اقسام الخوف :
1- خوف العبادة : وهو يحمل من معاني الذل والخشية من إيقاع الضرر ممن يملك إيقاعه وهذا صرفه لغير الله عز وجل شرك أكبر والناس فيه على خمس درجات وهم :
- السابقون المقربون الذين دفعهم خوفهم من الله عز وجل إلى المسابقة بفعل الخيرات
- المقتصدون وهم الذين دفعهم الخوف من الله عز وجل إلى اجتناب النواهي وفعل الفرائض .
- المفرطون الظالمون لأنفسهم من المسلمين وهؤلاء معهم من أصل الخوف ما منعهم من الشرك بالله عز وجل إلا أنهم فرطوا فعصوه فأتوا ما نهى الله عنه وتركوا ما أمر الله به .
- الغلاة : وهم الذين غلوا في الخوف فأصابهم اليأس والقنوط من الله عز وجل وهؤلاء أخطأوا في ذلك وعصوا الله بذلك
- المشركون وهم الذين صرفوا هذه العبادة العظيمة لغير الله عز وجل فظنوا أن لصنم أو قبر قوة قد تصيبهم ضررها إن همعصوا صاحب هذا القبر مثلا .
2- الخوف الطبيعي وهو الخوف مما جُبل الإنسان على الخوف من ه كالسباع والأسواد وما إلى ذلك ..فهذا إن لم يمنع الإنسان عن أداء ما وجب عليه بغير عذر مثاله ، من حمله الخوف من السلطان على ترك ما أمر الله به من الفرائض فهذا ظالم لنفسه عاصٍ لله عز وجل
أما من حمله ذلك بعذر كترك صلاة الجماعة أو الجمع بين الصلوات فلا بأس به

س1:ما الاسم الصحيح للرسالة وما اسم مؤلفها؟
سماها المصنف بالأصول الثلاثة فقال : في الدرر 1 / 127 فإذا قيل لك: ما الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها ؟ فقل : معرفة العبد ربه، ودينه ،ونبيه محمداً صلى الله عليه وسلم .
جامع الدرر السنية( الشيخ عبد الرحمن بن قاسم) قال في حاشيته:" ثلاثة الأصول" ، مما يدل على أنه يرى أن اسمها ثلاثة الأصول وكذاالشيخ محمد العثيمين رحمه الله رحمة واسعة في شرحه قال : شرح ثلاثة الأصول .
و الذي أراه والله أعلم أن التسمية الأظهر هي الأصول الثلاثة لأن هذا هو تسمية المصنف كما نص على ذلك في الدرر 1 / 127 حيث قال: فإذا قيل لك: ما الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها ؟ فقل : معرفة العبد ربه، ودينه ،ونبيه محمداً صلى الله عليه وسلم

س2:مسائل الاعتقاد لا تخرج عن بابين عظيمين من أبواب الاعتقاد ما هما؟
الباب الاأول الشهادتان ولوازمهما ونواقضهما
الباب الثاني: مراتب الدين كما جاءت في حديث جبريل عليه السلام وهي :
الاسلام وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله . وأركانه خمسة وتسمى أركان الدين الظاهرة أو العملية.
الايمان : هو تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح والأركان ،يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي. وأركانه ستة وتسمى أركان الدين الباطنة أو القلبية.
الاحسان : وهو احسان التوجه الى الله ظاهرا وباطنا. وله ركن واحد: أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك.
س3:يطلق لفظ الإسلام على ثلاث معان ماهي؟
1 الاسلام الكوني العام : وهو خضوع جميع المخلوقات لأمر الله الكوني "وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها".
2 الاسلام الشرعي العام : وهو الدين الذي أرسل الله به جميع الأنبياء و المرسلين الى أقوامهم داعين اياهم الى توحيد الله وافراده بالعبادة وهو المراد في قوله تعالى "ان الدين عند الله الاسلام" وفي قوله تعالى"يحكم بها النبيون الذين أسلموا"
الاسلام الشرعي الخاص:وهو الدين الذي أرسل به محمدا صلى الله عليه وسلم الى العالمين وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله وهو المراد في قوله تعالى :"ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين"
س4:ما أنواع الأدلة التي يستشهد بها على المسائل؟
أدلة سمعية من الكتاب والسنة والاجماع
أدلة عقلية آيات الله في الآفاق والأنفس.ومستندها العقل والنظر.
س5:ما حكم العلم؟
العلم هو ادراك الشيء على ماهو عليه في الواقع ادراكا جازما
المراد بالعلم هنا العلم الشرعي وقد عرفه المصنف هنا بأنه معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالأدلة.
وهو قسمان :فرض عين وهو تعلم تفاصيل ما يتعين على المكلف الايمان به واعتقاده وما تصح به العبادات الواجبة عليه قال الامام أحمد رحمه الله :"يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه"قيل له مثل أي شيء؟ قال : الذي لايسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك"
فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين، فيجب على بعض الامة أن يتعلموا العلوم الشرعية على التفصيل للقيام بما يجب من تبليغ العلم والفتيا والقضاء ودعوة غير المسلمين والرد على شبهاتهم ومناقشتهم "فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين.."
س6:ما حكم العمل بالعلم مع التمثيل؟
من حيث الأصل واجب وفي تفصيله أحوال:
1 ماتركه كفر:كترك العمل بالتوحيد أو ترك ما يؤدي الى نقض للاسلام كترك الصلاة .
2 ما تركه معصية:كقطيعة الارحام
3 ما تركه مكروه: كترك أمر مستحب
4 ما تركه مباح : كترك العمل بما لا يتعلق به ثواب ولا عقاب كبعض الأمور الجبلية
س7:ما حكم الدعوة إلى الله؟ ومتى تتعين؟
اتفق العلماء على وجوب الدعوة واختلفوا في نوعية الوجوب هل هو على التعيين أو على الكفاية؟
فاستدل القائلون بالوجوب العيني بأن لفظة من في قوله تعالى :"ولتكن منكم أمة ..."هي للبيان والتبيين وليست للتبعيض وذلك بقرينة الأدلة التالية وهي
1 بعموم قوله "كنتم خير أمة أخرجت للناس..." فجعلت الآية الدعوة سمة عامة للأمة.
2 بقوله "من رأى منكم منكرا فليغيره..." ومن من ألفاظ العموم فيعم الحكم.
3 بعموم قوله "ليبلغ الشاهد منكم الغائب.."
واستدل القائلون بالوجوب الكفائي بأن لفظة من في آية "ولتكن منكم أمة..."هي للتبعيض وذلك بقرينة الأدلة التالية:
1 بقوله تعالى "وما كان المؤمنون لينفروا كافة..."
2 أن الدعوة تحتاج الى علم وبصيرة بالشروط والاحوال وهذا لا يتوفر في جميع المسلمين
و الأظهر أن حكم الدعوة فرض على الكفاية وتتعين في أحوال:
1 اذا رأى منكرا وقدر على تغييره
2 اذا سئل عن علم لقوله صلى الله عليه وسلم "من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار"
3 اذا استنصحه أحد
4 اذا دعت الحاجة الى بيان لم يجز تأخيره

س8:ما أنواع الصبر مع بيان حكم كل نوع ؟
الصبر لغة الحبس والمنع، حبس النفس عن الالجزع واللسان عن التشكى والجوارح عن المعاصي
وهو 3 أقسام:
صبر على الطاعة أو صبر على المأمور وصبر عن المعصية أو صبر عن المحظور و صبر على البلاء أو صبر على المقدور.
أحكام الصبر:
صبر على الطاعات الواجبة وعلى فعل المعاصي وهو واجب
صبر على المستحبات و على ترك المكروهات وحكمه مستحب
صبر على المصائب المقدرة بحيث لا يجزع ولا يتسخط وهو واجب
س9:ما المسائل الأربع وما دليلها؟
تعلم العلم : وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالأدلة
العمل به
الدعوة اليه
الصبر على الأذى فيه
والدليل سورة العصر
وقالَ ابنُ القَيِّمِ: (جِهادُ النَّفْسِ أَرْبَعُ مَراتِبَ:
أحدُها: أنْ يُجَاهِدَها على تَعَلُّمِ الْهُدَى ودينِ الحقِّ، الذي لا فَلاَحَ لها ولا سَعَادَةَ في مَعَاشِها ومَعادِها إلاَّ به، ومَتَى فَاتَها عِلْمُه شَقِيت في الدَّاريْن.
الثانيةُ: أنْ يُجَاهِدَها على العمَلِ بِهِ بعدَ عِلْمِهِ، وإلاَّ فَمُجَرَّدُ العِلْمِ بلا عَمَلٍ، إنْ لَم يَضُرَّها لم يَنْفَعْهَا.
الثالثةُ: أنْ يُجَاهِدَها على الدعوةِ إليه، وتعليمِه مَن لا يَعْلَمُه، وإلاَّ كانَ مِن الَّذِين يَكْتُمون ما أنْزَلَ اللَّهُ مِن الهدَى والبيناتِ، ولا يَنْفَعُه عِلْمُه، ولا يُنَجِّيه مِن عذابِ اللَّهِ.
الرابِعَةُ: أنْ يُجَاهِدَها على الصبرِ على مَشَاقِّ الدعوةِ إلى اللَّهِ وأذَى الخَلْقِ، ويَتَحَمَّلُ ذلك كلَّه للَّهِ، فإذا اسْتَكْمَلَ هذه المراتِبَ الأربَعَ، صار مِن الرَّبَّانِيِّين، فإنَّ السَّلَفَ مُجْمِعُون على أنَّ العالِمَ لا يَسْتَحِقُّ أنْ يُسَمَّى رَبَّانيًّا، حتَّى يَعْرِفَ الحقَّ ويَعْمَلَ به ويُعَلِّمَه، فَمَن عَلِمَ وعَمِلَ وعلَّمَ، فذلك يُدْعَى عَظِيمًا في مَلَكُوتِ السماءِ).
والله أعلم

س1:ما المسائل الثلاث التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها؟
1 أن الله تعالى خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل الينا رسولا من أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار والدليل قوله تعالى "انا أرسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا"
2 أن الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا نبيا مرسلا ولا ملكا مقربا فضلا عن غيرهما والدليل قوله تعالى :"وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا"
3 أن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب والدليل قوله تعالى "لا تجد قوما يؤمنون بالله ورسوله يوادون من حاد الله ورسوله ولو كان آباءهم...."
س2:كم أقسام التوحيد وماهي؟
أقسام التوحيد ثلاثة:
توحيد الربوبية وهو توحيد الله بأفعاله مثل الخلق والملك والتدبير وغيرها
وتوحيد الربوبية يعني:
1) أن نصف الله بكل كمال يليق بكماله
2) أن ننزه الله عن كل نقص يليق بجلاله
3) أن نؤمن بما جاءنا من عنده في كتبه وعلى ألسنة رسله
توحيد الألوهية وهو توحيد الله تعالى بأفعالنا وهي العبادة أي افراد الله تعالى بالعبادة فتصرف اليه وحدهجميع أنواع العبادة من خوف ورجاء ودعاء وخشية...
وهو يعني:
1) ألا يعبد الا الله
2) ألا يعبد الا بما شرع
3) الا حكم الا لله
توحيد الأسماء والصفات :وهو توحيد الله تعالى بأسمائه الحسنى وبصفاته العليا وهو الايمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" مع الايمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه.ونقول في كل صفة ما قاله الامام مالك في الاستواء "الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة"
وهناك من جعل التوحيد قسمان
1) توحيد المعرفة والاثبات أو التوحيد العلمي الخبري الاعتقادي ويجمع توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات
2) توحيد الطلب والقصد أو التوحيد الطلبي القصدي الارادي وهو توحيد الألوهية
س3:ما الأقوال في المساجد؟
مواضع السجود من جسد الانسان
السجود نفسه
أماكن الصلاة
س4:ما أسباب البراءة المتعلقة بالمتبرئين والمتعلقة بالمتبرأ منهم (الكفار والمشركين)؟
1) المتعلقة بالمتبرئين:
أ) موافقة الله تعالى في ما يحب ويبغض
"لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله..."
ب) طاعة الله في أمره فانه نهى عن موالاتهم وأمر بالتبرؤ منهم وحثنا على الاقتداء بخليله في التبرؤ منهم فقال سبحانه:"قد كان لكم أسوة حسنة في ابراهيم والذين معه..."
ج) الغضب لله
د) اثبات ان الله ورسوله احب الى العبد مما سواهما
2) المتعلقة بالمتبرأ منهم:
أ) عداوتهم لله تعالى ولرسوله
"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء.."
ب) عداوتهم للمؤمنين
"ان يثقفوكم يكونوا لكم أعداء..."
ج) الصد عن سبيل الله
"الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا"
د) حسدهم للمؤمنين وتمنيهم زوال الخير عنهم
"ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم..."
ه) كفرهم بنعم الله ومقابلتهم لها بالكفر والعصيان:
"ألم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا.."
س5:ما مقاصد البراءة من الشرك وأهله؟
أ) اقامة حدود الله ورعايتها
ب) انكار أعظم ما نهى الله عنه وهو الشرك
ج) ان نري الله والمؤمنين تنصلنا من موافقتهم على دينهم وعدم اقرارهم على كفرهم
س6:ما معنى الموالاة؟
تطلق على معنيين بينهما تناسب وتلازم التحاب والتناصر
س7:ما درجات الكفار من حيث الموالاة؟
أ) الأقارب وأولو الأرحام
ب) الذين لم يقاتلوا المؤمنين ولم يعينوا عليهم
ج) الذين يقاتلون المسلمين ويعينون عليهم
س8:ما حكم موالاة الكفار؟
مولاتهم أي اتخاذهم أولياء من دون المؤمنين بمحبتهم ونصرتهم على المؤمنين يعتبر ناقض من نواقض الاسلام
للمؤمن في الموالاة حالان:
أ) حال اختيار:ومن يفعله فليس من الله في شيء وقد تبرأ الله منه ومن تبرأ الله منه فهو من الخاسرين.
ب) حال اضطرار: وهو مداراتهم اذا خشي منهم ضررا مع بغضهم باطنا "الا ان تتقوا منهم تقاة" "الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان"
س9:ما أقسام المسلمين في البراءة من الكفار؟
أ )غلوا فيها وتعدوا حدود الله
ب) تساهلوا حتى وقعوا في المحظور و ذلك بمحبتهم في بعض شؤونهم الدنيوية ولكن دون اتخاذهم أولياء.
ج) تبرؤوا منهم فلم يوالوهم وعاملوهم بمقتضى الشرع

س1: ما الحنيفية؟
الحنيفية هي ملة ابراهيم وهي عبادة الله وحده مخلصا له الدين مع الاستقامة على ذلك والبراءة من الشرك وأهله
سبب اختصاص إبراهيم عليه الصلاة والسلام بهذه الملة مع أن جميع الأنبياء حنفاء لأن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء إلى طوائف كلها تدعى أنها على ملة إبراهيم .
الحنيف:لغة :المائل عن الطريق المعوج
ويراد به هنا :
° الذي أقبل على الله وأعرض عمن سواه
° المستقيم على الطريقة ،الموحد ، المائل عن الشرك الى التوحيد مع الثبات عليه
الملة الحنيفية هي الدين المستقيم وهودين التوحيد
أثنى الله في كتابه على ابراهيم بأنه كان حنيفا وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم باتباع ملة ابراهيم وحثنا على الاقتداء به في قوله تعالى:"ان أولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي واللذين آمنوا"
س2: عرفي الأخلاص
لغة: الخالص الصافي وهو ما زال عنه الشوائب
في الشرع: تخليص الأعمال من الشرك وافراد الله وحده بالعبادة
"وما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء"
"انما الاأعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى"
قال الفضيل بن عياض رحمه الله : "ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما"..
س3: ما أعظم ما أمر الله به؟ مع الدليل
أعظم ما أمر الله به التوحيد وهو افراده بالعبادة
أن التوحيد أول ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم بل و رسل الله جميعا
"وما أرسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون"
"ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت"
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر معاذا اذا قدم اليمن ان يكون أول ما يدعوا اليه أهله أن يوحدوا الله
أن ثواب الموحد أعظم الثواب.
س4:وما أعظم ما نهى الله عنه؟ مع الدليل
أعظم ما نهى الله عنه الشرك وهو دعوة غيره معه
"وان المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا"
أن آيات الوصايا العشر بدأها الله بالنهي عن الشرك فدل أن الشرك أعظم ما نهى الله عنه :"قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا..."
كذلك بدأ آية الحقوق العشرة"واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا...
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم" أي الذنب أعظم؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك".
س5: كم أقسام الشرك؟ وما هي؟
قسمان:
1 أكبر ويكون في الربوبية والالوهية:
أ في الربوبية : وهو اعتقاد شريك لله في أفعاله
ب في الألوهية : عبادة غير الله (العبادة بمفهومها الشمولي والذي عرفها به شيخ الاسلام ابن تيمية بأنها اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة وان اركانها ثلاثة :
كمال الحب مع كمال الذل مع كمال الطاعة)
2 أصغر:وهو ما كان وسيلة للأكبر ومثاله الرياء

س6: بين الأصول الثلاثة؟
معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
س7: ما معنى الرب ؟ مع بيان الربوبية العامة والربوبية الخاصة
الجامع لجميع معاني الربوبية من خلق وملك وتدبير وتربية...
وعرف الشيخ الرب بقوله" فإذا قيل لك : من ربك : فقل ربي الله الذي رباني، ورب جميع العالمين بنعمه، وهو معبودي، ليس لي معبود سواه"
وبما أنه الخلق المالك المدبر...فهو المستحق للعبادة "يا أيها الناس اعبدوا ربكم"
وقد قال العلماء أن الله والرب من الأسماء التي اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا
أي أن كلمة الله عند الإطلاق : معناه الخالق المعبود أما عند الاقتران فتتضمن قاعدة ( إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا ) إي إذا قيل لك من ربك فهو يعنى الخالق المعبود وكذلك الله إذا مرت عليك وحدها ،لكن لو اجتمعا في سياق واحد ( الله والرب ) فهناك يختلف فتعرف الرب بالخالق والله بالمعبود ، فعند الافتراق يتسع ،و يضيق عند الاجتماع .
الربوبية العامة للخلق كافة: بالخلق والملك والانعام والتدبير
الربوبية الخاصة لأوليائه: بالتربية الخاصة والهداية والتوفيق والنصرة والحفظ...

س8: ما طرق معرفة الله تعالى؟
يعرف الله تعالى بالنظر والتفكر في كتابيه :
المتلو: وهو القرآن
المشهود : وهي آيات الله في الآفاق والأنفس
وهما المرادان في قوله تعالى "ألا له الخلق والأمر"


س9: عرف الآية. وبين أقسام الآيات
لغة :العلامة،الرسالة
آيات كونية
آيات شرعية
س10: ما الشروط التي لابد أن تتوافر في المعبود ليكون معبودا بحق؟
الشروط جمعت في هذه الآية الكريمة:
"قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن أذن له ..."
فالشروط:
أولا: مالكا للأسباب التي ينفع بها عباده
ثانيا: أو شريكا لمالكها
ثالثا: أو ظهيرا أو وزيرا أو معاونا له
رابعا: أو وجيها عنده يشفع لمن أراد أن يشفع له

س6:ما معنى الموالاة؟
الموالاة معناها أن تتخذ وليا و أصلها من الوَلاية و محلها القلب و معناها المحبة و الموادّة و النصرة. و الموالاة تنقسم إلى تولّي و مولاة : فالتولّي : هو محبة الشرك و المشركين و نصرتهم على المسلمين و محبة ظهور الشرك و المشركين على الإسلام و المسلمين، أما الموالاة _القسم الثاني_ فهي محبة الشرك و المشركين من غير نصرة ، محبتهم من أجل دنياهم أو قرابتهم.

س8:ما حكم موالاة الكفار؟
قلنا أن الموالاة تنقسم إلى قسمين : تولّي و موالاة، فإن كان هناك تولّي للكافرين و المشركين فهذا كفر أكبر و ردّة عن دين الإسلام ، قال تعالى: "و من يتولّهم منكم فهو منهم"، أما القسم الثاني يعني محبة المشركين من غير نصرة من أجل دنياهم أو قرابتهم فهذه معصية و ليست كفرا.

أخطأتُ في الآية، قال تعالى :"وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ"

أجوبة المراجعة الشاملة من الدرس 1 إلى 10
 

س1: ما الحنفية؟
الحنيف لغة: هو المستقيم في كل شيء.
والحنيفية هي ملة إبراهيم عليه السلام التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم باتباعها، وهي ملة التوحيد، وهي الدين القيم كما بينت النصوص.
س2: عرف الإخلاص.
الإخلاص لغة هو التنقية والتصفية.
وشرعًا: تخليص الأعمال من الشرك بالله جل وعلا، وإفراده الله تعالى وحده بالعبادة لا شريك له.
س3: ما أعظم ما أمر الله به؟ مع الدليل.
أعظم ما أمر الله به التوحيد؛ والدليل قوله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون}، وقوله: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا}
س4:وما أعظم ما نهى الله عنه؟ مع الدليل.
أعظم ما نهى الله عنه الشرك؛ والدليل قوله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه والجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}، وقوله: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا}.
.س5: كم أقسام الشرك؟ وما هي؟
اثنين.
الأول الشرك الأكبر: ويكون في الربوبية، والألوهية.
في الربوبية: اعتقاد شريك لله تعالى في أفعاله من الخلق والرزق والتدبير.
في الألوهية: فهو عبادة غير الله تعالى.
الثاني: الشرك الأصغر: وهو ما كان وسيلة للشرك الأكبر، وسمي في النصوص شركًا من غير أن يتضمن صرفًا للعبادة لغير الله تعالى؛ مثل الرياء بتحسين الصلاة.

اجابات المجموعة الأولى:
الحنيفية هي :الملة القويمة المستقيمة ملة ابراهيم عليه السلام التي أمر الله نبيه باتباعها وهي ملة التوحيد .
قال تعالى:(فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التي فطر الناس عليها )
أنواع العبادة :
1-عبادة كونية وهي عامة لجميع الخلق ،قاد تعالى:(إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمان عبداً)
2-عبادة شرعية وهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .

يتحقق التوكل بأمرين:
1-صدق الإلتجاء إلى الله وتفويض الأمر اليه وإحسان الظن به وتعظيم الرغبة بفضله وإفراده جل وعلا بهذه العبادة وما تقتضيه من العبادات.
2-اتباع هدي الله باتخاذ الأسباب التي أمر بها لدفع الضر وجلب النفع


الخشية هي :شدة الخوف المبني على العلم ولوازم الخشية التعبدية هي العلم والخوف والرجاء وهي اعظم ما يحمل العبد على التقوى والانتفاع من القرآن
قال تعالى :(فلا تخشوهم واخشوني)
الإنابة هي:الرجوع والإقبال الى الله تعالى وهي ناتجة عن الخشية.
قال تعالى:(وأنيبوا إلى ربكم )


التناسب بين الاستعانة والاستغاثة والاستعاذة هو:
الاستعانة أوسع هذه المعاني وهي عند الإطلاق تشملها ،فالإستعاذة هي طلب العون على دفع مكروه والا ستغاثة طلب العون على تفريج كربة أما الا ستعانة فهي تشمل الاستغاثة والاستعاذة والدعاء وغيرها من العبادات لذلك جعلها الله قسيمة العبادة في قوله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين)

اجابات المجموعة الرابعة:
1-أقسام الخوف
خوف عبادة يقسم الى
1-السابقون خوفهم يحملهم على عمل الواجبات والمستحبات واجتناب المحرمات والشبهات والتقرب بالنوافل
2-المقتصدون خوفهم يحملهم على عمل الواجبات واجتناب المحرمات
3-المفرطون معهم أصل الخوف يمنعهم من ارتكاب أي ناقض للإسلام لكن ضعف خوفهم من الله يجعلهم يقوموا بالمحرمات ويقصروا بالواحبات فهم عصاة مذنبون حتى يتوبوا ولا يخرجوز من دائرة الاسلام
4-الغلاة المفرطون الذين يحملهم شدة خوفهم على اليأس والقنوط من رحمة الله وهؤلاء هم الغلاة المذنبون
5-المشركون الذين يصرفون خوفهم لغير الله هم كفار مشركون خارجون من دائرة الاسلام
2-الخوف الطبيعي وهو ما خلا من معاني التعبد
وهذا حكمه بحسب ما يحمل عليه وهو الجبلي كالخوف من السباع والأفاعي وغيرها ولا يلام عليه الإنسان ويعذر به فقد تسقط عنه صلاة الجماعة وقد يجوز له جمع الصلوات بسببه
أماإذا حمله على ترك واجب لا يعذر بتركه أو اقتراف محرم لا يعذر باقترافه وجزاءه بحسب جرمه فإذا حمله الخوف على فعل كبيرة يعاقب عليها واذا حمله على فعل صغيرة يعاقب بحسبها
انواع خوف المؤمنين
1-الخوف من غضب الله(المحبين)
2-الخوف من فوات الثواب (العاملين)
3-الخوف مو العذاب الدنيوي والإخروي (المتقين



2-أنواع التوكل:
1-التوكل على الله في جلب منفعة أو دفع مكروه
2-التوكل على الله فيما يحبه الله من عبادة وجهاد وغيره أحكام التوكل

التوكل على الأسباب وتعلق القلب بها وانها تضر وتنفع شرك أكبر
التعلق بالاسباب مع اعتقاد ان الضر والنفع بيد الله شرك الأسباب

استخدام الأسباب وقلبه سليم من الاعتماد والتوكل عليها يكون حكمه بحسب السبب فإذا كان سبب محرم يكون حكمه التحريم اما استخدام سبب مباح في امر محرم يكون حكمه بحسب الحرام الذي ارتكبه واذا استخدم السبب المباح في امر مباح يكون حكمه الإباحة


3-اعظم ما نهى عنه الله هو الشرك للأسباب التالية
1-ان أول ما يدعو له الرسل هو التوحيد وهو نقيض الشرك ،قال تعالى (والى عاد أخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله مالكم من إلاه غيره ) وقوله تعادى
2-ان من أشرك بالله أو أتى ناقضاً للتوحيد أحبط عمله وخرج من الملة لأن التوحيد علامة الدخول في الإسلام
(لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
3-جزاء الشرك عظيم وهو الخلود في الناروجزاء التوحيد الخلود في الجنة قال تعالى(إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)

4-شروط قبول العبادة :
1-الإخلاص
2-متابعة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

5-أنواع الدعاء:
1-دعاء العبادة وهو التعبد لله بأقوال وأفعال رغبة ورهبة منه
2-دعاء المسألة :وهو ان يسأل الله رغبة ورهبة لجلب محبوب أو دفع مكروه

6-الخشوع :
المعنى اللغوي :السكون
المعنى الشرعي :الذي يحمل معنى التعبد ويفسر في كل موضع بحسبه.
خشوع القلب:خضوع وذلة في القلب
خسوع الجوارح :سكونها عن الحركة المنافية للخشوع.


7-فضل عبادة الاستعانة:
-من أعظم العبادات فقد جعلت قسيمة العبادة في قوله تعالى(إياك نعبد وإياك نستعين)
-انه بصرفها لله تعالى وحده لا شريك له تتحقق للإنسان مطالبه وتندفع عنه شرور كثيرة وتحصل له السكينة والطمأنينة والبصيرة فتطيب حياته وآخرته
-انها بمعناها العام تشمل الكثير من العبادات من توكل واستغاثة واستعاذة والدعاء وغيرها
-الانسان مفتقر للإستعانة في جميع أمور حياته صفيرها وكبيرها فهو حارث همام في كل وقت له مطلوب يستعين عليه


8-دليل الذبح :
قوله تعالى (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين )
دليل النذر:
قوله صلى الله عليه وسلم (من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه)


,

اجابة اسئلة المجموعة الاولى من المجلس الثانى من الاصول الثلاثة .
 

س1: عرف الإخلاص.
الاخلاص هو التصفية و التنقية وهو اخلاص العبادة لله فلا يكون منها شىء لغير الله عز وجل لقوله تعالى : وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين .

س2: لا تسمى العبادة عبادة إلا بثلاثة أمور عددها.
لا تسمى العبادة عبادة الا باتصافها بامور ثلاثة هى : المحبة والتعظيم والخضوع

س3: ما تفصيل دعاء غير الله تعالى، مبيّنا حكم كل قسم منها.
دعاء غير الله عز وجل اما ان يكون فى نوع من انواع العبادة التى لا تكون الا لله فهو شرك اكبر( وهذا يسمى دعاء العبادة ) واما ان يكون فى باب من ابواب الطلب والمسألة ( وهذا يسمى دعاء المسألة )
فان كان من النوع الاول فهو شرك اكبر يخلد به صاحبه فى النار وان كان من النوع الثانى ينظر فيه فان كان من العبد لمثله ( حيا كان او ميتا ) فيما لا قدرة فيه الا لله فهو من الشرك الاكبر لظنه فى عبد مثله القدرة على امر لا يقدر عليه الا الله
ولقوله تعالى : وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شىء قدير ....ولقوله تعالى : والذين تدعون من دون الله لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون ...
وان كان دعاء المسألة من العبد لمثله مما يقدر عليه العبد فلا حرج فيه
س4: لم يذكر المؤلف عبادة من أجل العبادات ، ما هي؟
العبادات الشركية والبدعية لكونها عبادة باطلة لا يحبها الله ولا يرضاها وهى مضادة للتوحيد وما يلزمه
س5: بين فضل الوفاء بالنذر.
للوفاء عموما وللوفاء بالنذر بشكل خاص فضل عظيم فى دين الله عز وجل دل عليه فى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى اصبح الوفاء بالنذر من الواجبات التى نص عليها الشرع واستحق فاعله الثواب وتوعد بالعقاب ان تخلف عنه ومما مدح الله به عباده الذين يوفون بالنذر قوله تعالى : يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ...قال بن كثير اى يتقربون الى الله بفعل ما اوجبه عليهم من الطاعات اوما اوجبوه على انفسهم من بالنذر
وقوله تعالى امرا زوار بيته من الحجيج فقال تعالى ...وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ..ومن فضله ان الله وصف من تخلف عن الوفاء بالنذر بالنفاق بل ضرب على قلبه بالنفاق عقوبة له على عدم الوفاء به فقال تعالى فيهم : ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا فى قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ....

المجموعة الأولى

س1: ما هي الحنيفية؟ مع ذكر الدليل.
الجواب: الحنيفية ملة إبراهيم هي أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك أمر الله جميع الناس، والدليل على إخلاص الدين لله قوله تعالى: { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة } ، والدليل على أن الله أمر بذلك جميع الناس قوله تعالى : {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.

س2:ما أنواع العبادة؟
الجواب : أنواع العبادة التي أمر الله بها مثل الإسلام ، والإيمان، والإحسان ومنه:
الدعاء، والخوف، والرجاء، والتوكل، والرغبة، والرهبة، والخشوع، والخشية، والإنابة، والاستعانة، والاستعاذة، والاستغاثة، والذبح، والنذر، وغير ذلك من أنواع العبادة التي أمر الله بها.

س3:كيف يتحقق التوكل؟
الجواب: تحقيق التوكل يكون بأمرين:
1- صدق الالتجاء إلى الله وتفويض الأمر إليه وإحسان الظن به جل وعلا وتعظيم الرغبة في فضله وإحسانه، وإفراده جل وعلا بما تقتضيه عبودية التوكل من العبادات العظيمة.
2- اتباع رضوان الله عز وجل بفعل ما هدى إليه امتثال الأمر واجتناب النهي والحرص على بذل الأسباب التي أذن الله بها في جلب النفع ودفع الضر.

س4:عرف الخشية والإنابة واذكر دليل كل منهما.
الجواب : الخشية : شدة الخوف وهي مبنية على العلم، ودليل الخشية قوله تعالى : {فلا تخشوهم واخشون}.
الإنابة : هي الرجوع والإقبال إلى الله، ودليل الإنابة قوله تعالى : {وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له}.

س5: بيّن التناسب بين الاستعانة والاستعاذة والاستغاثة.
الجواب : التناسب بين الاستعانة والاستعاذة والاستغاثة أن الاستعانة أوسعهم معنى فعند الإطلاق تشملهم جميعا، فتكون الاستعاذة هي طلب الإعانة على دفع مكروه، والاستغاثة هي طلب الإعانة على تفريج كربة.

س1: ما هي الحنيفية؟ مع ذكر الدليل.
الحنيفية هى الاستقامة على التوحيد وهى ملة ابراهيم عليه السلام والتى امر الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم ودليل ذلك قول الله تعالى : وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ...وقوله تعالى : وان اتبعوا ملة ابراهيم حنيفا ...وقوله تعالى : ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ...
س2:ما أنواع العبادة؟
العبادة نوعان كونية وشرعية
س3:كيف يتحقق التوكل؟
يتحقق التوكل بامرين
الاول : الصدق فى الالتجاء الى الله مع حسن تفويض الامر اليه واحسان الظن به عز وجل
الثانى :هو اتباع رضوا الله عزوجل بفعل ما امر واجتناب ما نهى عنه وزجر وبذل الاسباب الشرعية للوصول الى المطلوب
س4:عرف الخشية والإنابة واذكر دليل كل منهما.
الخشوع هو السكون لغة
واصطلاحا هو الخضوع والانكسار والذلة ويفسر بحسب موضعه فمنه خشوع البصر والصوت و القلب والجوارح
س5: بيّن التناسب بين الاستعانة والاستعاذة والاستغاثة.
لبيان التناسب بين الانواع الثلاثة المذكورة لابد من الوقوف على معانى كل نوع ومقصوده لمعرفة العلاقة بينها جميعا
فالاستعانة هى :طلب العون لتحقيق مقصود او منفعة ترتجى
والاستعاذة هى : طلب الاعاذة من ضرر يخشى وقوعه
والاستغاثة هى : طلب الغوث لدفع كربة وشدة
والعلاقة بينهما هى ان الاستعانة تشمل الاستغاثة والاستعاذة وبابها اوسع من غيرها وهى من اعظم العبادات فكانت لذلك قسيمة العبادة فى الفاتحة قال تعالى على لسان فريقه المجتبى : اياك نعبد واياك نستعين .