول : أن العلم أصل معرفة الهدى ، وبالهدى ينجو العبد من الضلال والخسران في الدنيا والآخرة ؛ قال سبحانه :(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى).
الوجه الثاني : أن العلم أصل كل عبادة ؛ فكل عبادة يؤدها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصة لله تعالى وعلى سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ، ومعرفة ذلك يستدعي قدرا من العلم .
الوجه الثالث : أن الله -عز وجل-يحب العلم والعلماء ، وقد مدحهم وأثنى عليهم ورفع شأنهم ؛ قال سبحانه :(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
ذلك لأن الخشية والإنابة واليقين الذي في قلوبهم يحملهم على اتباع الهدى واحسان العبادة ، فيفرقون بين الحق والباطل والهدى والضلال ، ويُوفقون في التفكر والفهم والتبصر ، فيرون ببصائرهم ما يحاول غيرهم استنتاجه ، ويصلون إلى الحقيقة وغيرهم يحوم حولها.
س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
العمل بالعلم شأنه عظيم وثوابه جزيل ؛ قال سبحانه :(فنعم أجر العاملين) ، وعقوبة تارك العمل شنيعة ؛ ففي حديث أبي هريرة _في أول من تسعر بهم النار يوم القيامة :(أنه يقال لقارئ القرآن ماذا عملت فيما علمت) ، لذلك فإن الأصل في العمل بالعلم أنه واجب ، لكنه يكون على ثلاث درجات :
1)ما يلزم منه البقاء على الإسلام واجتناب نواقضه :وهو التوحيد ، والمخالف بالعمل في هذه الدرجة من العلم : كافر والعياذ بالله ، فإن ادعى الإسلام فهو منافق نفاقا أكبر وإن كان يتعاطى العلم ويعلمه .
2)ما يتأكد وجوب العمل به : كإتيان الفرائض واجتناب الكبائر ، والمخالف في هذه الدرجة : فاسق .
3)ما يستحب العمل به :كالإتيان بنوافل العبادات واجتناب المكروهات ، والمخالف في هذه الدرجة بأن ترك العمل بالمستحبات : لا يأثم ؛ لأن الله تعالى لا يعذب أحدا على ترك غير الواجب .
س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
لأهمة هذا الأمر اعتنى العلماء بالتأليف فيه ، حتى أفردوا فيه المصنفات ومنها:
1) كتاب "اقتضاء العلم العمل" للخطيب البغدادي .
2) كتاب " مفتاح دار السعادة" لابن القيم.
3) كتاب "فضل علم السلف على علم الخلف" لابن رجب .
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
لاشك أن طلب العلم من أعظم القربات إلى الله تعالى؛ قال سبحانه :(يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين آتوا العلم درجات) ، ولابد للمتعلم أن يصبر على طلب العلم مدة كافية من الزمن حتى يُحسن تعلمه ، وعليه أن يتدرج في طلبه ، فيبدأ بالمختصر في كل علم يتعلمه ، ويدرسه باتقان على طريقة ميسرة ويداوم على دراسته حتى يُتمه ، ثم ينتقل إلى دراسة كتاب أوسع منه ، ويتوسع في دراسة العلم شيئا فشيئا ولا يتعجل ؛ لا من تعجل في طلب العلم استعصى عليه تحصيله والإنتفاع به ، ذلك لأن طريق العلم مليئ بالفتن ، ومن لم يكن على بصيرة منها زلت قدمه ، ولا سبيل إلى النجاة من ذلك إلا باتباع أهل العلم والإمان والسير في طريق العلم مرحلة مرحلة ، فالعجلة من أعظم الآفات التي تقطع على طالب العلم مواصلة طريق العلم ، وتحول من التدرج في طلبه ، فيضيع عليه من الوقت أضعاف ما أراد اختصاره ..
قال معمر بن راشد :(من طلب الحديث جملة ذهب منه جملة ، إنما كنا نطلب حديثا وحديثين) .

المجموعة الثالثة
بين عنايه السلف الصالح بالحث على طلب العلم؟
لما كان للعلم مكانه عظيمه فى دين الله عز وجل كان اهتمام السلف الصالح به اهتمام عظيم جدا وقد توارت عنهم أقوالهم واثارهم في الحث على العلم فاجتهدوا فى تعلم العلم وتعليمه وصبرواحتى رفع الله ذكرهم وأعلى شأنهم فكانوا أئمه الدين وأولياء الله الصالحين وبقى علمهم على مدى القرون
ولهم أقوال مشهورة فى طلب العلم منها
قول سفيان الثوري (ما عمل عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرآ )
وقول الشافعى(ليس بعد أداء الفرائض شئ أعظم من طلب العلم )

2_أيهما يقدم الطالب علوم المقاصد ام علوم الاله؟
قد اختلف أهل العلم على أقوال الصواب فيها أن يبدأ الطالب بمختصرات بسيطه فى علوم المقاصد ثم ياخد من علوم الاله ما يناسب حال المبتدئين

3_بين بإيجاز ركائز التحصيل العلمي؟
1_الإشراف العلمى ويكون من عالم أو طالب علم متمكن
2-التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة
3-النهمه في التعليم
4-الوقت الكافي لابد للمتعلم من الصبر على طلب العلم مده كافيه

يحسن بكنّ مراجعة التعليق العام الذي وُضع في التقييم على هذا المجلس.

المجموعة الأولى:
الشيماء عيد : ب+
بارك الله فيكِ.
يحسُن بك تجنب النسخ واللصق من المادة.
تم خصم نصف درجة للتأخر في أداء المجلس عن موعده.
_____________________
المجموعة الثالثة :
صابرين زهير : ج
بارك الله فيكِ.
تجنبي الاختصار، واحرصي على أن تكون إجابتك وافية.
فاتكِ الإجابة عن السؤال الثالث والخامس.

تم خصم نصف درجة للتأخر في أداء المجلس عن موعده.

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
لاشك أن للعلم مكانة عظيمة لذلك اهتم العلماء ببيان فضله وذلك من عدة أوجه منها:
1/أن العلم أصل كل عبادة، ولاتقبل اي عبادة الااذا توفر فيها شرطان الاخلاص والمتابعة ولاسبيل لمعرفة ذلك الابالعلم.
2/ انه سبب لرفعة العبد في الدنيا والآخرة قال تعالي (يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ).
3/ان الله يحب العلم والعلماء.

س2:بين وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.

بما قام في قلوبهم من الخشية والانابة واليقين الذي يحملهم على اتباع الهدى واخلاص العبادة لله، وبما يوفقون له من احسان العمل، وحسن التفكر ،ومايهبهم الله من اليقين الذي يميزون به بين الحق والباطل .

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
الاصل ان العمل بالعلم واجب لان ثمرة العلم هي العمل ولافائدة من علم بغير عمل ولاشك ان من ترك العمل بالعلم مذموم
.
والعمل بالعلم على ثلاث درجات :
الدرجة الاولى: مايلزم منه البقاء على ملة الاسلام وهو تعلم علم التوحيد واجتناب نواقض الاسلام.
الدرجة الثانية: مايلزم وجوب العمل به كتعلم الفرائض واجتناب المحرمات والكبائر.
الدرجة الثالثة : مايستحب العمل به وهو النوافل واجتناب المكروهات.

س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
اقتضاء العلم بالعمل للخطيب البغدادي
رسالة في ذم من لايعمل بعلمه لابن عساكر
فضل علم السلف على علم الخلفلابن رجب الحنبلي.
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
لاشك ان من وفقه الله وفتح له باب العلم فهو في خير عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم :(من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة) وان العلماء ورثة الانبياء ، ولكن هذا العلم يحتاج الى بصيرة ومنهجية وتدرج في الطلب ،ولا بد للطالب ان يحصل صغار العلم قبل كباره حتى يتسنى له الاستفادة .
ولابد من الصبر في طلب العلم والجد والاجتهاد والمثابرة وبالصبر واليقين تنال الامامة في الدين .
والذي يتعجل يضيع عمره لايحصل شيئا .ومن تعجل الشئ قبل آوانه عوقب بحرمانه.
لذلك اوصي نفسي واخواتي بالصبر والجد والاجتهاد والمنهجية في طلب العلم.

زالمجموعة الأولى:
س ١: فضل العلم من ٣ اوجه:
١: العلم أصل معرفة الهدى؛ وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى}، فبالعلم يتعرف العبد على أسباب رضوان الله تعالى وفضله وثوابه العظيم في الدنيا والآخرة، ويتعرف على ما يسلم به من سخط الله وعقابه.
٢: العلم أصل كلّ عبادة؛ وبيان ذلك أن كل عبادة يؤديها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالصةً لله تعالى، وصوابًا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفة ذلك تستدعي قدرًا من العلم، وكذلك معرفة ما يحبه الله وما يكرهه إجمالًا وتفصيلًا لا تكون إلا بالعلم.
فتبين أن العبد لا يمكن أن يتقرب إلى الله عزَّ وجل إلا أن يكون أصلُ تقرّبه هو العلم.
٣: العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويٌعرِّفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته، والفتن التي قد يضل بها من يضل إذا لم يعتصم بما بيّنه الله عز وجل من الهدى الذي لا يُعرف إلا بالعلم؛ وهو كما يعرّف العبد فهو يعرّف الأمّة بسبيل رفعتها وعزتها وسبيل سلامتها من كيد أعدائها.
س٢: وجه تسمية اصحاب الخشية و الانابة علماء لأن العلم بالله و حبه يولد الخوف و الرجاء منه سبحانه وبحمده
قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}.
س٣: حكم العمل بالعلم فهو واجب ومن لا يعمل بعلمه مذموم.

س ٤: ثلاث مؤلفات على الحث على العمل بالعلم و تحذير من تركه
١/ابن عبد البر كتاب "جامع بيان العلم وفضله" .
٢/ابن الجوزي كتاب "الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ".
٣/ ابن رجب الحنبلي كتاب قيّم في هذا الباب سمّاه: "فضل علم السلف على علم الخلف".
س٥: العجلة في طلب العلم لا تحقق مراده لطالبه بحيث لا يتم الخوض في تفاصيله التي يمكن ان تمر بالطالب العلم في دنياه.

تقييم المتأخرات في المجلس الأول:

المجموعة الأولى:
1. رفيدة محمد: أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س1. يحسُن بكِ ذكر الدليل إن وُجد، فالاستدلال يدعم إجابتكِ.
5.أحسنتِ، ومع التدريب على كتابة الرسائل ستكون مشاركتكِ أفضل.
تم خصم نصف درجة للتأخير عن أداء المجلس.

2. بشرى الهميسي: ب
أحسنتِ،بارك الله فيكِ.
غلب على إجاباتكِ الاختصار نوصيكِ بمراجعة التعليق العام، وإجابة الطالبة عُلا مشعل خاصة في السؤال الثاني والثالث والخامس.
تم خصم نصف درجة للتأخير عن أداء المجلس.

ونتطلع لرؤية إجاباتكنّ في موعد المجلس.

حل اسئلة المجموعة السادسة :

س1: عدد أقسام العلوم الشرعية مع التوضيح
تنقسم العلوم الشرعيه لثلاث اقسام :
وهو علم اسماء الله وصفاته وكيفية الاعتقاد بها : علم العقيدة، 1/
2/علم الاحكام والامر والنهي في الافعال والعبادات
3/ علم الجزاء والثواب والعقاب اللتي يجازي الله بها العباد على افعاله.
س2: ما المراد بظاهر العلم وباطنه؟
ظهار العلم هو دراسة العلم بقواعده واصوله وابوابه واخذه من اهله وهكذا
اما باطن العلم فهو ما يقوم في قلب طالب العلم من الخشيه والانابة واليقين .
س3: بيّن أهميّة العمل بالعلم
واهمية العلم بالعمل تكم في حكمه فحكم العلم بالعمل واجب وترك العمل يوجب العقوبه وذلك ليس في حكم العلماء وطلبة العلم فهو ايضا واجب على كل مسلم أنه اذا تعلم فرضه عمل بها واذا علم محرم ابتعد عنه وكذلك فان للعلم أهميه في معرفة المؤمن ما يقدم وما يؤخر من العبادات فلا تقدم نافله على فريضه وهكذا فيرتب اولوياته .
س4: كيف يتخلّص طالب العلم من آفة الرياء؟
بأن يقوي يقينه بالله سبحانه وتعالى بأنه يراه ويحصي عمله وأن يرغب في ثواب الله سبحانه وتعالى ومتى حصل هذا اليقين للعبد اضمحلت عنه دواعي الرياء والسمعة وتلاشت، وحل محلها عبودية الإحسان العظيمة فيعبد الله كأنه يراه.
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر لطالب علم صدّته الوسوسة في شأن الإخلاص عن طلب العلم

أخي في الله واعلم اأن الشيطان قهره أمرك وساااااءه حالك فدخل لك من هذا الباب وضعف يقينك بالله فتركت خيرا عظيم واجرا كبير وأول ما ينبغي عليك فعله لإصلاح نيتك الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه، وصدق الرغبة في فضله وإحسانه، والخشية
من غضبه وعقابه؛ فإذا استقر ذلك في قلبك سهل عليه أمر إخلاص النية، ثم لا يزال العبد يزداد من الإيمان واليقين القرب من الله تعالى حتى يفتح الله عليه من أبواب فضله وإحسانه ما لم يكن يخطر له على بال، ولا يدور في خيال، ولا يسار إليه بقدم، ولا يطار إليه بجناح
ردك الله إلى ما يحب .

/