المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني خليل (المشاركة 358810)

1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ، ثم اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.
الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ :
الخبر العظيم الذي يتساءل عنه المشركون .
ذكر النعم الدالة على ما جاءت به الرسل .
أهوال يوم القيامة
جزاء الكفار والمكذبين ، وبيان اﻷعمال التي استحقوا بها هذا الجزاء .
مآل المتقين ، وما أعد الله لهم من النعيم .
الفوائد السلوكية :
اﻻجتهاد في شكر نعم الله عز وجل .
اﻻستعداد ليوم القيامة بالتوبة واﻷعمال الصالحة .
مجاهدة النفس على تحقيق ألتقوى
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
أي إن للمتقين الذين فعلوا ما أمرهم به ربهم عز وجل ، واجتنبوا ما نهاهم عنه فازا أي فوز ومنجى من النار ، ولهم في ذلك المفاز حدائق ؛ وهي البساتين الجامعة اﻷنواع اﻷشجار والثمار، وقد خص اﻷعناب بالذكر لشرفها وكثرتها في تلك الحدائق ، ولهم أيضا كواعب وهن النواهدواللاتي لن0م تتكسر أثداؤهن لشبابهن وحسنهن ، أترابا أي متساويات في السن ، ولهم أيضا في ذلك المفاز كأسا دهاقا أي مملوءة من خمر أو رحيق لذة للشاربين ، وهم فيها لا يسمعون لغوا أي كﻻما باطلا وﻻ كذابا أي إثما أو أي لا يكذب بعضهم بعضا .
2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
ورد فيه ثﻻثة أقوال :
القول اﻷول : منصبا عن مجاهد وقتادة والربيع بن أنس . ذكره ابن كثير .
القول الثاني : متتابعا عن الثوري . ذكره ابن كثير .
القول الثالث : كثيرا عن ابن زيد ، ذكره ابن كثير والسعدي واﻷشقر .
وقد أورد ابن كثير ما يؤيد القول اﻷول والثاني وما يدل على عدم صحة القول الثالث )قال ابن جرير ولا يعرف في كﻻم العرب صفة الكثرةالثج ، وإنما الثج الصب المتتابع ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الحج العج والثج " يعني صب دماء البدن هكذا قال .' ثم ذكر ما يدل على صحة القول الثالث ' قلت وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنعت لك الكرسف " يعني أن تحتشي بالقطن ، فقالت يارسول الله هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا ، وهذا فيه دﻻلة على استعمال الثج في الصب المتابع الكثير ، والله أعلم ( .
إذن معنى الثج هو الصب المتتابع الكثير ، وهو خﻻصة ما ورد عن محاهد وقتادة والربيع بن أنس وابن زيد وابن جرير ، كما ذكره ابن جرير والسعدي واﻷشقر .
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
المراد بالسراج الوهاج الشمس ، ووصفت بالسراج لﻹشارة إلى نورها ، والوهاج لﻹشارة إلى حرارتها.
ب: الدليل على عدم فناء النار.
قوله تعالى : } لابثين فيها أحقابا { لا يعلم عدة هذه اﻷحقاب إﻻ الله عز وجل ، وقال سعيد عن قتادة : قال تعالى : } لابثين فيها أحقابا { وهو ما لا انقطاع له ، وكلما مضى حقب جاء حقب بعده .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيمان علي محمود (المشاركة 358910)

المجلس الثامن
إجابة السؤال العام
&الموضوعات الرئيسية:
١)إنكار المولى سبحانه على المشركين المكذبين البعث وأمر القيامة
٢)بيان المولى سبحانه الآيات الدالة على قدرته على ما يشاء من أمر القيامة وغيره
٣)أن يوم القيامة له ميعاد محدد لا يتأخر عنه ولا يتقدم ، وذكر بعض أعماله
٤)أحوال أهل النار من الطغاة العصاة المخالفون للرسل
٥)أحوال أهل الجنة ومآل المتقين
٦)ذكر بعضا من أحداث يوم القيامة

&ومن الفوائد السلوكية:
١) أخذ العبرة من مآل المجرمين وما يقود إليه الطغيان والتكذيب لآيات الله
٢)أن نشمر عن ساعد الجد لنعمل ليوم آت لا محالة ، أهواله يشيب لها الولدان
٣)إن نشكر المولى سبحانه في جميع أحوالنا ،فنعمه لا تعد ولا تحصى ، وقد خلق الله كله من أجلنا ويسر لنا ما تقوم به حياتنا ؛ فهل يجدر بنا بعد ذلك إن نسخط على قضاء الله وقدره ، وعلى ما قسمه لنا من أرزاق !!

المجموعة الأولى:
إجابة السؤال الأول
& إن للمتقين مفازا
أي إن الذين اتقوا ربهم بالبعد عما حرم وأداء ما أوجب عليهم ، فازوا بالنعيم المقيم ونجوا من عذاب الله
& حدائق وأعنابا
أي البساتين المثمر ة ، و خص الأعناب لكثرتها
& وكواعب أترابا
أي النواهد اللاتي ثديهن لم يتدلين لأنهن أبكار
أترابا: أي في سن واحد
& وكأسا دهاقا
أي مملوءة من الرحيق متتابعة صافية لذة للشاربين
& لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا
أي لا يسمعون ما لا فائدة فيه من باطل الكلام ولا يسمعون إثما، فكل كلام فيها سالم من النقص

إجابة السؤال الثاني
معنى " الثج " :
فيه عدة أقوال :
١) منصبا
قاله مجاهد وقتادة وأنس بن انس ، وذكره عنهم ابن كثير
٢) متتابعا
ذكره ابن كثير عن الثوري
٣) كثيرا
ذكره ابن كثير عن ابن زيد ، واختاره السعدي
& وعقب ابن جرير قائلا :
ولا يعرفني كلام العرب في صفة الكثرة الثج ، إنما الثج : الصب المتتابع
واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم:" أفضل الحج العج والثج " يعني : صب دماء البدن
نقله عنه ابن كثير
& واستدرج عليه ابن كثير ، و استدل بحديث المستحاضة حين قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انعت لك الكرسف "
يعني : أن تحتشي بالقطن ؛ فقالت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا .
وهذا فيه دلالة على استعمال الثج في الصب المتتابع الكثير
& واختار الأشقر: المنصب بكثرة


إجابة السؤال الثالث
أ) المراد بالسراج الوهاج
المراد به الشمس ، جعل فيها نورا وحرارة ، فالوهج يجمع النور والحرارة
وهو حاصل كلام ابن كثير والسعدي والأصفر
وفائدة وصفه بذلك :
أن ينبه على نعمة الله على الخلائق بنور الشمس الضروري لجميع المخلوقات ؛ الوهاج : الحرارة وما فيها من المصالح
فكلاهما ضروريان لبقاء الحياة


ب) الدليل في قوله تعالى:
" فذقوا فلن نزيدكم إلا عذابا
قال عبد الله بن عمرو : لم ينزل على أهل النار أشد من هذه " فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا " ، قال فهم في مزيد من العذاب أبدا
ذكره ابن كثير عن قتادة ، وهو حاصل كلام السعدي والأشقر
& " لابثين فيها أكقابا "
قال فيها سعيد عن قتادة : وهو ما لا انقطاع له وكلما مضى حقب جاء حقب بعده، وذكر لنا أن الحقب ثمانون سنة
وروي عن زهير عن سالم : سمعت الحسن يسأل عن قوله " لابثين فيها أحقابا" قال : أما الاحقاب فليس لها عدة إلا الخلود في النار ، ولكن ذكروا أن الحقب سبعون سنة ، كل يوم منها كالف سنة مما تعدون
رواهما ابن جرير ، ثم قال : والصحيح أنها لا انقضاء لها كما قال قتادة والربيع بن أنس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبا علي (المشاركة 359010)

مجلس مذاكرة سورة النبأ
(سؤال عامّ)
اذكر الموضوعات الرئيسة في سورة النبأ:
1- تساؤل الكافرون المختلفون في موضوع البعث بعد الموت بين مُنْكر وشاك
2- دلائل قدرة الله على البعث وكل ما في الوجود يدل على قدرة الله على بعث الخلائق وذكر الله تسعة أدلة على كمال قدرته على إحياء الموتى للحساب،.
3- يوم القيامة له أجل محدود عند الله لا يتقدم ولا يتأخر ووصف أهوال يوم الفصل و انقسام الخلائق لفريقين فيه للحكم بينهم بالعدل،.
4- جزاءالطاغين المكذبين بالبعث النار ومآلهم الحميم الغساق
5- جزاءالمتقين المؤمنين بالبعث ومآلهم الفوز والنجاة والنعيم
6- وصف تحقق وقوع يوم القيامة. يوم يقوم جبريل – اعظم الملائكة – والملائكة صفوفا لا يتكلمون إلا بإذن الرحمن، ولا يقولون إلا الحق والصواب، ذلك هو اليوم الحق الذي لا شك فيه، فمن أراد أن يتخذ إلى مرضاة ربه سبيلا، فليسلك طريق الحق.
7- ختام السورة الانذار لكل منكر بالبعث بالعذاب القريب ، وكل آت قريب، يوم يرى كل إنسان ما عمل، ويتمنى الكافر لو لم يخلق أو أنه ظل ترابا مدفونا في القبر، ولم يبعث من هول ما يرى.

اذكر فوائد سلوكية استفدتها من تدبّرك لهذه السورة.

1) استشعار عظمة الله وكمال قدرته وهيمنته ومراقبته لخلقه يجعلنا نحسن في أقوالنا وأعمالنا وسلوكنا وتصرفاتنا .
2) تذكرما أنعم الله علينا من النعم الظاهرة والباطنة في الآفاق وفي الأنفس يوجب شكره زيادة اليقين بقدرته وحسن الظن به .
3) من سعة رحمة الله بنا وتمام منته علينا أن أنذرنا بوقوع البعث وأهواله لنستعد وننجو يوم لقائه وننال ما أعده من نعيم للمتقين هذا مما يوجب زيادة محبة الله في القلب وكمال الانقياد والخضوع لأمره والاستقامة على شرعه وعدم الطغيان وتجاوز حدوده.
4) ضرورة تذكر الآخرة وتوطين النفس على لقاء الله مما يبعث الهمة والنشاط في اغتنام الأوقات والفرص في طاعة الله للفوز بالجنة والنجاة من النار ومحاسبتها قبل الحسرة والندامة .
5) أنه ينبغي ان نستخدم اسلوب القرآن في التربية والوعظ باستخدام اسلوب الترغيب والترهيب معا لحاجة النفس لهما وعدم الاقتصار على أسلوب الترهيب فقط أو أسلوب الترغيب فقط.
6) تدل الآيات ان الجنة قد نقيت من اللغو والباطل فيجب على العبد أن يبتعد عن كل ما فيه لغو وكذب .


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.
تفسير قوله تعالى (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31)
لما ذكرَ حالَ المجرمينَ، ذكرَ مآلَ المتقينَ وما أعدّ لهم تعالى من الكرامة والنّعيم المقيم الذين وقوا أنفسهم من سخط الله فتمسكوا بما يرضيه من الأقوال والأعمال والأحوال وابتعدوا عما يكرهه فلهم فوزا ونجاة فظفروا بمطلوبهم ونجوا من النار

تفسير قوله تعالى(حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)
ثم فسر هذا المفاز بالحدائق والبساتين الجامعة لأصناف انواع الأشجار من نخيل واعناب وغيرها ذات الثمار التي تتفجر خلالها الآنهار وخص أشجار العنب بالذكر لطيبها و حسنها وكثرتها في تلك البساتين

تفسير قوله تعالى(وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)
وعندما ذكر المساكن الحدائق الغناء بكل ما لذ وطاب ذكر ساكنيها الحور الكواعب العذارى النواهد اللاتي لم تتكسر أثدائهن من كمال شبابهن وتمام قوتهن وحسن نضارتهن الأتراب المتآلفات المتعاشرات على سن واحد متقاربة سن الثلاثون أعدل سن الشباب

تفسير قوله تعالى(وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)
وعندما ذكر السكن والطعام والنساء ذكر الملائم لمجالستهن لذة الشراب في كؤوس صافية متتابعة مملوءة من الرحيق والخمر

تفسير قوله تعالى(لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)
ولما كانت مجالس الخمر في الدنيا ممتلئة بما ينغصها من اللغو والكذب فقال ينفي عنها الكدر لايسمعون لغوا : أي لغطا كلاما باطلا ، ولا كذبا أي : ولاإثما ،
فهي سالمة من كل نقص وعيب

2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.
القول الأول: المنصب قاله مجاهد وقتادة والربيع وابن جرير(ذكره ابن كثير ) و(ذكر مثله الأشقر)
القول الثاني : المتتابع قاله الثوري وابن جرير(ذكره ابن كثير )
القول الثالث: الكثير قاله ابن زيد (ذكره ابن كثير ) و(ذكر مثله السعدي والأشقر)
ونفى ابن جرير أن يكون الثج هو الكثرة فقال: ولا يعرف في كلام العرب في صفة الكثرة الثّجّ، وإنّما الثّجّ: الصّبّ المتتابع،
واستدل بقول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: (أفضل الحجّ العجّ والثّجّ). يعني: صبّ دماء البدن. (ذكره ابن كثير )
ورد ابن كثير على ابن جرير قوله مستدلا على تضمن الثج معنى الكثرة بحديث المستحاضة فقال : وفي حديث المستحاضة حين قال لها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أنعت لك الكرسف). يعني: أن تحتشي بالقطن؛ فقالت: يا رسول اللّه هو أكثر من ذلك، إنّما أثجّ ثجًّا. وهذا فيه دلالةٌ على استعمال الثّجّ في الصّبّ المتتابع الكثير
وهذا نرجيح ابن كثير في المسألة (ذكره ابن كثير)

3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
المراد بالسراج الوهّاج : هو الشمس المنيرة التي يتوهج ضوءها على العالم
وفائدة وصفها بذلك:
نبه[color="lime"] بالسراج[/color] على نعمة النور لضرورة الخلق له
ونبه بالوهاج على نعمة الحرارة وما فيها من مصالح للخلق ولشكر الله على هاتين النعمتين مجتمعتين ( هذا حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر)

ب: الدليل على عدم فناء النار.
قوله عزوجل : {لابثين فيها أحقاباً} أي ما كثين في النار دهورا طويلة
فالحقب هوالقطعة الطويلة من الزمان إذا مضى حقب دخل آخر ثم آخر الى الأبد.
أحقابا لا اتقضاء لها ولا انقطاع لها كما قال قتادة والّربيع بن أنس وغيرهم.( حاصل ما ذكره ابن كثير والأشقر).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيهان بودي (المشاركة 359969)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نشأة محمود (المشاركة 361175)

المجموعة الأولى:
1. فسّر بإيجاز قول الله تعالى:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35)}.

الإجابة. .
يقول الله تعالى. .
{إن للمتقين مفازا }
يخبر تعالى عما أعد لعباده المتقين لسخطه من الكرامة والنعيم أن لهم مفازا ونجاة من النار و متنزهات وحدائق .

{حدائق وأعنابا}
ولهم بساتين من النخيل والأشجار الزاهية وخص الأعناب لشرفه وكثرته

{وكواعب أترابا }
أي لهم في الجنة حورا كواعب لم تتكسر أثداؤهن لشبابهن أترابا في سن واحدة وهي سن الشباب ثلاث وثلاثون سنة.

{وكأسا دهاقا}
ولهم فيها كأسا مترعة مملوءة متتابعة من رحيق وخمر لذة للشاربين

{لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا}
اي لا يسمعون فيها الكلام الباطل الذي لا فائدة فيه ولا إثم ولا كذب


2. حرّر القول في:
معنى الثجّ في قوله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجّاجا}.

الإجابة. .
تحرير المراد بمعنى الثج..
هو المنصب المتتابع بكثره
قاله مجاهد وقتادة والربيع والثوري وابن زيد

وذكره ابن كثير و السعدي والأشقر
عند التحرير لابد من عرض جميع الأقوال بأدلتها وتعليقات العلماء عليها تضعيفا وترجيحا وتوقفاً؛ قبل جمعها في عبارة شاملة للأقوال كلها .
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بالسراج الوهّاج، وفائدة وصفه بذلك.
الإجابة. .
المراد به الشمس
وفائدة وصفه بذلك أنها كالسراج الذي يتوهج فيضيء ويشع ضوءا وحرارة وللتنبيه على شكر هذه النعمة العظيمة.


ب: الدليل على عدم فناء النار.
الإجابة. .
الدليل قوله تعالى{لابثين فيها أحقابا}
فالحقب المدة الزمنية الطويلة كلما انقضى حقب بدأ آخر وهكذا لأبد الآباد
وقيل الحقب الذي لا انقطاع له
وذكر ذلك ابن كثير والأشقر