المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة رضا أحمد (المشاركة 343776)

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
الجواب : المراد بالأعمال جمع عمل ويشمل جميع أعمال القلوب والنطق والجوارح ، فأعمال القلوب كالتول والخشية والانابة وما أشبه ذلك .
وأعمال الجوارح كلرجل واليدين وما أشبه ذلك ،وأعمال النطق وهي أقوال اللسان .

س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
الجواب : الهجرة في اللغة بمعنى الهجر مأخوذ من الترك ،وشرعاً معناها الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام .
حكمها : الهجرة واجبة على كل مسلم لا يستطيع إظهار دينه في بلد الكفر ، فلا يتم إسلامه إلا بالهجرة[إجابة مختصرة.] .

س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
الجواب :
1ـ نؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلاً ,وخاصة العلم بالغيب ، والدليل من قوله تعالى " والله بكل شيء عليم " [البقرة]

2ـ أن نؤمن بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى يوم القيامة ،والدليل من قوله تعالى :" وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " [يس ]
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لماخلق القلم قال له : " اكتب قال ربِّ وماذا أكتب ؟ قال : اكتب ما هو كائن ، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة "

3ـ أن نؤمن بأن الله سبحانه وتعالى خلق كل شيء ، قال تعالى " وخلق كل شيء فقدره تقديرا "

4 ـ أن نؤمن بأن كل ما حدث هو بمشيئة الله تعالى ،فلا يخرج شيئاً عن مشيئته أبداً
قال تعالى : "وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ "(253)

س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
الجواب : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله أي لابد أن تقر وتعترف باللسان والقلب
أما الإيمان :[لغة]هو الإقرار والاعتراف المستلزم للقبول والإذعان وهو مطابق للشرع[للتعريف الشرعي]
وبين الإسلام والإيمان تغاير ، لأن جبريل عليه السلام سأل وقال أخبرني عن الإسلام نوقال : أخبرني عن الإيمان .
وقال السلف : إذا ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام ،وإذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان ، أما إذا ذُكر جميعاً فيفترقان ، فيفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة كأعمال الجوارح وأقوال اللسان ، ويفسر الإيمان بالأعمال الباطنة ،واعتقادات القلب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسم ميرغني يوسف (المشاركة 345271)

[من تركها جحودا فهو كافر بالإجماع، ومن تركها تهاونا وكسلا فالمسألة خلافية؛ وقد رجح الشيخ العثيمين القول بكفره.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثرياء الطويلعي (المشاركة 374741)

المجموعة الثانية :
س1: ما معنى النيّة؟ وما المراد بها في الحديث؟
النية لغة هي : القصد. شرعاً:العزم على فعل العبادة تقرباً لله عز وجل.
المراد بها : تمييزالعادات من العبادات، وتمييز العبادات بعضها من بعض.

س2 : ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فهجرته إلى الله ورسوله " ؟ وكيف يمكن الهجرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته ؟
أي من ذهب من بلد إلى بلد، ليتعلم الحديث، أو الدين، فهذا هجرته إلى الله ورسوله.
معنى:(فهجرته إلى الله ورسوله): مثل الذي ينتقل من مكه إلى المدينة قبل الفتح يريد ثواب الله ويريد الوصول إلى الله ويريد وجه الله ونصرة دين الله ويريد رسول الله ليفوز بصحبته ويعمل بسنته ويدعو إليها ويدافع عنها ويذب عنه وينشر دينه.
وهذا كان حال حياته عليه الصلاة والسلام.
وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم فلا يهاجر إلى المدينة من أجل شخصه صلى الله عليه وسلم؛ لأنه تحت الثرى، وأما الهجرة إلى سنته، وشريعته، فهذا اللذي حث عليه

س3: بيّن حكم ما يلي :
أ: تارك الصلاة. كافر، وإذاانكر وجوبها وهو يفعلها فهوكافر، وإذا تركها عمداً فعليه عدم القضاء، وعليه التوبة النصوح، والاستغفار، والعمل الصالح، والإكثار من الطاعات،
اختلف العلماء في حكم من ترك الصلاة تهاونا وكسلا, والشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- يقول بكفره لظاهر الأدلة الواردة من نصوص الكتاب والسنة, أما تارك الزكاة بخلا: فلا يكفر, وفعله من الكبائر.
ب: مانع الزكاة. إذا تركها ثم تاب فإنه يزكي، ومن مات ولم يزك تهاوناً تخرج الزكاة من ماله؛ لأن الزكاة يتعلق بها حق أهل الزكاة فلا تسقط ولكن لاتبرأ ذمته.
ومن تركها جحوداً لوجوبها مع توافر شروط وجوبها عليه كفر بذلك إجماعاً وإن زكى مادام جاحداً لوجوبها

س4: من المقولات الخاطئة المشهورة : " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكنٍّي أسألك اللطف فيه ".
بيِّن وجه الخطأ في هذه المقولة ، وصحّحها ، مع الاستدلال على ما تقول.
هذا الدعاء بدعي باطل فكأنه مستغن عن الله والعياذ بالله أي افعل ماشئت ولكن خفف وهذا غلط ولكن العبد مأمور بالدعاء اللهم أغفرلي وارزقني وعافني فليعزم في المسألة
والصحيح أن يقول اللهم إني أسألك رد القضاء وأسالك اللطف فيه؛ كما جاء في الحديث :"لايرد القدر إلا الدعاء"
وقد قال عليه الصلاة والسلام: (لايقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ليعزم المسألة فإنه مكره له ) فيسأل الله رفع البلاء نهائياً فالله هو كاشف الضر.