المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسليخان (المشاركة 276392)

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
إن العلم نور يهتدي به الناس في أمور دينهم و دنياهم. أما فضل العلم فله أوجه كثيرة منها :
1) العلم فيه طريقة إلى الهدى و بالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا و الآخرة. والعبد بالعلم يعرف الأسباب التي تأخذه إلى الثواب أو العقاب.
2) كان الإنسان جهولا ولكن الإسلام يمدح العلم و العلماء ولا يمدح الجاهل.
3)بالعلم يتعرف العبد على أسماء الله و صفاته و أحكامه.

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
الخشية نوع من الخوف و يوجد بينهما الفرق: الخشية تكون مع العلم بالمخشي و لكن الخوف يكون من الجاهل ،و أن الخشية تكون بسبب عظمة المخشي بخلاف الخوف فقد يكون من ضعف الخائف لا من قوة المخوف ،كقوله تعالى( إنما يخشى الله من عباده العلماء).
قال الله تعالى:إنما يخشى الله من عباده العلماء

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
الأصل أنه واجب ، ولكن العمل بالعلم له ثلاثة درجات:
1)عمل ما يجب ليبقى في دائرة الإسلام، مثل التوحيد واجتناب نواقض الإسلام .
2)عمل العلم لأداء الواجبات واجتناب المحرمات
3)ما يُستحبّ العمل به وهو نوافل العبادات.
س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
1) رسالة الحافظ ابن عساكر:ذم من لا يعمل بعلمه
2)كتاب الخطيب البغدادي: اقتضاء العلم العمل
3) ابن القيم : مفتاح دار السعادة.
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
قيل في الحكم: من أشرقت بدايته أشرقت نهايته، لأن البداية يكون فيها ظلمات : أحيانا يضعف الصبر على مشقة حصول العلم و قد يضعف البصيرة بطول طريقه و لكن يجب أن ينتبه أن الثمار غير ناضجة تكون مرة.
العجلة قد يأخذ طالب العلم إلى فهم المسائل بالخطأ و اضطراب كبير، و يجب أن تصبر على تعلم المسائل شيئا فشيئا و أسباب العجلة يجب أن تُكتشف و تعالج بسرعة.
و كما قيل من رام العلم جملة ذهب عنه جملة إنما يطلب العلم على مر الأيام و الليالي

وقل رب زدني علما ...

و أعتذر للتأخر ، تأخرت بسبب السفر و عدم توفر الإنترنت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالمة المحمدي (المشاركة 276486)

س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.

من القران:
قال تعالى: {وقل رب زدني علما }
وقال تعالى:{يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}

من السنه:
قال رسول الله ﷺ : فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النعم. متفق عليه

وقال ﷺ : ومن سلك طريقا يلتمسُ فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة. رواه مسلم

س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.

علوم المقاصد ترجع إلى خمسة علوم :
1 / العقيدة .
2 / التفسير .
3 / الحديث .
4 / الفقه .
5 / السيرة .
وجملتها ترجع إلى علمين :
العقيدة والفقه .
وخلاصتها ترجع إلى علم واحد وهو الفقه في الدين كما في الحديث المتفق عليه وبالله التوفيق : " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "
أي يفقهه في جميع أمور الدين من عقيدة وتفسير وحديث وفقه والى اخره

اما علوم الآلة :
هي ما يتوصل بها إلى غيرها كعلم المصطلح وأصول الفقه واللغة والمنطق وعلم الرجال ..........إلخ .
وعلى طالب العلم إذا أتقن علوم الوسائل والآلات والأدوات أن ينتقل إلى علوم المقاصد لأنها هي الغاية من هذا الدين ، وهذه العلوم تدفع صاحبها للعمل والعبادة والتقوى والإخلاص .


س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.

1-أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله، وإنما يتعلمه ليصيب به عرض الحياة الدنيا، أو يترفع به أمام الناس ، أو يتكثر به ليمدحه الناس على ما لديه من العلم ؛ فيقال: هو عالم.
وكذلك من يعمل الأعمال الصالحة فيما يرى الناس لا ليتقرب بها إلى الله وإنما ليصيب بها هذه المقاصد الدنيوية.
2- يعمل العمل لله؛ ثم يداخله شيء من العجب والمراءاة

س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.


1-العلم النية :
قال تعالى ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ )(البينة 5)
وقال عز وجل ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ )(الشورى20)


2- منازل العلم:
أخرج أبوعمر عبدالبر النمري القرطبي (ت463هـ) بسنده إلى علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعت عبدالله بن المبارك (ت181هـ) يقول ( أول العلم النية , ثم الاستماع , ثم الفهم , ثم الحفظ , ثم العمل , ثم النشر )(10)


3-/ الأدب قبل طلب العلم :
اشتهر عند السلف إرسال الصبيان عند بلوغهم سن التمييز إلى مؤدب , يُحفظهم القرآن ويُعلمهم مبادئ القراءة والكتابة ويشرف على تأديبهم وتربيتهم وتعليمهم السمت والهدي والخلق الحسن , فإذا بلغوا سن التكليف أحضرهم مجالس العلماء ليقتدوا بهم في السمت والهدي والعبادة والعمل , ثم بعد ذلك يخرجهم إلى حلقات العلم .وقد أُطلق لقب مؤدب على جماعة ممن تفرغوا لتأديب الصبيان , وعُرفوا بذلك .

4- / اقتران العلم بالعمل :
قال الله عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )( الصف 2 , 3 )

وفي صحيح الإمام مسلم (28) عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون : يا فلان ما لك ؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه , وأنهى عن المنكر وآتيه )

س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.

يجب أن يُعلم طالب العلم أنّ الخطط المنهجية لطلب العلم كثيرةٌ متنوّعة؛ والمتكلّمون في هذا الباب بعلم وبغير علم كثير، وتحيّر الطالب بين مناهج الطلب مفسدة ظاهرة، فعليه أن يتحرّى - ما استطاع - أحسن المناهج وأنفعها، وأقربها إلى قدرته وإمكاناته حتى يمكنه أن يواصل الدراسة ويتمّها.
والتحصيل العلمي لا يتمّ لطالب العلم إلا بأربع ركائز:
الركيزة الأولى: الإشراف العلمي الركيزة الثانية: التدرّج في الدراسة وتنظيم القراءة.. الركيزة الثالثة: النهمة في التعلم. والركيزة الرابعة: الوقت الكافي
فإذا كان الطالب يسير على منهجٍ يراعي تلك الركائز والمعالم؛ فهو على منهج صحيح إن شاء الله؛ فليجتهد فيه وليعطِه حقّه من العناية والمواظبة حتى ينتفع به، وليبدأ بما يستطيع، ولا يكلف نفسه ما لا تطيق، ولا يجهدها بما يشقّ عليها، حتى لا يسأم من طلب العلم فيدعه، بل ينبغي له أن ينظم وقته بما يعينه على المداومة على طلب العلم، والترقي فيه، وأحب العمل إلى الله أدومه وإن قل، وإذا أحبّ الله عملاً بارك لصاحبه فيه.




واعتذر عن التاخير بسبب عدم توافر النت وشكرا لكم .........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى مجدي (المشاركة 276756)

المجموعة الرابعة:
س1: اذكر خمسة من المؤلفات المفردة في فضل العلم والحثّ على طلبه.
1-كتاب فضل طلب العلم للآجري
2-كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
3-كتاب الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ لابن الجوزي
4-كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة لابن القيم
5-فضل علم السلف على عم الخلف لابن رجب الحنبلي


س2: بيّن ضرر تكلّف الطالب ما استعصى عليه من العلوم وتركه ما تيسّر له وفتح له فيه
على طالب العلم اختيار ما هو أنفع له وأيسر فمن الطلاب من يفتح له في علم ولا يفتح له في آخر فيكون اشتغاله بما يسره له الله أفضل لأن معرفته فيه ستقوى ويصبح النفع أكثر من اشتغاله بما لم يفتح له فيه وما تعسر عليه، وهناك من العلوم ما يكون فاضلاً في نفسه والتوسع فيه مفضول.
مثال ذلك: إذا وجد طالب علم تعسر عليه التوسع في دراسة علم الحديث وتمييز السقيم من الصحيح فيه ومعرفة العدول من الرواة وغيرهم والمقبول من المردود ،ولكنه فتح له في دراسة علم الفقه وضبط مسائله والمفاضلة والترجيح بين الأقوال الفقهية ،فإن اشتغاله بما فتح له فيه أنفع له عند صلاح نيته فيه ، فيكون اشتغاله به خير له من التبحر فيما لم يفتح له فيه ،لأن في هذا ضرر وهو إضاعة الوقت فيما لا يجنى ثماره.


س3: بيّن وجوب الإخلاص في طلب العلم.
يجب على طالب العلم أن يخلص النية في طلب العلم لله تعالى وأن لا يكون تعلمه إلا لإصابة عرضا من الدنيا لأن في هذا وعيد شديد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : من تعلم العلم ليباهي به العلماء، أو يماري به السفهاء، أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم.



س4: يمرّ طالب العلم في مسيرته العلمية بثلاث مراحل اذكرها وتحدّث عنها بإيجاز.
المراحل التي يمر بها طالب العلم هي:
1- مرحلة التأسيس:وهي دراسة مختصرات العلم المراد تحت إشراف علمي والتدرج في ذلك مع تنظيم القراءة والبدء بالكتب الأولية .
2- مرحلة البناء العلمي:وهي التحصيل العلمي المنظم لتكميل الأدوات التأسيسية وإتقان بحث المسائل لعلمية وتحريرها بسهولة ويسر.
3- مرحلة النشر العلمي:ويقصد بها تحصيل ما يمكنه الاستفادة من علمه بالتدرب على البحث والتأليف وإلقاء الكلمات لنشر العلم في أنحاء شتى.


س5: وجّه رسالة في خمسة أسطر لطالب علم تحثّه فيها على العناية بظاهر العلم وباطنه.
للعلم ظاهر وباطن :
فظاهر العلم :هو دراسة أبوابه ومسائله وتقييد قواعده وفوائده وتلقيه عن أهله وإتقان تحصيله
باطن العلم:ما يقوم ي قلب طالب العلم من التبين والبصيرة في الدين والتقوى حتى يجعل الله له فرقانا يميز به بين الحق والباطل
وقال الطحاوي في كتابه مشكل الآثار ان أهل العلم يسمون علماء على صنفين :
الأول :الفقهاء في الكتاب والسنة والذي يرحل إليهم في طلب العلم الثاني:أهل الخشية والإنابة
فأهل الخشية يسمون علماء حتى وأن لم يعرفوا قراءة ولا كتابة وهذا بسب اليقين الذي يحمله قلوبهم الذي هو سبب في اتباع الهدى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم العومري بنت ادريس (المشاركة 276874)

اعتذر على التاخير في الاجوبة لم اكن اعرف المنهجية في التعامل مع الموقع الشيئ الذي ضيع علي حضور الاسبوع الاول.
المجموعة الاولى:
ـــ معرفة فضل العلم تتجلى في ان العلم اصل معرفة الهدى وهو اصل العبادة وبه يعرف العبد بما يدفع كيد الشيطان ويعرف بما ينجو به من الفتن ،فبالعلم يعرف العبد ماينجو به من العذاب وما يثاب عليه في الدنيا والاخرة.

ــوجه تسمية أصحاب الخشية والانابة علماء لانهم اكثر الناس معرفة بعظيم قدرة الله عز وجل والعلم به سبحانه أكمل علم يورث اعظم خشية له.

ـــ حكم العمل بالعلم واجب.

ـــ ثلاث مؤلفات في الحث على العمل بالعلم:
ابن عبد البر كتاب "جامع بيان العلم وفضله"
لابن الجوزي كتاب "الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ"
لابن رجب الحنبلي كتاب قيّم في هذا الباب سمّاه: "فضل علم السلف على علم الخلف

ــ طلب العلم له مناهجه المتنوعة، ولطالب ان يختار المنهج الذي يناسبه حتى يتسنى له تحصيل علمي جيد ، وذلك لا يكون الا بالصبر والتاني في طلب العلم فكم من عجلة تورث الندامة ويرجع السبب في ذلك الى ضعف الصبر على تحمل مشقة طلب العلم فنجد الطالب يكتفي بعصارات العلوم في وريقات صغيرة ظنا منه ان هذا الامر سيكسبه الوقت والتحصيل الجيد، وهذا الفعل ان دل يدل على ضعف بصيرة الطالب وعدم وجود المنهج السليم ، اضف الى ذلك الحفظ السريع وعدم الاطلاع على المسائل بشكل دقيق فيقع في فهمه لمسائل العلم أخطاء كثيرة. فوجب على المتعلم من الصبر على طلب العلم مدة كافية من الزمن حتى يحسن تعلمه،فيسلك بذلك سبيل أهله، برفق وطمأنينة، وضبط وإتقان، وتفهم وتفكر، ومداومة على المذاكرة والمدارسة، حتى يبلغ فيه مبلغ أهل العلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند رضا (المشاركة 276925)

اعتذر جدا عن التأخير فقد كان ابني مريضا س1:بيان فضل العلم من ثلاثة أوجه
1 العلم نور يهدي به الله إلى الهدى وبه يعرف العبد ما ينجيه من كيد الشيطان ويعرف أسباب الثواب والعقاب في الدنيا والآخرة وبه ينجو من الفتن 2-بالعلم يتعرف العبد على أسماء الله و صفاته و أحكامه
3_الله قد مدح العلم والعلماء وبالعلم يعرف العبد ربه
س2:بين وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء
لانهم أكثر الناس معرفة وتعظيما لله وأشد له خشية لقوله تعالى ((إنما يخشى الله من عباده العلماء)) س3:بين حكم العلم بالعلم
هو واجب وهو على ثلاثة أوجه :
1)عمل ما يجب ليبقى في دائرة الإسلام، مثل التوحيد واجتناب نواقض الإسلام .
2)عمل العلم لأداء الواجبات واجتناب المحرمات
3)ما يُستحبّ العمل به وهو نوافل العبادات.
س4:أذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه
الحافظ ابن عساكر:ذم من لا يعمل بعلمه
2)كتاب الخطيب البغدادي: اقتضاء العلم العمل
3) ابن القيم : مفتاح دار السعادة.
س5:اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجله في طلب العلم
أن تحصيل العلم ليس بالسهل اليسير ويلزمه تاني وصبر طويل ولذلك واجب على طلب العلم ان يتروى ويتأنى في طلبه للعلم وان لا يتعجل في طلبه وان يخصص له وقتا كافيا لتحصيله لأنه كما قال بعض أهل العلم العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك ولأن أيضا القرآن لم ينزل على النبي جملة واحدة بل نزل جملة وتفصيلا ولو نزل كله لكان تلبس ذلك على الصحابه وينبغي لطالب أن يتمهد في طلبه كان يتفرغ لباب واحد فقط ولا يتنوع في الطلب مثل أن يدرس العقيده مثلا اولا ومعها بعض الرقائق ثم بعد أن ينتهي يراجع ويختبر لكي يرسخ في ذهنه وقبل ذلك كله ينبغي له أن يسأل الله الإخلاص وان يطلب منه التوفيق والسداد والعون على طلب العلم وان يختار من يتعلم على يديه ويكون عالم بكتاب الله وسنة نبيه جيدا ويكون أهل ثقه عالم بالاختلاف والمسائل الفقهية ويكون اهلا للفتوى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها الخزام (المشاركة 280960)

المجموعة الثانية:
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.
قال الله تعالى:( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " .
س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
علوم المقاصد هي علم الاعتقاد والامتثال والتفكر مثل علم الفقه والتفسير
علوم اﻵلة هي التي تساعد على الوصول لعلم المقاصد مثل العلوم اللغوية وأصول الفقه وأصول التفسير
س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
1- أن يتعلم العلم لا يبتغي به وجه الله .
2- أن يتعلم العلم لله ثم يدخل عليه العجب .
س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
قال أحمد بن حنبل ما كتبت حديثاً إلا عملت به حتى بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة ديناراً فاحتجمت وأعطيت الحجام ديناراً
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.
مناهج طلب العلم كثيرة ومتعددة فمنها التي تكون صحيحة وطريقها قصير ومنها التي تكون صحيحة وطريقها طويل ومنها الطريق المتذبذب والتي يكون فيها طالب العلم متحير في اختيار أشياخه أو كتبه وغير ذلك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبه شريف (المشاركة 283044)

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
1ان العلم اصل مهم جدا فى معرفة طريق الهدى والوصول الى ما يرضى الملك الجليل وبدونه لا يسطيع العبد ان يسير على المنهج القويم
2بالعلم يتعرف العبد على اداء العباده كما يحب الله ويرضاه فالعباده لا تقبل الا بشرطين لا بد ان تعلمهم وهم الاخلاص لله والاتباع سنة النبى صل الله عليه وسلم
3وبالعلم يدفع الانسان عن نفسه مكاىد لشيطان والاعداء بالطرق المشروعه التى ترضى الملك الجليل
س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
لانهم يدركون ما لا يدركه غيرهم ويفهموا ويعرفوا معرفه تنتج عنها البركه والفضل والعمل ويقول ابن مسعود0كفى بخشية الله علما وكفى بغترار الله جهلا 0
واهل الخشيه والانابه
بما يجعل الله لهم من النور والفرقان الذين يميزون به بين الحق والباطل والهدى والضلاله والرشاد والزيغ وما يحبه الله وما يبغضه ويحصل لهم اليقين والثبات على السلوك الصيح والمنهج القويم ولاجل ذلك صاروا علماء بما تعلموه وعملوا به ونالوا فتحات الملك الكريم
========================================

س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
الاصل فى العلم بالعمل الوجوب وان من لا يعمل بما تعلم فهو حجة عليه ووبال من اللله عليه وهو مذموم
ينقسم العمل بالعلم 3 اقسام
1/هو ما يقيم به دينه من التوحيد والعقيده والعبادات كما يحبه الله ويرضاه وان يجتنب الشرك وما يوصل اليه
ان من خالف المعتقد فهو كافر
وان من ادعى بالقول وبطن غير ذلك فهو منافق نفاق اكبر
وان من تعلم وعمل ثم ارتكب المخالفه فى اول الدين واصل المعتقد بدون عذر فهو
خارج عن الدين
2/وهو ما يقيم بالواجبات ويجتنب المحرمات فهو من المتقين
*المخالف فهو فاسق وعاصى ولا يحكم عليه بالخروج من الاسلام ولكن يخشى عليه العقوبه من التفريط بسبب وقوعه فيما يغضب الله
*ما يستحب من العمل بالنوافل وترك المكرهات وهذ مقام عالى وهو مقام الاحسان
ومن لا يفعلها لا يعذب ولكن يضيع عليه فرص جبر الخلل ورفع الدرجات وتكفير السيئات

======================================
س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.

-فضل طلب العلم /للاجرى
-فضل علم السلف على الخلف /لابن رجب
-جامع بيان العلم وفضله /لابن عبد البر



س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب النعلم.



لا شك ان العجله مظنى الزلل
وقال النبى صل الله عليه وسلم التانى من الله والعجله من الشيطان
ولان العجله من فطرة الانسان وخطرها عظيم على طلب العلم لان طالب العلم قليل العلم اذا استعجل ولم يتقن العلم كما ينبغى فوت على نفسه الخيرا لكثير وذلك بسبب المناصب او الجرى وراء الاجازات او حب التصدر فى المجالس ولا يكون من اهل العلم المؤصلين ويكون خاوى الحجه وعلى هذا يكون ضر واضر وبذلك يحصل عكس ما كان يبتغيه ----===

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة مساعد (المشاركة 284029)

اختر مجموعة من المجموعات التالية، وأجب على أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى:
س1: بيّن فضل العلم من ثلاثة أوجه.
1- أصل لمعرفة الهدى، وبالهدى ينجو0 الانسان من الضلال والشقاء.
2- يعرف العبد بالأمور التي يدفع بها كيد الشيطان وأعدائه والنجاة من الفتن.
3-محبة الله للعلم والعلماء.

س2: بيّن وجه تسمية أصحاب الخشية والإنابة علماء.
لأن أصل العلم النافع هو الحشية والانابة.
فلا يغشى الله الا من علم بع وعلم بأسمائه، وأكثر من انابته ورجوعه الى الله.
فمنى خشى الله واناب اليه كان له من النور والفرقان ما يميز به بين الحق والباطل والخدى والضلال.
س3: بيّن حكم العمل بالعلم.
الاصل وجوبه، وعند التفصيل له 3 درجات.
1- ما يلزم منه بقاءه على دين الاسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض الاسلام.
فمن خالف فيها كفر والعياذ بالله.
2- ما يجب العمل بع من واجبات واجتناب المحرمات ، فالمخالف فيها فاسق لا يحمم بكفره ولكن يخشى عليه من العقوبة.
3-ما يستحب من العمل وهي نوافل العبادات واجتناب المكروهات.
ومن ترك العمل بها لا بأثم.
س4: اذكر ثلاثة مؤلفات في الحث على العمل بالعلم والتحذير من تركه.
1-مفتاح دار السعادة لابن القيم -رحمه الله-
اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي رحمه الله.
فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب.
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن خطر العجلة في طلب العلم.
يجب عليك يا طالب العلم التأني كل التأني في طلب العلم النافع خطوة خطوة، لتنافع بعلمك وتحقق العمل، ولا تندفع بقوة نحو الطلب فتخسر العلم والعمل.
العلم يحتاج لجهد في تحصيله، ومن شق على نفسه نفسه وعقله أكثر من اللازم لم يخرج بفائدة العلم الذي معه ولتفلت منه.
ولتعلم ان الشريعة قد جاءت بتدرج العلم، فلم ينزل على النبي ﷺ دفعة واحدة.
بل نزل مفصلًا.
ولا ينسى المرء أن يستعين بربه ويوكل أمره إليه، ويخلص نيته لله وحدة حتى يسهل عليه بإذن الله مسير الطلب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء ابوالقاسم (المشاركة 277851)

بداي اعتذر عن التاخير نسبة لصعوبة الاتصال بالنت بمنطقتي وارجو من الله ان الحق في هذا الاسبوع مافاتني به اخواني
س1: دلّل على فضل طلب العلم من الكتاب والسنّة.
قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
في الصحيحين
س2: ما المراد بعلوم المقاصد وعلوم الآلة.
علوم المقاصد علوم متصلة بالاعتقاد والعمل مثل التفسير العقيدة الفقه التفسير
علوم الالة علوم تعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها مثل العلوم اللغوية علم اصول الفقه علم اصول التفسير
س3: بيّن نواقض الإخلاص في طلب العلم.
مثل ان يطلبه رياء او سمعة او لتصدر المجالس او يشار له بالبنان او ممارة السفهاء
س4: بيّن هدي السلف الصالح في العمل بالعلم.
السلف كانوا يتعلمون ليعلمون وكان يقال هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل
سفيان الثوري رحمه الله قال مابلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط الاعملت به ولو مرة واحدة
الحسن البصري رحمه الله قال كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث ان يرى ذلك في تخشعه وهديه ولسانه وبصره ويده
س5: اكتب رسالة مختصرة في خمسة أسطر عن تنوّع مناهج طلب العلم، والموقف الصحيح الذي ينبغي أن يكون عليه طالب العلم من هذا التنوّع.
التحصيل العلمي له ركاىز منها
الاشراف العلمي مع عالم او طال علم متمرس
التدرج في الدراسة وتنظيم القراءة
النهمة في العلم وهي الدافع القوي
الوقت الكافي للعلم ممايلزم الصبر وينافي العجلة
ولطلب العلم مراحل
التاسيس العلمي بمعرفة اساسيات العلوم التي لايعذر بجهلها
البناء العلمي وذلك بالتنظيم تحت اشراف علمي
النشر العلمي التدرب على البحث والنشر والتاليف