معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد - صفحة الطالبة إسراء خليفة لدراسة أصول التفسير

أجب عما يلي:
1: اذكر المقاصد الرئيسة التي اشتملت عليها مقدمة تفسير ابن كثير.

- بيان بعض الفوائد والقواعد في أصول التفسير.

- بيان فضل القرآن، وآداب تلاوته وأحكامه.

- بيان كيفية جمع القرآن، ومعنى نزوله على سبعة أحرف.
2: اذكر حكم التفسير، وبيّن فضله.

- ما لا يقوم دين المسلم إلا به فتعلمه واجب على كل مسلم، وما زاد على ذلك فهو فرض كفاية.

- يجب على العلماء الكشف عن معاني كلام الله، وتفسير ذلك، وطلبه في مظانه، وتعلم ذلك وتعليمه، قال تعالى{وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون}[آل عمران: 187]، وقال تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم}[آل عمران: 77].، فذم الله سبحانه وتعالى أهل الكتاب لإعراضهم عن كتاب الله إليهم، وإقبالهم على الدنيا وجمعها.

3: ما هي أحسن طرق التفسير؟ وكيف نفسّر ما لا نجده في الوحيين ولا في أقوال الصحابة؟

أحسن طرق التفسير:

- تفسير القرآن بالقرآن.

- ثم تفسيره بالسنة.

نفسره ما لا نجد تفسيره في الوحيين ولا أقوال الصحابة:

- بأقوال التابعين.

- ثم بلغة العرب.

4: تكلّم باختصار عن فضل القرآن.

- القرآن مهيمن على ما قبله من الكتب {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه}

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة )).

- القرآن فيه إنذار للعالمين{تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا}

- القرآن معجز، فلا يستطيع الثقلين أن يأتوا بمثله ولو اجتمعوا {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا}

وتحدى الله المشركون أن يأتوا بعشر سور مثله أو بسورة واحدة{أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين}[هود: 13]

، فقال: {أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين}
5: تكلّم باختصار عن مراحل جمع القرآن.

في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم:

-كان الصحابة يكتبون ما يسمعون من النبي في الرقاع واللخاف والعسب.

- ومن الصحابة من كان يحفظ القرآن في صدره؛ كعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت.

في عهد أبي بكر:

- أشار عليه عمر بعد موقعة اليمامة بجمع القرآن لمقتل عدد كبير من حملته فتردد أبو بكر في ذلك ثم شرح الله صدره لذلك، وأرسل إلى زيد بن ثابت ليجمعه فتردد زيد في أول الأمر ثم شرح الله صدره لذلك.

- جمع أبو بكر القرآن في مصحف واحد وبقي عنده حتى وفاته، ثم عند عمر، ثم عند حفصة.

في عهد عثمان:

- لما كثرت اختلافات القراء، ذهب حذيفة بن اليمان لعثمان رضي الله عنه يُنبئه بذلك ويحثه على إدراك الناس قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى.

- قرر عثمان أن يجمع الناس على قراءة واحدة، فأرسل إلى حفصة طالبا منها المصحف الذي عندها لينسخه.

- نسخ عثمان من المصحف أربع نسخ بعث بها إلى الأمصار، وقيل سبعة نسخ.

- حرق عثمان بقية المصاحف التي تخالف المصحف الإمام، وذلك على مرأى من الصحابة ورضاهم.

6: ما المقصود بالأحرف السبعة، وما معنى نزول القرآن على سبعة أحرف؟

( في الحقيقة لم أفهم الفرق بين شقي السؤال )

المقصود بالأحرف السبعة:

سبعة أوجه في القراءة.

معنى نزول القرآن على سبعة أحرف:

- سبعة أوجه من المعاني المتقاربة بألفاظ مختلفة.

- أن القرآن نزل على سبعة أحرف، وليس المراد أن جميعه يقرأ على سبعة أحرف، ولكن بعضه على حرف وبعضه على حرف آخر.

- أن لغات القرآن السبعة محصورة في مضر على اختلاف قبائلها.

- أن وجوه القراءات ترجع لسبعة أشياء:

منها: ما تتغير حركته ولا تتغير صورته ولا معناه مثل " يضيقُ صدري" و يضيقَ

منها: ما تتغير حركته ولا تتغير صورته ويختلف معناه مثل "باعِد بين أسفارنا " وباعَد

منها: ما يكون الاختلاف في الصورة والمعنى بالحرف مثل "ننشزها" وننشرها

منها: ما يكون الاختلاف بالكلمة مع بقاء المعنى مثل " العهن المنفوش" و" الصوف المنفوش"

7: بيّن فضل تلاوة القرآن، واذكر أهم الآداب الواجبة أثناء التلاوة.

فضله:

- عبادة لله رب العالمين، وللقارئ بكل حرف عشر حسنات.

- الذي لا شيء في جوفه من القرآن كالبيت الخرب.

- هي أول درجات تعلم القرآن، وسبيل للاهتداء به.

- شفاعة القرآن له يوم القيامة.

- رفع درجات في الآخرة.

أهم الآداب الواجبة عند تلاوة القرآن الكريم:

- الإخلاص.

- الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر.

- استقبال القبلة.

- التسوك.

- التغني بالقرآن وترتيله.

- الوقوف عند رؤوس الآي.