المشاركة الأصلية كتبت بواسطة براء القوقا (المشاركة 388073)

السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) يقسم سبحانه وتعالى بالخيل التي تعدو في الحرب أو الحج فيخرج صوت ضبحها من شدة العدو أو السير ، أو هو قسم بالإبل التي تسير بسرعة من عرفة إلى مزدلفة فتخرج صوت الضبح.

فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) وهو قسم أيضا بالخيل التي تقدح النار من حوافرها من شدة العدو إذا اصطكت بالصخور والحجارة ،وقيل بالنار التي يشعلها أهلها أهل القبائل في الليل،
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) ويقسم سبحانه أيضا بهذه الخيل حين تغير عالعدو صباحا ، كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يغير على العدو صباحا فكان يستمع الآذان فإن سُمع كفّ، وإن لم يسمع أغار. أو هو قسم بالإبل حين تدفع صبحاً من المزدلفة إلى منًى)

فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) أي أثارات هذه الخيول أو الإبل – على حسب كل قائل- حين عدوها في الحرب أو سيرها في الحج غبارًا من سرعة مشيها أو عدوها.
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)}أي توسطت هذه الخيل بالركبان جموع الكفار، أو توسطت جمع الكفار كلهنّ جميعا، أو هي الإبل تتوسط الجموع في الحج كلها.

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
1. مقدمة رأسه : أي دماغه ( ذكره ابن كثير عن ابن عباس وعكرمة وأبو صالح وقتادة وذكره السعدي)
وهاوية: أي ساقطة في النار" تهوى في النار".

2. أمه التي يرجع إليها ويصير إليها النار. (ذكره ابن كثير عن ابن زيد وقتادة وذكره والسعدي والأشقر) وهو اختيار ابن جرير.
واستدلوا بحديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين فيقولون: روّحوا أخاكم؛ فإنّه كان في غمّ الدّنيا، قال: ويسألونه: ما فعل فلانٌ؟ فيقول: مات،، أوما جاءكم؟! فيقولون: ذهب به إلى أمّه الهاوية.

2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش
1 . لام التعجب : أي اعجبوا لائتلاف قريش واجتماعهم ( قاله ابن جرير ،ابن كثير) واحتج ابن جرير لرأية أنهما مفصولتان بالبسملة فهما مستقلتان.
2. لام التعليل : أي حبسنا عن مكة الفيل وأهلكنا أهله لأجل ائتلاف قريش واجتماعهم، أو لائتلاف رحلتهم في الصيف والشتاء.( قاله ابن اسحاق واختاره السعدي)
وقيل متعلقة بقوله فليعبدوا رب هذا البيت : أي أمرهم بالعبادة لأجل تيسيره الرحلتين وائتلافهم بها (ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر).

الفوائد السلوكية:
. " إن الإنسان لفي خسر" أن يتيقظ الإنسان لعمره فلا يضيعه في خسران نفسه وإهلاكها بالاشتغال بأمور الدنيا والغفلة عن معاده ومصيره.
2. " إلا الذين آمنوا وعملو الصالحات و..." أن يصبر العبد نفسه مع عباد الله المؤمنين الذين يذكرونه بالعمل الصالح والصبر فيلزمهم ويلزم مجالسهم.
3." وتواصوا بالحق " استغلال وسائل التواصل الحديثة بتذكير الناس بالأعمال الصالحة من فرائض وسنن كالصيام والقيام والصدقات وبث أحاديث الترغيب الحاثة عليها فإن هذا من التواصي بالحق.
4. " وتواصوا بالصبر" تذكير الأهل والأصحاب ومن حولنا بعظيم أجر الصبر على المصائب والبلايا التي تنزل بالأمم أو الأشخاص ، سواء باللقاءات والمواعظ في المساجد وغيرها أو باستخدام وسائل التواصل.
5. " والعصر إن الإنسان لفي خسر" أن يجعل العبد لنفسه أورادا من قرآن وذكر وصلوات يدوام عليها ويحاسب نفسه عليه فيثيبها أو يعاقبها حتى لا ينقضى عمره هباء منثورا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الغامدي (المشاركة 388711)

مجلس مذاكرة القسم الرابع من الحزب 60.
تفسير سور: العاديات وحتى قريش.

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
١- أهمية الوقت في حياة الانسان؛ لأن الانسان سيسأل عنه(عن عمره فيم أفناه)
(والعصر).
٢- طبيعة الانسان الجحود وترك ماينفعه؛ فليحرص على مجاهدة نفسه بتربيتها على الصبر على الطاعة ليفوز ويرضى٠
(إن الانسان لفي خسر).
٣- لاينفع الايمان بدون عمل ( وعملوا الصالحات).
٤- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أفضل العبادات وهو يقوي شخصية المسلم ويزيده ثباتا (وتواصوا بالحق).
٥- أفضل تربية للنفس صبرها على الطاعات واختيار صحبة صالحة تذكره بذلك وتحثه عليه (وتواصوا بالصبر).

المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.
الواو للقسم؛ يقسم الله تعالى بالعاديات
١-وهي الخيل حين تعدو وتجري بسرعة ويكون لها صوت وهو الضبح٠
٢- وقيل هي الابل التي يركبها الحجاج من مزدلفة إلى منى٠
جاء رجل إلى ابن عباس يسأله عن معنى العاديات فقال: هي الخيل في سبيل الله٠
فذهب إلى علي بن أبي طالب فقال له:
من قال لك هذا؟ قال: ابن عباس، فقال له علي: أتفتي بغير علم؛ والله ماكان لنا إلا خيلين في بدر إنها الابل من مزدلفة إلى منى٠فرجع ابن عباس عن قوله إلى قول علي ٠ والصواب: الأول٠
الموريات قدحا : هي الخيل حين تقدح النار من حوافرها أثناء جريها٠
المغيرات صبحا: الخيل حين تغير على الأعداء وقت الصباح٠
فتثير الغبار من أرجلها ٠
وتتوسط جموع المقاتلين ٠
حاولي ربط جمل التفسير بعضها مع بعض وصياغتها بأسلوبك الخاص , حتى لا يخرج التفسير شبيها ببيان معاني المفردات فقط

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
١- يهوي في النار على أم رأسه ٠
٢- أنه ملازم للنار ملازمة الأم لاينفك عنها٠
ننسب الأقوال لقائلها , ونذكر الترجيح إن وجد

2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
١- الجار والمجرور متعلق بالسورة قبلها وهي للتعليل ومعناه فعلنا ذلك بهم لتتآلف قريش وتجتمع ٠
لم تذكري الأقوال!