اجابة التطبيق الأول
 

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قوله تعالى "حم¤والكتاب المبين¤
مسائل تفسيرية:
●معنى المبين : الذى يبين كل ما يحتاج الى بيانه
●المراد بالكتاب المبين هو القرآن
●المقسم به هو الكتاب المبين وهو القرآن
●المقسم عليه هو القرآن
قوله تعالى "إنا أنزلناه فى ليلة مباركة إنا كنا منذرين"
مسائل تفسيرية :
●المراد بضمير الهاء فى انزلناه هو القرآن
●معنى "ليلة مباركة" : كثيرة الخير والبركة
●المراد ب "ليلة مباركة" هى ليلة القدر
●فضل ليلة القدر وهى أنها خير من ألف شهر بيان الغرض من القسم بيان عظم شأن كلام الله فهو أفضل الكلام ونزل بأفضل الليالى على أفضل الأنام بلغة العرب الكرام
●معنى "إنا كنا منذرين" لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوى والأخروى
قوله تعالى "فيها يفرق كل أمر حكيم"
مسائل تفسيرية :
● المراد بالضمير فى" فيها" اى فى تلك الليلة الفاضلة التى نزل فيها القرآن
●معنى يفرق هو يفصل ويميز ويكتب
●المراد بالأمر الحكيم: كل أمر قدرى وشرعى حكم الله به
●عظم شأن الكتابة والفرقان الذى يكون فى ليلة القدر فهى أحد الكتابات التى تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذى كتب الله به مقادير الخلق وآجالهم وأعمالهم
●بيان عظيم وسعة علم الله وتمام حكمته وتقديره
● الله تعالى لم يخلقنا ويتركنا هملا بل قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله،
ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة،
مسائل مستخرجة من. [تيسير الكريم الرحمن]

زينب السيد
 

ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺬﺍﻛﺮﺓ ﺍﻷﻭﻝ
ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎﺭﺓ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ
ﺍﺧﺘﺮ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ :
ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻷﻭﻝ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }: ﺣـﻢۤ ‏( 1 ‏) ﻭَﭐﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﭐﻟْﻤُﺒِﻴﻦِ ‏( 2 ‏) ﺇِﻧَّﺂ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻣُّﺒَﺎﺭَﻛَﺔٍ ﺇِﻧَّﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻣُﻨﺬِﺭِﻳﻦَ ‏( 3 ‏) ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳُﻔْﺮَﻕُ ﻛُﻞُّ ﺃَﻣْﺮٍ ﺣَﻜِﻴﻢٍ ‏( 4 ‏) { ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ .


اولا استخلاص المسائل التفسيرية
1.الحروف المقطعة لم يذكرها
2.القسم وفيه بيان أسلوب القسم والمقسم به والمقسم عليه.
قسم إلهي بالقران العظيم انزله الله في ليلة القدر.
3.بيان المناسبة بين المقسم به بالمقسم عليه اقسم بالقران علي انزله في ليلة كثيرة الخيرات .
4.صفة الكتاب المقسم به الموضح الي طريق الهداية الي الحق.

2.إنا أنزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين.
1.مرجع الضمير فإنا أنزلناه.
2.في ليلة ما هذه الليلة.
3.وصف هذه الليلة
4..معني مباركة
5.مرجع الضمير انا كنا منذرين
6.معني منذرين

3.فيها يفرق كل أمر حكيم.
1.مرجع الضمير فيها
2.معني يفرق
3.نوع الكتابة في ليلة القدر
.القضاءالقدري الكوني
.القضاء القدري الشرعي
4.وظاءف الملائكة الكرام .

المسائل العقدية
تعظيم قدر القرآن فالله تعالي لا يقسم إلا علي عظيم
الإيمان بالكتب
الإيمان بالقضاء والقدر
الإيمان بالملاءكة وان لهم وظائف

الفوائد المستخلصة
1.التنويه بشأن القرآن وشرفه ووقت ابتداء نزوله انه من عند الله وان المعرضين الهاهم الاستهزاء واللمز عن تدبر القرآن.
2.نزول القرآن في وقت مبارك فيزداد بذلك فضل وشرف وأنها من المناسبات الإلهية وان الله تعالي امدها بتلك البركة كل عام.
3.انا كنا منذرين مع ان القرآن مبشر ومنذر اي منذر المخاطبين المعرضين عن القرآن.
القرآن يبشر المؤمنين وينذر الكافرين.
4.فيها يفرق كل أمر حكيم فالقرآن فرقانا يفرق بين الحق والباطل ويفصل كل ما يراد قضائه في الناس.
5.نزول القرآن في تلك الليلة المباركة وتشريف لها بهذه العناية وجعلها وقت لقضاء الأمور الشريفة الحكيمة اي وقت القضاء القدري الكوني السنوي.
يجب الاعتناء بالقران الكريم الذي أنزل من عند الله الإله علي لسان أفضل الملائكة علي أفضل البشر في أفضل الشهور في أفضل ليلة في أفضل مكان فهل نحن نشعر بعظمة القران وبركة القرآن ولماذا في زمننا هذا اعرضت الناس عن القرآن والتجات الي المعازف لا ما قدروا كلام الله حق قدره لأنهم لم يثوروا في القرآن حتي يخرج لهم القرآن أسراره ،والقرآن انزل لنتعرف علي الله سبحانه ارسل الرسل وانزل الكتب من أجل معرفة الله وحده ولذلك فإن القرآن عظيم.
والحواميم لها شأن عظيم قال صلي الله عليه وسلم فضلت بالحواميم،وعظم شأن الحواميم ابتداءها بذكر الكتاب وأعراض الكافرين عن هذه الدعوة.
تم بحمد الله

‎مجلس المذاكرة الأول
‎تطبيقات على مهارة استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد


‎اختر تطبيقاً من التطبيقات التالية واستخلص مسائله:

‎التطبيق الأول
‎تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
‎قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيا على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هدا ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
‎{ فِيهَا} أي: في تلك الليل الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية:
1- بيان المقسم به والمقسم عليه.
2- معنى: (مباركة).
3- المقصود ب(ليلة مباركة).
4- بيان المنزل فيه ، والمنزل عليه، واللسان الذي نزل به، والمرسل إليهم، وحكمة الإنزال. (استطراد).
5- مناسبة (إنَّا كنّا منذرين) لما قبلها.
6- معنى: (فيها يفرق كل أمر حكيم).
7- أقسام الأمر شرعي وقدري.
8- أنواع الكتابة.
9- من حكم الكتابة.

(التطبيق الثاني )


آية {والنجم إذا هوى}

المسائل التفسيريه :-
المقسم به ( النجم)
اداة القسم (الواو)
متعلق الفعل( هوى)
معنى(هوى) و معنى (النجم)
ماسبب القسم بالنجوم؟!
الحكمة من القسم بالنجوم؟!


آية {ماضل صاحبكم وماغوى}

المسائل التفسيرية:-
المقسم عليه (ماضل صاحبكم)
مالذي يلزم للتنزه من الضلال؟!
الضمير(كم) في (صاحبكم)
معنى (غوى)
سبب ذكر الضمير بدل التصريح في (صاحبكم)

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه ( المقسم به) أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، (معنى الهوي) لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، ( السّبب الذي أوجب القسم بالنجم عند هويه) والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، ( معنى النّجم) وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكانلا الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم. ( المناسبة بين القسم بالنّجم إذا هوى، وصحّة ما جاء به الرّسول صلّى الله عليه وسلّم)
والمقسم عليه، ( المقسم عليه) تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه ( متعلّق الضّلال)، والغي في قصده ( متعلّق الغي)، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد. ( لازم تنزيه الرّسول صلّى الله عليه وسلّم عن الضّلال والغي).
وقال { صَاحِبُكُمْ } ( متعلّق الضّمير ). لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). ( سبب قوله تعالى "صاحبكم").[تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التّفسيرية:
قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى):
- المقسم به.
- معنى (الهوي).
- السبب الذي أوجب القسم بالنجم عند هويّه.
- معنى النّجم.
- المناسبة بين القسم بالنّجم عند هويّه، وصحّة ما جاء به الرّسول صلّى الله عليه وسلّم.

قوله تعالى: (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى)
- المقسم عليه.
- متعلّق الضّلال.
- متعلّق الغي.
- لازم تنزيه الرّسول صلّى الله عليه وسلّم عن الضّلال والغي.
- متعلّق الضّمير.
- سبب قوله تعالى" صاحبكم".

التطبيق الثاني


تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه):(يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]


المسائل التفسيرية :

والنجم إذا هوى /

-أسلوب القسم والمقسم به والمقسم عليه
-بيان مناسبة القسم
-قسم الله سبحانه وتعالى بخلقه وقسمه على صدق الوحي
-المراد بالنجم والمراد بالنجم اذا هوى
معنى هوى

ما ضل صاحبكم وما غوى/

-المراد بما ضل
-المراد بصاحبكم
-مرجع الضمير (كم).
- متعلق الضلال والغي.


أعتذر للتأخير لأسباب قاهرة خارجة عن إرادتي

التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، ((المقسم به )) + (معنى هوى) لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به (سبب القسم به)، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها (المراد بالنّجم)، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي (المقسم عليه)، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم. ( وجه مُناسبة قسم الله تعالى بالنّجم على صحّة ما جاء به الرسُول صلى الله عليه وسلّم)
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.(المقسم عليه) + (دلالة الآية على اهتداء الرسُول صلى الله عليه وسلم)
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره) (لماذا حَسُن التعبير بلفظ "صاحبُكم"). [تيسير الكريم الرحمن]

* المسائل التّفسيرية في قوله تعالى: (والنّجم إذا هوى)
- المقسم به
- سبب القسم به
- المراد بالنّجم
- معنى "هوى"
* المسائل التفسيريّة في قوله تعالى: (ما ضلّ صاحبكُم وما غوى)
- المقسم عليه
- وجه مُناسبة قسم الله تعالى بالنّجم على صحّة ما جاء به الرسُول صلى الله عليه وسلّم
- (دلالة الآية على اهتداء الرسُول صلى الله عليه وسلم)
- (لماذا حَسُن التعبير بلفظ "صاحبُكم")

تمّ بحمد الله

بسم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة](عود الضمير في جعلناها) للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، ( التذكرة على نوعين) { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين ( المراد بالمقوين ) وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره،(علة تخصيص المسافر دون غيره) ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار (تذكير العبد بحاله في هذه الدنيا)، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده ( ما تستوجب النعم على العبد) فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك،(معنى التسبيح وكيفيته) لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى)(سبب التسبيح وعلته) . [تيسير الكريم الرحمن]

استخلاص مسائل الآيات:
المسائل التفسيرية:
في قوله تعالى {نحنا جعلناها تذكرةً ومتاعاً للمقوين}[73] :
• عود الضمير في (جعلناها)
• التذكرة على نوعين
• المراد بالمقوين
• علة تخصيص المسافر دون غيره
• تذكير العبد بحاله في الدنيا

في قوله تعالى {فسبح باسم ربك العظيم}[74] :
• ما تستوجب النعم على العبد
• معنى التسبيح وكيفيته
• سبب التسبيح وعلته

والحمد لله رب العالمين..

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة] للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى). [تيسير الكريم الرحمن]

الإجابة :
المسائل التفسيرية :
1- المراد بالضمير الهاء في { جعلناها} ،
2- التذكرة تكون بماذا ؟
3- المراد بالمقوين .
4- سبب أن الله خَص المسافرين .
5- وجه الشبه بين الدنيا والسفر .
6- المراد ب سبح
7- سبب تسبيح الله العظيم
8- كيفية تسبيح الله العظيم .

الإجابة على استخلاص مسائل التفسير-التطبيق الأول
 

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآأَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاجإلى بيانه أنه أنزله{ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ }أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلامبأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهمالجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصللهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّامُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلةالفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميزويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلةالقدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقاديرالخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتبما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراماكاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون فيالسنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

التطبيق الاول
---------------
استخلاص المسائل التفسيريه
المقسم به والمقسم عليه
معنى ليله مباركه
سبب نزوله فى هذه الليله
سبب مقوله ( انا كنا منذرين)
عود الضمير (فيها)
المقصود يفرق
انواع الكتابات على العبد

التطبيق الثاني:
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه):(يقسم تعالى بالنجم (المقسم به) عند هويه أي: سقوطه (معنى هوى) في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار (وقت سقوط النجم ومكانه أي المتعلق)، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به (سبب القسم بالنجم)، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها (معنى النجم)،* وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم (الربط بين النجم والوحي وسبب القسم به).
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد (توضيح المقسم به ومعناه وماذا يشمل).
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره) (سبب ذكر "صاحبكم" في الآية).*[تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية:
- المقسم به.
-معنى هوى.
- متعلق الهوى.
- سبب القسم بالنجم.
- معنى النجم.
- الربط بين النجم والوحي.
- توضيح المقسم به وعلى ماذا يشمل.
- سبب ذكر "صاحبكم" في الآية.

المجلس السادس:

مجلس المذاكره الأول :


التطبيق الأول:

المسائل التفسيريه:-

1: - نوع الأسلوب : أسلوب قسم .

2: - المقسم به :القرآن.
المقسم عليه : القرآن.

3:-دلاله القسم:الرعايه والعنايه والعدل الكامل لله عز وجل بإنزال الكتاب لارشاد الناس للحق وهدايه من يشاء إليه.

4:-معنى كتاب مبين: أي أنه مبين لكل ما يحتاج لبيانه " ما فرطنا في الكتاب من شيئ".

لماذا انزل القرآن ?
ليخرج الناس من ظلمات الجهل والشقاوه بنور القران إلى نور الهدايه والسعاده فيحصل لهم خير الدنيا والآخرة.

5:-إنا ضمير متكلم عائد على الله عز وجل وفيها من العظيمه ما يناسب جلال الله عز وجل العظيم

6-أنزلناه: -
نوع الفعل :- متعدي.
متعلق الفعل وهو الفاعل :- الله عز وجل.
المفعول به وهو المخاطب : خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم خاصه ،وسائر الأمه عامه.
هاء الضمير عائدا على الله عز وجل ،ودلت أن القرآن وهو كلام الله على علو الله علو ذات وعلو مكانه.

7:-متى نزل القرآن ?
نزل في ليله مباركه.

8:-ما هذه الليله?
ليله القدر.
معنى مباركه:- أي كثيره الخير والبركه وهي خير من ألف شهر.

9:-لماذا خص الليل بالنزول ?

لم أجد اجابه بتفسير بالسعدي.

10:- ماذا أفادت كلمه كنا بعد إنا المتكرره التي تفيد التوكيد

11:- معنى منذرين والفرق بينها وبين مبشرين ولماذا لم تأتي مبشرين في هذه الآيه .

12:-تقديم الجار والمجرور وهو ما يستحق التأخير دلالته الاختصاص.

13:--معنى يفرق:-يفصل ويميز ويكتب

14:- معنى كل أمر حكيم:- كل أمر قدري وشرعي حكم به الله.
15:-ماذا أفادت كلمه كل ?

لم أجد اجابه في تفسير السعدي.



اعتذر بشده عن التأخير والله المستعان على البركه في الوقت.

وجزاكم الله خيرا..

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه
(المقسم به في الآية) أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، (معنى هوى )لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، ( علة القسم )والصحيح أن النجم،(المراد بالنجم في الآية ) اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.(أوجه الشبه بين النجم والوحي أو تشبيه وأركانه )
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده،( المقسم عليه ) ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.(التلازم بين الإخلاص والعلم والعمل والصلاح والإصلاح
(وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره) (العلة في قوله سبحانه (صاحبكم) تيسير الكريم الرحمن]
ترتيب المسائل الواردة في الآية :
1-(المقسم به في الآية)
2-( علة القسم )
3-(المراد بالنجم في الآية
4-(أوجه الشبه بين أثر النجم في السماء وأثر الوحي في الأرض -أو تشبيه وأركانه )
5-(المقسم عليه )
6- (التلازم بين الإخلاص والعلم والعمل والصلاح والإصلاح)
7-(العلة في قوله سبحانه (صاحبكم)

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليل الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

1-ما معنى حم
2- مالمراد ب حم
3-أداة القسم (و) والمقسم به والمقسم عليه وجواب القسم
4-معنى يفرق

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليل الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

التطبيق :
المسائل المستخرجة من تفسير السعدي :
- معنى الواو في قوله تعالى : ( والكتاب المبين ) س
- معنى مباركة و تعيين الليلة المباركة والمراد بها س
- مناسبة قوله تعالى ( إنا كنا منذرين) بعد قوله ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) س
- فضل ليلة القدر س
- مرجع الضمير في قوله فيها س
- معنى (يفرق) س
- معنى (أمر حكيم) والمراد به في الآية س
7- مسألة المقادير وكتابتها س

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة]
الضمير في ها يعود على ؟
للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم
الحكمة من التذكير بالنار للإتعاظ

، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو]
معنى للمقوين

المسافرين وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره
المراد بالمقوين

، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار
الموعظه والتذكير بحقيقة الدنيا والاعداد لدار القرار

، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته
الحث على شكر النعم بالعبادة

، أمر بتسبيحه وتحميده
التسبيح والتحميد من العبادة والشكر لله

فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم،
معنى سبح

كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى)
طريقة التسبيح الصحيحة وحقيقة الشكر والحمد بالقلب واللسان والجوارح

. [تيسير الكريم الرحمن]

🎀بسم الله الرحمن الرحيم 🎀


☆ التطبيق الثاني☆
🌹تفسر قوله تعالى《والنجم اذا هوى ماضل صاحبكم وما غوى》

استخلاص المسائل التفسيرية

{{والنجم اذا هوى}}

♡أسلوب القسم
♡المقسم به
♡المراد بالنجم
♡معنى هوى
♡المقسم عليه
♡مادلالة القسم بالنجم

{{ماضل صاحبكم وماغوى}}

♡بيان المراد بما ضل وماغوى
♡المراد بصاحبكم

{{دلالة الآية على صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام واتباع هدية عليه السلام }}

التطبيق الأول

المسائل التفسيرية :

• المقسم به
• المقسم عليه
• المراد ب " ليلة مباركة "
• سبب قوله { إنا كنا منذرين }
•مرجع الضمير : فيها
• المراد بقوله { يفرق فيها كل أمر حكيم }
• نوع الكتابة في ليلة القدر
• عمل الملائكة

بسم الله وبه نستعين!



المسائل التفسيرية:
في قوله تعالى: ((نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ))
- مرجع الضمير (نحن).
- مرجع الضمير في: (جعلناها).
- متعلق الذكرى.
- معنى: مقوين.
- سبب تخصيص الله للمسافرين.

في قوله تعالى: ((فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ))
- مرجع الضمير في فعل الأمر: فسبّح.
- معنى التسبيح.
- تربط الآية بعد بيان نعم الله تبارك وتعالى بين تعظيمه والثناء عليه واستحقاقه تبعًا لذلك للتسبيح والحمد.




والله أعلم!
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه..

التطبيق الأول :

1- عفاف صالح ب
أحسنتِ بارك الله فيك وزادك من فضله .
يحسن بنا استخراج ما تعرض له المفسر من مسائل فقط ولا نتطرق لما لم يتعرض له ، كما أن تحرير المسائل غير مطلوب في هذا التطبيق .
لو نتجنب وضع المسألة بصيغة السؤال قدر المستطاع .
فاتتك مسألة : كتابة المقادير ، دلالة الآية على تمام علم الله وحكمته .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

2- آسية أحمد ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك.
فاتك مسألة : المقسم به ، المقسم عليه ، دلالة الآية على تمام علم الله وحكمته
مناسبة قوله تعالى ( إنا كنا منذرين) بعد قوله ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) نقول : الحكمة من نزول القرآن .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

3- رشا صالح ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك.
المراد بقوله { يفرق فيها كل أمر حكيم } فيها مسألتان : معنى يفرق ، المراد بــ " الأمر الحكيم "
فاتك مسألة : الحكمة من نزول القرآن ، دلالة الآية على تمام علم الله وحكمته .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

4- حفصة ناصر ه
بارك الله فيكِ ، وأوصيك بإعادة التأمل في الآيات قبل الشروع في استخلاص المسائل .

التطبيق الثاني :

5- شيخة عبد العزيز ب+
أحسنتِ بارك الله فيك وأحسن إليكِ .
(أوجه الشبه بين أثر النجم في السماء وأثر الوحي في الأرض -أو تشبيه وأركانه ) نقول : المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه .
فاتك مسألة : معنى هوي النجم ، متعلق الضلال ، متعلق الغي .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

6- إيمان فيصل أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ووأحسن إليكِ .
فاتكِ مسألة فائدة التعبير بلفظ الصحبة .
تم خصم نصف درجة على التأخير .


التطبيق الثالث :

7- نور اليافعي ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك ، وأوصيكِ بالاطلاع على تطبيقات زميلاتك الحاصلات على أ+ للإستفادة منها .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

8- جنى عبد الحكيم ب
أحسنتِ بارك الله فيك وسددك.
"مرجع الضمير (نحن)." لم يتعرض المفسر لهذه المسألة .
"مرجع الضمير في فعل الأمر: فسبّح " هذه المسألة نسميها متعلق التسبيح لأن الضمير في قوله " فسبح " يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
فاتك مسألة : معنى ربك العظيم .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن (المقسم به)على القرآن (المقسم عليه)، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله (معنى الكتاب المبين){ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.( المقصود بالليلة المباركة) ( لمَ أنزل الله القرآن )
{ فِيهَا} أي: في تلك الليل الفاضلة التي نزل فيها القرآن(مرجع الضمير) { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن] ( معنى يفرق) و( معنى كل أمر) و( معنى حكيم) ( مراحل كتابة القدر)
المسائل التفسيرية
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
المقصود : حم
المقسم به:
معنى الكتاب المبين
المقسم عليه
المقصود بالليلة المباركة
لمَ أنزل الله القرآن
الفائدة من القسم
فيها : مرجع الضمير
معنى : يفؤق
معنى : كل أمر
معنى : حكيم
مراحل كتابة أقدار العباد